詳，而不是只論單一柱，還要參看其他四柱以及地支是否有幫扶，用以判斷八字身強或者身弱，但是八字奧妙不止於此，因為天干有合化問題，地支有合會問題，這些會直接或者間接影響到整個八字命盤。
日主：甲、乙。
屬木，生春天：日主：丙、丁。
屬火，生夏天：日主：庚、辛。
屬金，生秋天：日主：壬、癸。
屬水，生冬天： 甲 壬水(日主,自己) 癸 庚 天干所謂一個人八字身強身弱，看這個八字日元天干之外其他七個字五行，是幫扶日干八字多，還是克泄日干多，如果幫扶多，身強；如果克泄多，身弱。
身人生活或工作中有個特點，那喜歡、喜歡扎堆，他們太情願離開熟悉環境，害怕到人生地不熟之處發展。
身強人則恰恰相反，他們喜歡獨立發展、陌生環境，總渴望離開家人及熟人視線生活，三十歲後。
説來，身強人，主觀性，人獨立，有主見、自信、、積極、、，但是於自我，服別人。
而身弱人，則自信，看問題多偏向消極，，意志力。
例如金會剋木，但是如果中間有了水，反而金會去轉生水，而來剋木。
身人，喜歡獨立發展、陌生環境，天生自我感覺，對外界、對未知和渴望。
而身弱人，喜歡、扎堆，一有點事，不論是大事還是小事，好事是事，習慣呼朋喚友。
即使環境逼，需要去外地工作，選擇是有親戚、朋友、熟人地方。
要是開公司、辦工廠，招人想到肯定是親人、親戚、朋友、同鄉、同學、熟人。
身人，八字中印、肯定多。
印比既是熟人是分你錢財人，多數會熟人堆中吃過虧、丟過臉，因此，迫切希望離開這個讓自己傷心或沒有前途圈子。
身人，八字中大多是財、官多人；而印比普遍，不管成不成格，體現日主和親情、友情生活相。
生活中缺少温情和關愛，內心沒有安全感，會有孤獨無助感覺。
八字中身強人，社會參與度，壓力，憂患意識，因此活動能力會。
因為判斷出了身強身，才有辦法進一步來決定要用喜用神是哪些，這樣才能命局優點缺點提出看法。
「運八字學」所用身強身弱判斷法則，是坊間通用傳統看法，有所不同。
將八字中生日元歸於一組，另外會剋、洩、挫日元歸於一組，兩組相比較，如果生旺日元那組，身強，反之身弱。
説：「印＋、劫財（含日元）」一組，「食神、傷官＋正財、財＋正官、七煞」一組。
如：此種判斷方式優點是易學，缺點是完全不合五行本質八字運作邏輯。
例如日元金，生旺日元會有土金，而剋洩日元有火、水、木三股勢力。
這樣依大數法下來，會變成日元
人多，這樣符合八字所要求宇宙能量平均分配、制衡法則。
這樣結果，會許多屬於日元人，歸於日元範圍去，喜用神取用上，會產生完全相反結果。
五行學説，火土金水木，代表宇宙能量五種型態，這些能量因為磁力相吸關係，會尋找其相生者進行作用，而非直接與能量相斥抗，這個五行學上稱為「貪生忘剋」。
生者，會讓生者多少能量來生，看自己本身能量程度而定，像星球間引力，視彼此星球質量而定。
而超過生者能吸引能量，因為脱逸了兩者間引力，因此會轉而去剋、挫其他對抗能量。
八字中有此種概念，稱「通關」。
例如金會剋木，但是如果中間有了水，反而金會去轉生水，而來剋木。
但是此種看法只是單純地敍述一種狀態而已，五行作用「質」效果之外，考慮到「量」作用。
如前例，如果金數量，而水只有一小部分時，因為金數量，雖然會生少量水，但多出來金，還是會去過水，而生剋木效果，所以木是不免剋。
因此分析八字時，「質」之外，考量到「量」作用，這樣合於五行運作邏輯。
「八字運學」判斷身強、身標準，此種理論建立。
實際運作上，請參閲以下案例説，即可知傳統八字學看法，運作上有何。
有某命例日元木，含、劫財共有2單位能量。
命局中，七煞、正官屬金，共有6單位能量。
而印、印屬土，共2單位能量。
生旺日元一組，剋制日元一組，兩組相減。
如3單位水加上2單位日元木，5單位。
然後去減6單位金，得出－1單位結果，因此日元。
但是，如果我們考慮到能量間引力作用，以及「貪生忘剋」法則。
此時金水會因相生而先作用，即金6單位能量，會受到水能量吸引，而有3單位去生水，而多出來3單位，因為無法吸引，因此會逸出而去剋木。
此時木2單位受金3單位來剋，成為─1單位，因此身弱。
這裡，運八字學傳統八字學計算出來結果是，那處哪裡？傳統見解是印綬水日元木兩者相加，官煞金，看何者大。
而八字學，是考慮到印綬水會去化洩官煞金情形。
因此讓官煞金扣除印綬水，得出來餘額，如為正數，才有辦法「過」印綬水，去剋制日元木。
因此雖然結果，但是論證方法完全。
1. 印綬比劫、日元，本來五行，如果可以加在一起，那相生五行，可加在一起了。
如劫生財星、財星生官煞、官煞生印綬。
那五行十神作用完全會喪失，其理。
第一步：印綬水日元木是兩件事，應該加在一起。
延伸閱讀…
這樣應該會有人問：如果這樣，哪如何來表示「印綬生比劫」這一個功能呢？八字上，「生」意義「護衞」，官煞會剋日元，但是如果有印綬話，因為官煞會生印綬，使得官煞無法來剋制日元。
同理，印綬會剋食傷，但是局中如果、劫財，那印綬會去生、劫財，那剋食傷力量小了很多。
這個先前説「貪生忘剋」法則。
「貪生忘剋法則」，以上情形，沒有辦法地表現出「傳統八字學見解」與「運八字學」，但請接著看以下案例，會十分地了。
