《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去有一位大商主子名叫億耳，與同伴一起入海採寶，海中得寶返回，與同伴宿，因為失去了同伴飢渴所逼，而感到慞惶。
飢渴當中，遙見遠方有一座城市，以為城中有水，於是城邊走去，欲索水來飲用。
殊不知此城是一座餓鬼城，走城中大馬路上卻看不到任何人，於飢渴所逼，億耳喊著：「水！水！」城中餓鬼們聽到有人喊水聲音，聚集而來，並説：「是哪位人要我們水喝？」見此城餓鬼個個身如燋柱，髮纏，全都到了億耳面前合掌説：「願乞我水。
」億耳回答：「我因為飢渴所逼，所以來此求水。
」這時餓鬼們聽到後，求水希望都息滅了，並感嘆地説：「你知道這是一座餓鬼城嗎？為何要到此處索水？」
説：「我們居住此城中，百千萬年來聽聞過水名，遑論能喝到水？譬如多羅樹林大火焚燒，我餓鬼是如此，支節猛火所燒，頭髮悉蓬，形體毀破，飲食奔走求索十方，晝夜思念卻求之不得，受到飢渴逼迫。
時時人執杖逼，受鞭打苦毒，雙耳聞是惡音，聽一善語，更何況能得到一滴水，來滋潤乾枯喉舌。
若是山谷間有天龍降甘露，甘露變為沸火灌注到我身上；若見到渠水河流，會變成流火，池沼及河泉悉皆乾，或變成濃血，臭穢不堪，可惡。
假使上前走去，夜叉會拿著鐵捶鞭打，使我們不得靠近。
我們受此，怎麼可能得到水，而佈施你呢？這是於我們過去生慳貪捨，招感果報。
」
於是説了一段偈子：
「我先身時，慳貪嫉妬，施一人，將水及飲食。
自物他，抑彼令不施，以是重業故，今受是。
施得大果報，春種秋獲子，我不種子，今日受是。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，一切種子，無過於貪嫉，
應當，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同人中，身形無，
造業既，受報復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
慳嫉抃，所在損減。
餓鬼苦，支節煙焰起，
如樹赤華，醉象鼻端，擲空中，華下身赤。
賢聖作是説，貪嫉器，見於乞求者，其心，
剎那中，能作鄙漏。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
是故有智者，應斷慳貪，誰有，名稱，
而捨於正道，隨逐曲惡徑？今身得，來世復然，
世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中。
是身臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入遮制，以施，心屋使緻。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使飲。
」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死心，並歸求出家。
出家後，精勤修習定慧，後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第四（十八）》
省思
《圓覺經》雲：「一切諸眾生，不得解脱，貪欲故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及貪瞋痴，差別性，得成佛道。
」若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得果報，眾多，故經雲：「如此慳貪者，眾。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
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殊不知此城是一座餓鬼城，走城中大馬路上卻看不到任何人，於飢渴所逼，億耳喊著：「水！水！」城中餓鬼們聽到有人喊水聲音，聚集而來，並説：「是哪位人要我們水喝？」見此城餓鬼個個身如燋柱，髮纏，全都到了億耳面前合掌説：「願乞我水。
」億耳回答：「我因為飢渴所逼，所以來此求水。
」這時餓鬼們聽到後，求水希望都息滅了，並感嘆地説：「你知道這是一座餓鬼城嗎？為何要到此處索水？」
説：「我們居住此城中，百千萬年來聽聞過水名，遑論能喝到水？譬如多羅樹林大火焚燒，我餓鬼是如此，支節猛火所燒，頭髮悉蓬，形體毀破，飲食奔走求索十方，晝夜思念卻求之不得，受到飢渴逼迫。
時時人執杖逼，受鞭打苦毒，雙耳聞是惡音，聽一善語，更何況能得到一滴水，來滋潤乾枯喉舌。
若是山谷間有天龍降甘露，甘露變為沸火灌注到我身上；若見到渠水河流，會變成流火，池沼及河泉悉皆乾，或變成濃血，臭穢不堪，可惡。
假使上前走去，夜叉會拿著鐵捶鞭打，使我們不得靠近。
我們受此，怎麼可能得到水，而佈施你呢？這是於我們過去生慳貪捨，招感果報。
」
於是説了一段偈子：
「我先身時，慳貪嫉妬，施一人，將水及飲食。
自物他，抑彼令不施，以是重業故，今受是。
