師道
自古求學之人，必得名師指引。師者，傳道受業，解惑授疑之人。吾輩凡人，非生而知之，怎能無困惑？若不從師求道，困惑不解，終身困擾。誠然，先賢固然見識卓然，猶虛心求教；今人遠不及前賢，卻妄自尊大，恥於拜師。如此，賢者愈賢，愚者愈愚。
世人常將師道淡忘。期望眾生無惑，實難矣。聖賢求道之切，從師不倦；凡夫井蛙之見，避師如虎。是故，凡人之愚昧與否，皆因罷課。父母為子女擇師，唯恐學業不精；自身求道，卻恥於為師，豈非謬謬哉？傳授筆墨，非吾所稱之傳道解惑。不通文理，求師解疑，小學而遺，吾未見其見解之明。營生技藝之輩，不憚拜師求益。世家子弟，標榜師徒之名，卻招致羣嘲。究其原因，乃因年齡相仿，道行相近，微賤者受之羞恥，高官者受之逢迎。嗚呼！師道式微，可見一斑矣。營生技藝之士，君子不齒，今其智慧竟不如之，豈不怪哉？
聖賢無常師，學無定法。孔子之師郯子、萇弘、師襄、老聃，其道皆不及孔子。孔子言道：“三人同行，必有吾師。”故而，弟子不拘諸於師，師亦不尊賢於弟子。求道有先後，所學有專精，如此而已。
原表
| 古代求學 | 疑惑解惑 | 孔子拜師 |
|---|---|---|
| 必有老師 | 不求教，惑不解 | 師郯子、萇弘、師襄、老聃 |
| 出生前者 | 從而師之 | 三人必有我師 |
| 出生後者 | 恥學於師 | 弟子未必不如師 |
| 因材施教 | 小學而遺 | 無師益愚 |
| 尊師重道 | 技藝不恥拜師 | 世家子弟羞拜師 |
| 師道久矣 | 巫醫樂師拜師 | 聖賢無常師 |
| 聖人拜師 | 先後術業專攻 | 弟子不必不如師 |
| 愚人不拜師 | 受教益賢 | 師不必賢於弟子 |
師説 賞析
唐朝文學家韓愈所著的《師説》，是一篇著名的教育評論專文，闡述了師生關係的要義，對後世教育思想影響深遠。以下就從文本內容、語言特色、敍事手法和思想影響等四個方面賞析《師説》。
文本內容賞析
《師説》全文分為四段：
第一段：開宗明義地提出「古之學者必有師」的觀念，強調學習的重要性與師承的必要性。
第二段：羅列歷代聖賢名士師承的例子，證明博學多師並非貶低自己，而是向優秀的人材學習以提升自我。
第三段：進一步説明師生的關係應建立在平等互尊的基礎上，不可侷限於傳統的師徒尊卑制。
第四段：論述「不恥下問」的精神，認為真正的學者應虛心求教於任何人，才能避免陷入孤陋寡聞的困境。
語言特色賞析
《師説》的語言明快有力，簡潔凝練，展現出韓愈散文的語體風格。文章中運用大量排比、對偶等修辭手法，增強了文章的氣勢和感染力。例如：
- 「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。」
- 「聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」
此外，韓愈還巧妙地運用反問、設問等語氣，強化論述的説服力。
敍事手法賞析
《師説》採用先述理、後舉例的敍事手法，先提出「不恥下問、博學多師」的觀點，再用歷代名人的例子加以佐證。這種敍事模式邏輯清晰，有説服力。
此外，韓愈在文中巧妙地融入對話、故事等元素，使文章生動活潑，增強了可讀性。例如，文中引用了孔子「三人行，必有我師焉」的故事，形象地説明瞭虛心求教的重要性。
思想影響賞析
《師説》對後世教育思想的影響深遠。它強調了師生的平等互尊關係，打破了傳統的尊師重道觀念，促進了教育的民主化。
此外，文章中提倡的「不恥下問」精神，也成為中國傳統教育中的重要思想。它鼓勵學生勇於向他人求教，打開視野，促進知識的傳承和創新。
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翻譯及賞析、拼音版_韓愈文言文- 師説