【嫦娥奔月圖】郵進繪本世界 |嫦娥奔月 |上古神話傳説 |

嫦娥奔月圖，這幅著名中國古典繪畫作品，源自於中國神話故事，講述了嫦娥偷食仙藥飛升月亮的傳奇。該畫作通常以文脈相連的連續圖像形式出現，呈現了嫦娥飛沙走石，奔向月亮的情景，充滿了神秘和動感。嫦娥奔月圖不僅是中國美術史上的一件珍貴遺產，也是中國傳統文化的重要象徵，時至今日仍具有深遠的影響力和文化價值。

嫦娥奔月的象徵意義

嫦娥奔月的故事在

月下老人與嫦娥的秘密

在中秋節的夜晚，人們習慣仰望天空，欣賞那輪黃澄澄的滿月，四周芒草輕舞，好似月下老人正在悄悄地施展魔法。而這個節日，也讓人不禁想起那個古老的故事——「嫦娥奔月」。那麼，在五六十年代，當童書世界正絢爛多彩之時，有沒有哪些書籍記載了中秋節的歡樂時刻以及嫦娥的故事呢？讓我們一起尋回那些被歲月掩埋的珍貴片段。

‘羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。’（張衡《靈憲》）

除了《中秋節》，其他老派童書也對「嫦娥奔月」的神話有著各自的解讀。比如新民教育社出版的《嫦娥奔月》，故事中神箭手后羿除掉了九個太陽，卻因此變得驕傲，性格兇暴。為了長生不老，他向西王母求得不死藥，卻將其交由妻子嫦娥保管。嫦娥目睹后羿的遊手好閒，於是在月下老人成全之下，吃下仙藥飛升月宮，成為仙后。然而，嫦娥對后羿懷有深深的思念，因此命令玉兔搗煉仙藥，期盼有朝一日能夠救回后羿。

嫦娥奔月與漢代神話

漢畫中的〈女媧捧月〉與〈嫦娥奔月〉圖像考證

原畫像石
圖像分析	原畫像石中，神人被多數學者認為是嫦娥，但筆者考證認為，此神人應為女媧。
新出土資料	隨著新出土資料的增多和研究的深入，對原畫像石的解釋逐漸多元化。
嫦娥形象識別	本文將對漢畫中嫦娥的形象進行識別和考證，以尋找漢代嫦娥的神話形象。

中國古代神話中，「嫦娥奔月」是一個經典故事。然而，關於漢代畫像石中嫦娥形象的認
定，學術界存在爭議。本文將探討近年來對漢畫中嫦娥形象的考證結果，以及這些發現如何
影響我們對「嫦娥奔月」故事的理解。

常羲浴月之謎

南陽古墓中的神秘畫像

1964年，一項考古發現震驚了學界：河南省南陽市西關出土了一座魏晉時期的古墓。墓室與甬道的頂部採用了前代的畫像石或石案作為蓋頂石，這些石刻作品的年代可追溯至東漢時期。其中，甬道頂部的一件畫像石尤其引人注目，長達137釐米，寬68釐米。畫面左上方雕有一輪圓月，中心是一隻巨大的蟾蜍；主體部分則雕刻了一位騰空飛翔的女子，她首著高髻，身著長襦，下身呈龍足狀，伴隨著蜿蜒的長尾。女子呈側身姿態，一手託著月輪，四周雲氣縈繞，九星點綴，顯現出一片天空景象。（參見圖一）

常羲浴月圖

‘羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。’（《淮南子·覽冥訓》）

‘羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。’（張衡《靈憲》）

周到等學者對此圖進行了早期考證，認為這是「嫦娥奔月畫像」。此後，吳

改寫後的文章（繁體中文）

在漢畫中，月輪上刻有蟾蜍的形象，這可能是由於它代表了兩個場面的濃縮：一是日御出發的圖像，另一是月亮高掛的景象。這樣的組合既展現了一定程度的社會空間想像力，又不至於讓人感到不真實。然而，將此圖中的神人視為男性並無足夠的依據。相反地，漢畫中有許多伏羲女媧的圖像，其中女媧的形象與這裡的神人幾乎完全相同，因此這不太可能是男性形象。説羲和由「日母」變為「日御」，並且從女性變為男性，這完全是沒有根據的説法。王逸註釋《離騷》時提到「羲和，日御也」，但他並沒有提到羲和由女性變成了男性。在漢畫中，當表現日月時，通常會在日輪、月輪中刻畫陽烏和蟾蜍的形象。那些沒有標識物且輪廓較小的則可能是代表星辰。而當表現日月合璧時，則是在日（月）輪中同時刻畫陽烏和蟾蜍的形象。然而，在此圖中，只有刻有蟾蜍的月輪，沒有太陽或其他「日月同輝」或「日月合璧」的標誌，因此所謂的「日御」羲和的解釋難以成立。

近年來，越來越多的學者主張將「嫦娥奔月圖」中的神人解釋為女媧。漢畫中有多對成對出現的伏羲女媧像，有學者將這些手舉日月的人首蛇（龍）身神人像稱為「羲和主日，常羲主月」，並認為這些神人是人類始祖神。然而，隨著研究的深入，學者們發現《山海經》中記載羲和與常