施得大果報，春種秋獲子，我不種子，今日受是。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，一切種子，無過於貪嫉，
應當，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同人中，身形無，
造業既，受報復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
慳嫉抃，所在損減。
餓鬼苦，支節煙焰起，
如樹赤華，醉象鼻端，擲空中，華下身赤。
賢聖作是説，貪嫉器，見於乞求者，其心，
剎那中，能作鄙漏。
愚痴慳不施，種貧窮本，
貪心而積聚，即墮於道，如此慳貪者，眾。
是故有智者，應斷慳貪，誰有，名稱，
而捨於正道，隨逐曲惡徑？今身得，來世復然，
世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中。
是身臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入遮制，以施，心屋使緻。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使飲。
」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死心，並歸求出家。
出家後，精勤修習定慧，後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第四（十八）》
省思
《圓覺經》雲：「一切諸眾生，不得解脱，貪欲故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及貪瞋痴，差別性，得成佛道。
」若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得果報，眾多，故經雲：「如此慳貪者，眾。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
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説：「我們居住此城中，百千萬年來聽聞過水名，遑論能喝到水？譬如多羅樹林大火焚燒，我餓鬼是如此，支節猛火所燒，頭髮悉蓬，形體毀破，飲食奔走求索十方，晝夜思念卻求之不得，受到飢渴逼迫。
時時人執杖逼，受鞭打苦毒，雙耳聞是惡音，聽一善語，更何況能得到一滴水，來滋潤乾枯喉舌。
若是山谷間有天龍降甘露，甘露變為沸火灌注到我身上；若見到渠水河流，會變成流火，池沼及河泉悉皆乾，或變成濃血，臭穢不堪，可惡。
假使上前走去，夜叉會拿著鐵捶鞭打，使我們不得靠近。
我們受此，怎麼可能得到水，而佈施你呢？這是於我們過去生慳貪捨，招感果報。
」
於是説了一段偈子：
「我先身時，慳貪嫉妬，施一人，將水及飲食。
自物他，抑彼令不施，以是重業故，今受是。
施得大果報，春種秋獲子，我不種子，今日受是。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，一切種子，無過於貪嫉，
應當，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同人中，身形無，
造業既，受報復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
慳嫉抃，所在損減。
餓鬼苦，支節煙焰起，
如樹赤華，醉象鼻端，擲空中，華下身赤。
賢聖作是説，貪嫉器，見於乞求者，其心，
剎那中，能作鄙漏。
愚痴慳不施，種貧窮本，
貪心而積聚，即墮於道，如此慳貪者，眾。
是故有智者，應斷慳貪，誰有，名稱，
而捨於正道，隨逐曲惡徑？今身得，來世復然，
世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中。
是身臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入遮制，以施，心屋使緻。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使飲。
」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死心，並歸求出家。
出家後，精勤修習定慧，後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第四（十八）》
省思
《圓覺經》雲：「一切諸眾生，不得解脱，貪欲故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及貪瞋痴，差別性，得成佛道。
」若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得果報，眾多，故經雲：「如此慳貪者，眾。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