有某命例日元木，含、劫財共有4單位能量。
命局中，食神、傷官屬火，共有2單位能量。
而正財、財屬土，共3單位能量。
傳統見解，一樣是生日元作一組，挫洩日元作一組，因此4單位木，火洩掉2單位，土挫掉3單位，因此為－1單位，日元。
「貪生忘剋」法則，4單位日元木，遇火會去生火，所以火會本身質量基礎，去洩掉木2單位能量。
因此木剩有2單位能量去活動。
這時土3單位中，會有2單位去吸引火2單位能量，但有1單位能量並不受火土之間引力牽引，而飄逸在外。
因此會遭遇日元木2單位能量，產生木剋土、土挫木情形，結果木2單位勝於土1單位，日元。
所以從以上案例，「傳統八字學」與「運八字學」判斷身強身弱，會出現答案了。
以上結果，傳統見解解法，因為日元，因此用神水木，忌神火。
但八字學解法中，因為日元，削減其能量。
而因為土能量比火能量強，因此土用神。
説，何者能有能量來挫洩用神而定，而忌仇神則是水木。
此，我們一個案例來説。
我們傳統看法來解：，日元木印綬水3＋6共9單位，去扣官煞金5單位，餘4單位。
去扣火2單位土3單位，為─1單位，因此身弱。
日元，而削減日元者官煞金，局中忌神，而以印綬水既可作金木間通關之用，可生日元甲，因此印綬水用神，日元木則喜神。
第一步：印綬水日元木是兩件事，應該加在一起。
延伸閱讀…
前面説過了。
第二步：看官煞印綬關係，因為官煞金5單位中有3單位印綬水洩去，因此官煞金有2單位能量逸脱出金水間引力。
四柱包括年柱、月柱、日柱、時柱，每柱有兩個字，上面十天干中一個（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下面是十二地支中一個（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥），四柱一共有八個字，因此生辰八字叫做四柱八字。
一個人八字是身強是身主要是看這個人八字中日乾，身強身弱判斷方法主要有三個方面，（一）日干是否得令；（2）日干是否得地；（三）日干是否得生助。
看日干是否得地自身日干四柱地支，看是否得地。
例如，日干碰上長生、沐浴、冠帶、臨官（祿）、帝旺、或墓庫，得地得氣，自身。
中來説，八字當中，日幹得令（時）、得地以及得生助，則表示身強，寓意運，反之，則表示身弱， 寓意。
喜用神是中國傳統八字命理學上術語， 喜用神是喜神用神合稱,其實不止命理學裏面，喜用神之外，有“忌神閒神仇神”這些。
八字，即人出生“年月日時”分作四柱，每柱配有一天乾和地支，合共八字，八字排列，包含陰陽五行信息，構成各種八字命局。
命局中有“不及”和“過”情況，稱作“病”或則可以理解為“忌神”，而“神”“病”所下“藥”，“喜神”是“神”能夠起到生扶作用陰陽五行元素。
四柱命局用神核心，神有力否，影響人一生命；一生補救否, 影響人一生運。
神之力，四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖剋害神而能化凶神，制凶神者，喜神。
四柱沒有用神，得靠行運流年來補。
於命局五行，神四柱，其一生，無大起大落。
1、日主丁火，生於春季仲月，左右逢源，得年幹助，得年、時支巳火根，四火二木相併，過。
2、印星甲木，坐支土藏，盤節，得乙木時幹藤蘿系甲，可焚，無水源生扶，狀態呈中和下。
3、食神辰土，得令但蓋頭，透幹，雖有火生，受生力，反形成火多土焦狀，顯然偏弱。
4、財星酉金，月令辰土相生相合，時支巳火相合剋，左生右克，援源，是。
5、官星壬水，既幹無，氣，歸宿於月支辰土庫中，。
綜合分析，日主丁火有四個火相生相助，有印象甲木相生，肯定是命人，身旺以辰土和酉金，食神生財喜用神！此命八字太旺，説命主是一個底氣，活力，對追求美好生活有着一種競爭力和渴望人。
火主熱情，温暖，，故而由此可以看出命主人緣、親情，做事光明磊落，，樂於助人，人熱情；命局無制，這足以説命主一生喜歡，喜歡受制於人、具領導能力，故而做事有魄力，可以説是一種命象徵。
命主事業方面，命理，泄土，制之為水。
那麼適用於水土行業：，土方工程，裝修，房地產，服裝，土特產，食品。
乙巳和丙午運，是走木運；如遇流年火，那麼木火介入到命局中導致火了，那麼土燒焦了，這樣焦土會熔金了，命主本身出現胃熱、肺熱；因為命局中木火，泄火土，制木金，所以你生活居住環境中掛一些萬裏城或其他山水畫(有木不掛)，及有鋼鐵之類圖(有火不掛)。
判斷一個八字，命主身，不能以下幾種情況：人意識中，印星主要作用可能是生身，印旺日主跟着了起來。
實際上，印星給予日主力量，沒有我們想象那麼大，旺衰判斷上實戰中不是那麼，是不能以下幾個因素。
，印星作用，主要作用，是護主而不是生身。
所謂生身，直接給予日主力量擔任財官；所謂護主，通過印星來化解日主面臨危機。
比如八字：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。
這個八字，身邊有兩個印，印星逢生有源，但是，命主算不上身強，還是身弱。
印星作用，核心還是化解局中危機，並能達到生身目的。