學習佛法人，這兒開始種子種到地下去。
種子種下後，能不能生出？要看各種緣。
諸緣具足了，種子能順利生出。
假若各方面助緣，有可能變成焦芽敗種。
看我們發菩提心時、種菩提種子時，種得夠不夠？？
若是種得夠而且結實，那麼來種子會生根發芽，可是要想結菩提果，有一段時間，這看你用功得如何。
要是用功上路，開悟證果，成就覺道，這才算是收成。
種子生根發芽、抽葉、開花、結果過程中，時間，培養、灌溉、加肥料。
”
道德於日月，於天地，於人性命。
修行要處處道德，不妨礙道德為戒條。
儒教雲：“德者，本；財者，末。
”德行是人，而財是一種末梢之物。
修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己德行，所生出來枝葉會，累累。
如果加肥料，用功去培養灌溉，枝芽花果很會而死，所以修道人，第一戒條“注重德行”。
德行處做起。
“毋以善小而不為”，你不要以為小善去做，而着做善，大善沒有那麼多。
“山”是一粒一粒微塵積成，微塵雖小，但積多了會變成一座山。
德行雖小，但積多了，會變成一座德行山。
違背道德德行，不妨礙他人德行。
無論做什麼，要幫助他人本份。
若於利益上、時間上、文化智慧上，或其他種種事情上，對他人有所妨礙，不能利益他人，是於道德有所違背。
所以我們、一言一行，總以違背道德為箴規。
想要修道，先要培德；沒有德行，不能修道。
有人想修道，魔障來找，這因為沒有德行緣故，所以説：“德者本，財者末。
”
道德於日月，於天地，於人性命。
沒有道德於沒有性命，沒有日月天地一樣。
什麼是道德呢？利益他人主，不妨礙他人為宗旨，內心“仁、義、禮、智、信”。
（一）仁：有心，會殺生。
（二）義：具足一種知識，做什麼事到處，到中道，過會不及，偏左偏右，事事合乎中道。
懂“義”，會偷盜。
講義氣人會偷他人東西。
（三）禮：禮是一種禮貌、禮節。
尚禮節會淫。
偷盜是因為合乎義禮，違背現象。
（四）智：有智慧人會喝酒、吃迷魂藥。
愚痴人才會做出種種顛倒事。
（五）信：有信用會打妄語。
仁、義、禮、智、信，五常了，這道，德。
所以道德是心中生出，它我們人心裏頭，但生出來有種顏色。
這種顏色不是青、黃、赤、、，而是一種德行表現，是德行光澤，故韓愈〈原道〉文中，有一段説着：
博愛之謂仁，仁而宜謂義，由是而之焉謂道，足乎己無待於外謂德。
有德行人會發脾氣，遇到什麼境界來了，是處泰然，沒有問題。
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有德人面上有所表現，其背上洋溢着德光，於四肢上能顯現出來。
這種德相雖然描述不出來，但人人能明白。
德行表現，才是功夫學問，這種德行不能假裝，虛假會騙人一陣子，不能。
修道要修道德，不妨礙他人，不怕他人妨礙自己。
誰妨礙自己接受，逆來順受；誰自己，或講道理，是自己善知識。
能“逆來順受”，橫逆能處泰然，見出你忍辱功夫，不要讓別人一句話動了。
有些人“不動”是無慚無愧，這是。
你要修的“不動”，是能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則，頭練起。
罪業是什麼?是在外邊，你人發脾氣，瞪眼睛，這是有罪業。
人有脾氣，是有罪業。
沒有罪業，他沒有脾氣。
你看佛什麼時候噘過嘴?什麼時候人發過脾氣?他呵斥人説：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類; 一睡幾千年，聞佛名字。
」這只是喝斥，並不是發脾氣。
他會阿修羅脾氣，人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙發脾氣，缺德發脾氣。
有德行人會發脾氣，遇到什麼境界來了，是處泰然，沒有問題。
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可是不能麪皮厚厚的，説：「什麼不管了。
」這，你麪皮有核子工廠牆那麼，什麼原子彈打不破，那是沒有用。
所以你罪障消滅了，善業才能成全。
人德行不夠，脾氣，無明萬佛城是聖人修道之處，所以魔王要來擾修道人心。
魔王想戰勝聖人，獨霸一方，所以處處找麻煩，令聖人投降，俯首稱臣。
各位要有堅忍不拔意志，絕不能豎白旗，要奮鬥，後勝利屬於我們。
所謂「要成佛受魔，要學冤孽找。
」人不夠德行，隨風飄蕩，墮落了;有足夠德行，會魔王所搖動。
什麼?因為生生世世所修的根基深厚，什麼魔來不怕。
我們所犯毛病，是人家讚歎，愛戴高帽子。
如果有人讚歎一句，感覺飄飄，迷迷糊糊，怎樣成佛?若能持戒修定，有了智慧，能譭譽動心。
誰毀謗你，心中沒有一個;有人讚歎你，心中沒有一個。
其讚歎或毀謗是世間一種風，所謂「八風吹不動」，何謂八風?稱、譏、、樂、利、衰、毀、譽。
如果八種風一吹，心動搖了，那是你地基沒有打好。
什麼叫地基?德行。
人德行不夠，脾氣，無明。
若有德行，脾氣沒有了，無明化了，化成智慧。
所以我們修行培植德行。
學佛人，要注重德行，不可做缺德事，這修行真諦。
想要消除業障，要供養。
供養可以培福培慧，要修道修德，不然話，六度沒有用處。
六度是修道德而設，修行若是注重道德，造業!不但在外沒有脾氣，內邊要沒有脾氣。