單元首頁
於是説了一段偈子：
「我先身時，慳貪嫉妬，施一人，將水及飲食。
自物他，抑彼令不施，以是重業故，今受是。
施得大果報，春種秋獲子，我不種子，今日受是。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，一切種子，無過於貪嫉，
應當，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同人中，身形無，
造業既，受報復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
慳嫉抃，所在損減。
餓鬼苦，支節煙焰起，
如樹赤華，醉象鼻端，擲空中，華下身赤。
賢聖作是説，貪嫉器，見於乞求者，其心，
剎那中，能作鄙漏。
愚痴慳不施，種貧窮本，
貪心而積聚，即墮於道，如此慳貪者，眾。
日子一天天地過去，孩子七歲後，跟著媽媽四處乞討。
延伸閱讀…
是身臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入遮制，以施，心屋使緻。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使飲。
」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死心，並歸求出家。
出家後，精勤修習定慧，後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第四（十八）》
省思
《圓覺經》雲：「一切諸眾生，不得解脱，貪欲故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及貪瞋痴，差別性，得成佛道。
」若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得果報，眾多，故經雲：「如此慳貪者，眾。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
單元首頁
「我先身時，慳貪嫉妬，施一人，將水及飲食。
自物他，抑彼令不施，以是重業故，今受是。
施得大果報，春種秋獲子，我不種子，今日受是。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，一切種子，無過於貪嫉，
應當，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同人中，身形無，
造業既，受報復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
慳嫉抃，所在損減。
餓鬼苦，支節煙焰起，
如樹赤華，醉象鼻端，擲空中，華下身赤。
賢聖作是説，貪嫉器，見於乞求者，其心，
剎那中，能作鄙漏。
愚痴慳不施，種貧窮本，
貪心而積聚，即墮於道，如此慳貪者，眾。
是故有智者，應斷慳貪，誰有，名稱，
而捨於正道，隨逐曲惡徑？今身得，來世復然，
世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中。
是身臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入遮制，以施，心屋使緻。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使飲。
」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死心，並歸求出家。
出家後，精勤修習定慧，後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第四（十八）》
省思
《圓覺經》雲：「一切諸眾生，不得解脱，貪欲故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及貪瞋痴，差別性，得成佛道。
」若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得果報，眾多，故經雲：「如此慳貪者，眾。
」因此，行者切莫放縱貪欲，依教奉行佛陀教法，捨慳貪開始努力，修佈施波羅蜜，心佈施，慈悲心助人，放下執著，如此能步步邁向光明，成佛決定可期。
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佛陀時代，有一位家財萬貫富翁，不但人慳貪，叮嚀兒子要地守護家財，不要財物費耗無關人事上，因為賺錢！交代守衞——若有乞丐門前，不能讓他靠近；若有人來求助，和他斷來。
隨著歲月消逝，富翁往生了。
當時離富翁家處，有一户人家。
夫妻倆是瞎子，而妻子懷了足月身孕、生產了。
丈夫無奈地説：「家裡，我自己肚子無法填飽了，現妳懷孕，來哪有辦法養育孩子呢？既然如此，妳自己去找生路吧！」 這位貧婦地懷著身孕，離家乞討度日，直到將孩子生下。
