「孔門四科十哲口訣」是中國儒家學派早期的十位學者，分別從德行、言語、政事和文學四個方面展現出卓越的才能和品德。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓是德行優良的代表；宰我、子貢是言語傑出者；冉有、季路擅長處理政事；而子游、子夏則專注於文學。他們的學術成就和品行優秀深受孔子讚賞。
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孔門十哲
德行
顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓
言語
宰我、子貢
政事
冉有、季路
文學
子游、子夏
顏淵生活貧苦卻不改其樂，孔子讚其賢哉回也。顏淵的好學德行表現在不遷怒，不貳過。顏淵短命早逝，孔子悲呼：「天喪予（天要亡我）！」 孔子讚其孝順：「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言（閔子騫真孝順呀，別人對他的父母兄弟稱讚他的話，都沒有異議）。」 冉伯牛生病，孔子去探視他，大呼：「斯人也，而有斯疾也！」 孔子曾説其可任諸侯。並以「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸」稱其德行。（這是以牛生子比喻父賤而子賢。）
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宰我晝寢，孔子罵他「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇(ㄨ)也」。
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宰我的言行讓孔子從「聽其言而信其行（聽一個人的話便相信他的品行）」的態度轉變成「聽其言而觀其行（聽一個人的話還要觀察他的品行作為）」，並勉勵宰我要言行一致。
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子貢善於用言語提問，能舉一反三。孔子讚：「告諸往而知來者。」
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孔子認為「求也藝（多才能）」，可以管理政事，又説：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰（邑長、家臣）。」
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為季氏家臣時蒐括財富，孔子説可「鳴鼓而攻之（聲討其罪）。」
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子路勇於力行，性格豪爽。
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孔子擔心「由也喭（鹵莽）」，「不得其死然（不得善終）」。
孔門四科十哲口訣是古代中國儒家學派的重要理論基礎之一。這套理念包含了四科（詩、書、禮、數）和十哲（孔子、孟子、諸子、禮記、樂記、易經、春秋、公羊、左傳、國語），是傳統文化的瑰寶。
在中國古代，這套理論被視為培養人才的重要方法。孔門四科十哲口訣的出現使得古代學子能夠全面學習，從而在各個領域取得成功。孔門四科十哲口訣讓人們得以掌握詩詞、書法、禮儀以及數學，從而全面提升自己的素養和能力。
孔門四科十哲口訣的重要性不僅體現在當時的教育體系中，也對現代社會有一定的啟示。詩詞的學習讓人們有更深刻的情感體驗，書法的學習培養了人的寫作和藝術能力，禮儀的學習提高了社交舉止和文化修養，數學的學習則培養了人的邏輯思維和分析能力。
孔門四科十哲口訣不只是古代的遺產，它們的價值和意義在當今社會依然存在。在現代教育中，我們可以借鑒古代儒家思想，引導學生學習這些技能和素養，培養出全面發展的人才。
總之，孔門四科十哲口訣代表了古代中國儒家思想的重要內容，對於教育和人才培養有深遠的影響。它們是傳統文化的精髓，也是中國特色教育的重要組成部分。
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