太極陰陽，這兩個源自中國傳統哲學的概念，不僅代表著宇宙間的兩種基本力量，更是中華文化中富含哲理的智慧象徵。太極，意指宇宙的起源，陰陽則代表著宇宙中的對立面，如晝夜、寒暑、動靜等。太極陰陽學説認為，宇宙萬物皆由這兩種力量相互作用、平衡所構成，這種相互作用也是宇宙變化不息的根本原因。中國傳統藝術，如書法、繪畫，乃至武術中的太極拳，都體現了這套哲學思想，將動態平衡的美學發揮得淋漓盡致。
太極陰陽
太極陰陽是中國傳統哲學的重要概念，源於《易經》的思維模式，認為宇宙萬物都是由兩個相反相成、互為依存的力量所構成，這兩種力量即所謂的「陰」與「陽」。太極圖就是這種觀唸的象徵，它將陰陽兩極以半圓形的形式表現出來，陰陽兩極之間由一個對稱的S形線分開，代表著陰陽的轉換和動態平衡。太極陰陽的觀念表達了中國古代哲學對於宇宙秩序的理解，也體現了中國文化中對 harmony（和諧）和 balance（平衡）的追求。
太極圖解
內丹修煉的起始與推演
太極圖，源起於陳摶之《無極圖》，後經周敦頤的《太極圖説》闡釋，成為表現太極深意的圖案。太極圖之形，為一系列圓圈與陰陽魚的組合，象徵著太極動靜生陰陽、陰陽化五行的變易過程。
內丹修煉的各階段
- 第一階段“煉氣化神”，旨在煉化後天之精、氣，提純為先天之氣、之神。
- 第二階段“五行之氣混合”，指五臟之氣的和合，達到“五氣朝元”的境界。
- 第三階段“取坎填離”，即以坎卦之陽爻填入離卦，代表水火相交，精氣完備。
- 最後階段“煉神還虛”，在得到完備的內丹基礎上，進一步還歸虛空大道，脱胎求仙。
太極圖所代表的內丹修煉過程，是中國傳統道教文化中重要的修行理論，它以圖形的方式，生動地展現了大道至簡的哲
太極煉丹之道與周敦頤的《太極圖説》
太極之理，於道教而言，乃萬物之始基，由太極而分陰陽，煉內丹者，逆此順化之序，反歸大道，與道合一，是以長生不死，位列仙班。順逆之方向雖反，然其循行之路，實則同一。周敦頤《太極圖説》，前半段述太極妙理，與道家之旨暗合。後段則闡發儒家之仁義道德。首句「自無極而太極」，意指太極生於無極，然朱熹考證註釋《太極圖説》時，刪去「自」字，改為「無極而太極」，認為無極僅為描述太極之詞，謂太極上無他源。此解非陳摶所傳《太極圖》之初意，且將道教之淵源隱匿。同時，朱熹對圖亦有個別調整。道教中人，自宋代以降，亦多贊同周敦頤之見解。如南宋蕭應叟，即將其納入《元始無量上品妙經內義》；四十三代天師張宇初，亦採其圖與説。古太極圖之形，見於章潢《圖書編》與趙仲全《道學正宗》，由黑白兩色之半圓形曲線構成，內有相對色彩之圓點，俗稱陰陽魚，亦謂之「太極陰陽圖」、「太極兩儀圖」。此圖案首見於趙撝謙《六書本義》，書中不名之為太極圖，而曰「天地自然之圖」，視之為秘傳河圖。
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太極- 維基百科，自由的百科全書
太極圖- 維基百科，自由的百科全書
內丹修煉的各階段
- 第一階段“煉氣化神”，旨在煉化後天之精、氣，提純為先天之氣、之神。
- 第二階段“五行之氣混合”，指五臟之氣的和合，達到“五氣朝元”的境界。
- 第三階段“取坎填離”，即以坎卦之陽爻填入離卦，代表水火相交，精氣完備。
- 最後階段“煉神還虛”，在得到完備的內丹基礎上，進一步還歸虛空大道，脱胎求仙。
太極圖所代表的內丹修煉過程，是中國傳統道教文化中重要的修行理論，它以圖形的方式，生動地展現了大道至簡的哲
太極煉丹之道與周敦頤的《太極圖説》
太極之理，於道教而言，乃萬物之始基，由太極而分陰陽，煉內丹者，逆此順化之序，反歸大道，與道合一，是以長生不死，位列仙班。順逆之方向雖反，然其循行之路，實則同一。周敦頤《太極圖説》，前半段述太極妙理，與道家之旨暗合。後段則闡發儒家之仁義道德。首句「自無極而太極」，意指太極生於無極，然朱熹考證註釋《太極圖説》時，刪去「自」字，改為「無極而太極」，認為無極僅為描述太極之詞，謂太極上無他源。此解非陳摶所傳《太極圖》之初意，且將道教之淵源隱匿。同時，朱熹對圖亦有個別調整。道教中人，自宋代以降，亦多贊同周敦頤之見解。如南宋蕭應叟，即將其納入《元始無量上品妙經內義》；四十三代天師張宇初，亦採其圖與説。古太極圖之形，見於章潢《圖書編》與趙仲全《道學正宗》，由黑白兩色之半圓形曲線構成，內有相對色彩之圓點，俗稱陰陽魚，亦謂之「太極陰陽圖」、「太極兩儀圖」。此圖案首見於趙撝謙《六書本義》，書中不名之為太極圖，而曰「天地自然之圖」，視之為秘傳河圖。
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太極陰陽圖的由來
太極(陰陽)圖的內涵深解！