這孩子是個瞎子；於是她帶著嬰兒住山洞，白天出去乞食。
日子一天天地過去，孩子七歲後，跟著媽媽四處乞討。
延伸閱讀…
有一次媽媽病重，兒子説：「今天媽媽無法出去，你我平時所教方式去乞討；填飽你肚子之外，可別忘了媽媽這裡你帶一些食物回來啊！」 乞兒依言出門去了。
他來到富翁家時，趁守衞不注意時，偷溜了進去。
碰到富翁子，他一看到乞兒進來，怒氣衝天，地把守衞罵一頓。
守衞想甘心，怒氣發洩乞兒身上，乞兒拖出門外，棍子地打了一頓，可憐乞兒打得頭破血流，奄奄一息地躺地上。
有人看到乞兒可憐模樣，跑去告訴乞兒媽媽。
媽媽抱病，撫摸兒子遍體鱗傷身體，傷心地哀嚎痛哭。
這一哭，引來很多人地圍觀。
此時，佛陀，他看到乞兒媽媽抱懷裡，全身有多處傷口流著血。
於是佛陀地伸手揉揉乞兒眼睛。
乞兒睜開眼睛時，可以看見周圍景物。
佛陀問乞兒：「這是什麼地方，你記得嗎？」 乞兒覺得眼前景物熟悉，脱口而出説：「這裡是我家啊！」 佛陀説：「是，這是你前世屋宅。
過去你是這裡什麼人呢？」 乞兒憶起前世種種，感慨地説：「我前世是這裡主人！」正在談話時，富翁子屋裡出來，佛陀他説：「你是一個人。
」文／書緣舍衞城有一位勝長者，家中富有，擁有無數象馬，倉庫充滿七珍財寶，但為人，從不肯佈施，整天緊閉家中門户，設置關卡，每天守護巡視，讓乞討者靠近家門；石灰塗刷牆壁，防止老鼠穿牆進屋；鐵籠蓋住屋子，防止飛鳥飛進屋中；禁止畜養寵狗，惟恐減損家中米糧。
有一天，佛陀阿説：「你前往城中勝長者家，降伏長者。
」阿遵奉佛陀教示，到長者家他説：「如來教導：『佈施困貧乏人，可以獲得五種功德。
長壽無殃，二是色相端正，三是氣力飽滿，四是快樂無憂，五是智慧辯才。
』行佈施人，可以獲得這五種功德。
」勝長者心想：「我聽説瞿曇沙門才智過人，學識淵博，演説典，即使是八萬四千億象無法承載，今天他多聞弟子阿來到我家，講佈施功德。
如此貪求錢財貨物，那裡是出家乞士應該有作法，這不是賢人智士。
」即使阿引用佛陀教法，隨宜教化，但是長者心如剛鐵，絲動搖，阿説：「現在要到中午了，你去受請處應供嗎？乞食嗎？」阿離去，到其他人家乞食。
回到精舍佛陀説：「勝長者慳執，度化，無法降伏。
」第二天清晨，佛陀告訴阿那律：「你前往城中勝長者家，降伏慳貪長者。
」阿那律到長者家，循序演説勝佛法，長者説：「如來教導：『佈施困貧乏人，可以獲得無量福報，不只現世安樂，來世能得到果報。
』」長者心想：「我聽説阿那律捨棄豪族地位，出家修行，每天有五百釜的食物供養滿足，今天來勸我佈施，不是志行賢人。
」阿那律説：「接近中午，時候不早了，應當各自行事。
」阿那律離去。
隔天，佛陀交待大迦葉前去降伏慳貪長者。
迦葉到勝長者家，長者開示殊勝佛法，説：「證悟成佛釋迦教導：『如果有人佈施，現世可以獲得五德，將來所生處，人人愛敬。
』」長者心想：「這人在家時，家財萬貫，有無數耕田與犁牛，娶黔毗羅國第一賢女妻，如今捨棄豪家族出家作沙門，什麼像個乞討人，人家中讚歎稱譽佈施，如此貪著財物呢？」即使迦葉無數説法，長者心意開解，迦葉無功而返。
佛陀交待目、舍利弗前往教化慳貪長者，徒勞無功。
舍利弗對佛陀説：「此人慳貪，執心，即使堆積薪柴天高，火焚燒，無法消溶他執著。
請求佛陀屈尊前往教化，除去他，教化迷惑世間愚人啊！」於是佛陀到長者家，長者見到佛陀，迎請進入家中安坐。
佛陀告訴長者：「人有五大功德佈施。
」長者問：「什麼是五大功德佈施呢？」佛陀説：「第一功德施為殺生。
如果有眾生執持殺戒，覆蓋一切眾生，令無恐懼，是第一功德施。
」長者心想：「人之所以殺生，是因為。
我現今家中富有，所欲，可能會殺生。
佛陀這話説啊，我應當隨順教誨。
」佛陀説：「我願意皈依，受佛教戒，盡此一生，犯殺。
」佛陀告訴長者：「第二功德施是不犯偷盜。
如果有眾生執持盜戒，覆蓋一切眾生，令無恐懼，是第二功德施。
」長者心想：「會竊盜人，是因為。
我現今家中庫藏，會去竊盜別人東西。
佛陀這話説啊，我應當隨順教誨。
」對佛陀説：「我願意皈依，受佛教戒，盡此一生，不犯偷盜。
」佛陀説：「第三功德施是不得婬，侵犯他人妻女。
如果有眾生執持婬戒，覆蓋一切眾生，令無恐懼，是第三功德施。
」長者心想：「家中無妻妾人，會犯婬泆。
我現今家中妻妾無數，如何會去侵犯別人妻女呢？佛陀這話説啊，我應當隨順教誨。
」對佛陀説：「我願意皈依，受佛教戒，盡此一生，不犯婬。
」佛陀告訴長者：「第四功德施是不得妄語。
長者心想：「人之所以説語，是因為無法生存，所以。
我家中積財無數，身居，豈會妄語？佛陀這話説啊，我應當隨順教誨。
」對佛陀説：「我願意皈依，受佛教戒，盡此一生，不犯妄語。
」佛陀説：「第五功德施是不得飲酒。
長者心想：「人如果飲酒，會有種種過失，仍至於亡國破家，無不是因為飲酒而來。
如果我飲酒，不可避免會和客人吵鬧爭鬥，既損失我酒，無任何處，還是飲酒。
佛陀這話説啊，我應當隨順教誨。
」因此佛陀説：「我願意皈依，受佛教戒，盡此一生，不犯飲酒。
」從此勝長者奉行五戒。
──節譯自《出曜經》