(1) 姿態可愛，側於婀娜多姿，逗人愛 [charming;enchanting;fascinating]媚，美。
——《爾雅》媚，。
——《廣雅》石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
——陸機《文賦》(3) 假借為“魅”。
具有魅力，具有誘惑力或吸引力 [enchanting]奉承、取悦、討好。
【説文】説。
《國語·周語上》：「若是，乃能媚於神而和於民。
」《史記·卷一二五·佞幸傳·序》：「非獨女以色媚，而士宦有。
」愛。
《詩經·大雅·下武》：「媚茲一人。
」三國魏·繁欽〈定情〉詩：「我既媚君姿，君悦我顏。
」嬌豔、、可愛。
如：「」、「」、「風光」。
《文選·陸機·文賦》：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」〔古文〕𡡚【廣韻】【集韻】【韻會】【】𠀤切，音郿。
【説文】説。
反樓上兩條回答，強行「媚」字義聲旁「眉」拉扯一起，可謂牽強附會之能事。
既然是「眉目傳情」，什麼｛目｝｛眸｝沒有和｛媚｝一樣具有「取悦」含義呢？是，這種邏輯，什麼｛唇｝｛胸｝｛乳｝｛臀｝具有「取悦」含義呢？有人説：「這種取悦別人、表達可愛、討好動作，是女性專利。
」這是典型發明歷史。
這麼説，那《紅樓夢》描寫賈寶玉，説「天然一段風韻，眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角」，該怎麼解釋呢？莫非賈寶玉是女性？説答案：｛媚｝與｛美｝｛微｝是同源詞，表示「」，以此引申出「喜愛」意。
「媚」字之所以有「取悦、討好」義，是因為｛媚｝後來引申出使動含義，並專門「媚」字記錄。
「微」甲骨初文寫作「𡵂」；周代金文加攵旁，寫作「𢼸」；戰國文字，加彳旁，寫作「微」。
甲骨文中，「美」「𡵂」實則是一字分化，象人頭戴裝飾物，以示華麗意。
它們記錄｛美｝（*mrəjʔ）、｛𡵂／微｝（*məj）兩個詞係音同源詞，表示「」意。
「美」字表示「」意，這是大家知道。
而這些字今天出土材料，嗎？更何況，甲骨文、金文中各種奇字，許慎很少寓目。
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正如｛眇｝「微小」引申出「」義並東漢分化出「」字[1]，｛微｝這個詞「」義引申出「微小」義。
後者盛行時候，人們造出分化字「⿰女𡵂」（下文記為△）、「媺、㜫」來表示「微」本義。
上面種種證據，有力地證明瞭「美、微」關係密切。
它們放在同一聲系，是完全合理。
然而北京大學學者郭錫良以為：周沛：郭氏意思是説，《説文解字》沒有「媺」字，該字是漢代後才出現後起字，代表戰國時期有。
這構不成任何理由。
許慎著《説文解字》，不僅是文字學角度來分析字義，他主張經學張本。
許慎認為，文字是「經藝之本，王政始」，文字學目的是「究洞聖人微恉」（見《説文解字敍》），因而《説文解字》收錄，是許慎認為雅正字、能有助於發明經義字。
許慎眼中那些新字、俗字，盡能登大雅之堂。
而這些字今天出土材料，嗎？更何況，甲骨文、金文中各種奇字，許慎很少寓目。
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《説文解字》沒有收錄，怎麼能推出漢代以前沒有這個字？郭錫良不具體考察商周戰國文字，卻空言大論，可謂甚。
從一系列出土文獻，「媺、美」不論是字是詞，有著源流關係，這是一個事實。
「媚」字雖然出現商代甲金文中，但那是用作人名「子媚」。
目前發現甲、金文中，並沒有「媚」表示｛媚｝這個詞用例。
王力先生指出：我們認為，文字同理。
商周時期「媚」字，表示「取悦」義用例沒有。
此時「媚」字，表示「取悦」義，而只是表示人名：名曰「子媚」，是這個女性本來叫做「眉」，因而添上了女旁，導致後來「媚」字理據同形而已。
這種人名或稱謂上添加偏旁，甲、金文中是十分，正如甲骨文中稱作「司」女性會寫作「㚸」、金文中周文王會寫作「玟」一樣（如大盂鼎）。
因而，單單甲骨文出現「媚」字，字義大説特説，不能使人信服。
事實上，不要説今天語言了，即使是戰國秦漢時期語言，甲骨文時代語言相距。
例如（此處蒙北外中文系方老師指導），《甲骨文合集》6347記載，「𢀛方■」，此處「■」眉得聲；且慣例，是一個表示「侵擾」義字。
但是遍察漢儒以下訓詁，未有眉聲字能表示侵擾義；唯一有可能聯繫是《商頌·殷武》「䍘」字，但該字是否是一個訛字尚且難知（見段玉裁《經韻樓集》卷一）。
因而，甲骨文時代語言、用字習慣，後世迥異。
加考察，強行後世詞義訓詁照搬到甲骨文上，只是刻舟求劍、南轅北轍。