「姑娘牌位」，桃園市大溪處理到府退神的一個獨特案例，吸引了我的注意。福主身處雲林縣虎尾，神明佩戴的金牌異常特殊。在將神明退神後，案主將祖先牌位請至聚賢禪寺，並拍照並校正其內容，最終轉入我們「孝恩堂」制式的祖先牌位。另外，另一位客户也帶來了陳姓祖先牌位，這個案例變得相當複雜，但這個姑娘牌位的故事令人感興趣。
桃園市大溪到府退神 + 神像回收 + 請祖先牌位
劉姓客户的祖先牌位與陳姓祖先牌位的安座
2023年3月27日，我前往桃園市大溪，為一位來自雲林縣虎尾的福主提供到府退神和神像回收的服務。福主的三尊神明各佩戴了兩塊金牌，顯然對他們有很深的感應。退神後，我將福主的祖先牌位暫時請至聚賢禪寺，並將牌位內的祖先資料拍照下來，隨後重新在電腦上校正牌位內容，並傳給案主確認。接著，我將祖先牌位轉靈入我們「孝恩堂」製式的祖先牌位。
陳姓祖先牌位的安置
在禪寺，我遇到了一位107年我前往台北市萬華幫助將他們劉姓祖先安座在「孝思堂」的客户。這位客户自行騎機車從台北萬華帶來了他們太太那邊的陳姓祖先牌位，希望能在聚賢禪寺一同安置。這個案例比較複雜，因為涉及到母親攜女再嫁，後父也有自己的兒子，並且雙方在後又生了一個女兒。母親過世後，後父的兒子堅決不讓母親進入祖先牌位。案主的太太因為母親從孃家接收了一棟房子，因此在家庭中供奉母親孃家的『陳姓』祖先，並且在牌位中寫上母親的名字。
孩子往生後的牌位安置
客户詢問，如果孩子先去世，家裡又沒有供奉神明和祖先，那還需要在家庭中幫孩子設立牌位嗎？我建議最好在佛寺中為孩子立一塊牌位，讓孩子的靈魂有一個安身之所，並且能夠隨佛菩薩修行，早日投生到富貴家庭或者被薦拔到西方極樂淨土。女兒往生的情況可以分為：1. 未婚往生（不論年齡大小），由於傳統習俗中女兒（俗稱姑娘仔）不能進入祖先牌位，通常的做法是在“菜堂─佛寺”立牌位，給她一個歸依的處所。2. 已婚往生，此時靈魂應歸入夫家的牌位，但如果夫家沒有安放牌位，那只能在提供安放牌位的寺廟中另立牌位。
女性祖先牌位的傳統習俗
從佛/道教的角度來看，人在往生後需要將魂魄引導到牌位中。在治喪過程中，要做七、做百日、做對年，然後合爐到祖先牌位裡。已婚的女性往生後，需要冠上夫姓，才可入夫家祖先牌位。如果女性未婚或離婚，則需要在姑娘廟或寶塔中另立牌位，不得進入原家族的祖先牌位中。女性神主牌位的傳統習俗源自中國古代嚴重的男尊女卑觀念。在那個時代，男大當婚，女大當嫁是天經地義的事情，違背這一規則的人會被視為異類或被認為不孝，受到對待。女性在傳統社會中肩負著替男性傳宗接代的責任，若生育男孩，則被視為傳承血脈，在家族中的地位也會大大提升。男性將延續香火作為家族存亡的關鍵，沒有男丁則意味著家族的滅絕。因此，男性無後被視為最大的不孝，這也解釋了為什麼延續香火在傳統觀念中是如此的重要。
姑娘牌位是一個具有特殊含義的詞語，無論在古代還是現代，都承載著人們對於女性的敬重和美好祝福。
對於姑娘牌位這個詞語，人們的解讀各有不同。有人説姑娘牌位是對於女性優雅和自信的讚美，也有人説姑娘牌位是對於女性才華和韌性的肯定。
無論如何解讀，姑娘牌位總是讓人聯想到一種優雅與自信的氣質。當我們談論姑娘牌位時，往往會想起那些優雅地行走在人生舞台上的女性們。
姑娘牌位的魅力不僅僅體現在外表上，更體現在她們對於生活的熱愛和追求。優秀的姑娘們往往能夠用堅強的信念和不懈的努力，擁有自己的事業和嶄新的人生。
姑娘牌位的內涵除了個人的成就之外，還包括對於社會和家庭的責任和貢獻。優秀的姑娘們往往能夠在家庭和工作之間取得平衡，並且用自己的力量去改變世界，使之更加美好。
在現代社會，姑娘牌位已經不僅僅侷限於年輕女性，而是包括了各個年齡段的女性。無論是年輕的姑娘還是年長的姑娘，她們都是社會的主力軍，為社會的進步和發展做出了重要貢獻。
姑娘牌位是一個美好的形象，它代表了女性的力量和價值，也代表了對於女性的敬重和尊重。
讓我們一起讚美姑娘牌位，讓每一個女性都能夠展示自己的能力和魅力，為社會的發展做出貢獻。
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