「兼愛子兼（“兼”、“兼相愛”或“兼相愛交相利”）」是先秦墨家最重要的概念。在理論上，它的價值根源為“天”，且與仁、義密切相關。強調人我愛之相互性、言愛必含利是兼愛子兼的獨到之處，此與墨子平民出身，重視物質實利有關。兼愛子兼更有別於儒家以血緣親疏為基礎的仁愛和基督教所提倡的博愛。”
兼愛與社會秩序
墨家視野下的仁義價值
在墨家思想中，“兼愛”是一個核心概念，它強調人與人之間的相互愛護和利他主義。這種價值觀的提出，源於墨子對於當時諸侯混戰、生靈塗炭現狀的深刻關切。墨子認為，要達到社會的穩定和諧，必須消除人們之間的私利和偏見，建立起一個相互關愛、互利共生的社會。
兼愛的實踐
墨子認為，真正的愛是不分彼此、不計較個人得失的。他以斷指與斷腕的例子來説明，如果事物的價值對天下有利，那麼即使個人的利益受到損害，也應該無條件地去實行。這種“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的觀念，體現了兼愛的高度普遍性和深刻內涵。
兼愛與其他學説的區別
墨家的兼愛觀與儒家和基督教的思想有著顯著的差異。儒家以血緣關係為基礎的“仁愛”往往侷限於家族內部，而基督教的“博愛”則往往與宗教教義相結合。墨家的兼愛則是一種超越了階級、地位和血緣限制的廣泛人道主義。
兼愛的社會效益
墨子認為，如果人們能夠做到兼愛，那麼國家之間將會和睦相處，不會有戰爭和盜賊的出現。這種觀點反映了他對於社會秩序的重建和人民福祉的關心。在他的理想世界中，愛人者的愛會得到回報，而惡人者的惡行將會被懲罰，這種交互式的道德原則構成了墨家思想的重要基礎。
| 時期 | 社會狀況 | 墨子的關切點 |
|---|---|---|
| 春秋戰國 | 諸侯混戰，人民生活困苦 | 穩定政治情勢、消弭戰禍、重建社會秩序 |
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
墨子的兼愛思想對於當代社會仍具有重要的啟示意義，它告訴我們，唯有在全社會範圍內培養相互關愛的氛圍，才能真正實現社會的和諧穩定。
「子兼」是一個在中國文化中常被提及的詞語，具有深遠的意義和重要性。
首先，「子兼」可以指稱一個人扮演著多重身份和角色的情況。這是一個現代社會中常見的現象，人們往往需要在不同的場合和不同的角色中運作。例如，在一個家庭中，一個人可以同時是父親（子）和丈夫（兼），需要扮演照顧孩子和維護家庭關係的雙重角色。同樣地，在工作場所，一個人可以同時是領導者（子）和團隊成員（兼），需要平衡權威性和合作性。
其次，「子兼」還可以指代一個人具備多重技能和能力的情況。在現代社會中，單一專業的限制已經不再適用，人們需要不斷學習和提升自己的能力以適應不斷變化的環境。例如，一個軟體工程師可以同時具有編程（子）和團隊合作（兼）的能力，使得他可以在專案中既能扮演獨立工作的角色，又能在團隊中協同合作。
最後，「子兼」還意味著一種內在的平衡和修養。人們需要在忙碌的生活中找到平衡，不僅要充分發揮自己的專業能力，也需要關注個人的心靈成長和健康。例如，一個成功的商業人士可以同時培養自己的藝術創作才能（子），並投入公益事業（兼），以實現自己的全人發展。