密宗黑教革新派（英語：Mizongheism, Black Esoteric Religion），全名佛門密宗黑教革新派，是一門混合了西藏苯教、佛教禪宗、佛教淨土宗、道教漢人民間信仰宗派。
由林雲創立於台灣。
林雲認為，西藏苯教進入到第四階段，教義混合了佛教禪宗、土宗道教成份漢人民間信仰，“黑教革新派”，而林雲是革新派導師。
苯教佛教有過衝突。
西藏本土原始宗教苯教而流長。
當代林雲創導“密宗黑教革新派”即是淵源於苯教，但源流及內涵衍化，林雲苯教劃分下列五個階段，並認為他倡導教派為“第四階段”。
佛教印度傳到西藏前，盛行於西藏本土原始宗教稱為苯教，苯教年曆可追溯一萬八千年前。
這是第一階段密宗黑教。
佛教印度傳到西藏後，西藏蓬勃發展，成為主要宗教信仰。
苯教佛教有過衝突。
直到吐蕃贊普赤德祖贊主持進行佛教與苯教辯論後，赤德祖贊宣佈苯教落敗，佛教成為吐蕃官方宗教。
此後苯教信仰釋迦佛十方佛菩薩，成為佛教一個宗派，而形成第二階段密宗黑教。
1982年《西藏評論》(Tibetan Review) 報導達賴喇嘛印度、尼泊爾西藏人民團體中選出十一位國會議員，十一位國會議員裏，紅教、白教、黃教、花教、黑教各有一位代表。
1982年，西藏拉薩出版《西藏宗教源流考》一書中，列舉了、、黃、花、各教派呼圖克圖輩份、姓名、事蹟資料。
此階段現在位於印度北部索南（Solan）地區曼玉苯教寺廟（Menri Bonpo Monastery）為代表，其第三十三代住持龍塔登珮寧瑪法王，是現今苯教領袖。
林雲運現代知識，如醫學、生理學、建築學、室內建築、區位學、色彩學、社會人文科學，並以獨創氣學理論、子説、多元緣生論、陰陽二分法，來解釋古老佛教理論、中國哲學思想、民俗文化、堪輿學、密醫秘術、及民俗療法，佛門一支，但是屬於革新實用學派，適合現代人生活，使西方人士能明瞭接受，因而西方盛行。
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苯教於西藏、錫金尼泊爾地有許多分寺，歐、美地有中心。
黑教傳入中原後，吸收了中國傳統哲學思想與民俗文化，如道教、道家、儒家、陰陽家、雜家、經、堪輿、中醫、相命、占卜、中國民間信仰以及佛家顯宗如禪宗土宗思想，而形第三階段密宗黑教思想內涵。
因此第三階段密宗黑教是中原發展，並迴歸西藏。
從宗教角度上來説屬非密宗，並包含了印、藏、中原文化。
黑教林雲弘揚到歐美西方國家，展開了第四階段發展，即“黑教革新派”。
林雲運現代知識，如醫學、生理學、建築學、室內建築、區位學、色彩學、社會人文科學，並以獨創氣學理論、子説、多元緣生論、陰陽二分法，來解釋古老佛教理論、中國哲學思想、民俗文化、堪輿學、密醫秘術、及民俗療法，佛門一支，但是屬於革新實用學派，適合現代人生活，使西方人士能明瞭接受，因而西方盛行。
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1986年，林雲美國學術重鎮加州柏克萊創立了“雲林禪寺”，這是教革新派西方國家成立第一座廟宇。
1994年，柏克萊成立了“文化講堂”（雲林禪寺別院），繼而於1996年紐約長島成立了黑教革新派第二所寺廟“林雲禪院”。
數十年來，世界各地許多同修們，於住所成立了黑教革新派佛堂，如“雲石精舍”。
2008年林雲在台灣台北市內湖區成立“雲石精舍台灣總舍”。
林雲主張教革新派雖是佛教一支，但講究革新，囿於傳統佛教出家修行，可以在家信仰，提倡佛教現代化、生活化，社會及現實生活脱節。
林雲勉勵黑教革新派弟子們，入世應當積極事各人專業，社會人類有所貢獻。
工作暇應有宗教信仰，充實精神生活，修持，陶冶心性，諸惡莫作，眾善奉行，愛心助人。
2010年林雲美國，生前指定入室弟子總持“朱筧立仁波切”傳承法脈，黑教革新派第五階段法王，繼續黑教革新派世界各地弘揚發展。
《林雲學研究，風水DIY》王世，時報出版2000年
《五月花絮》李振清著，台灣文鶴出版社