“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天欺。
”太宗皇帝書此以賜郡國，立於廳事之南，謂《戒石銘》。
成都人景煥，有《野人閒話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀孟昶文頒諸邑雲:“朕念赤子,旰食宵衣。
言令，撫養惠綏。
政存三異，道七絲。
昶區區愛民心，五季諸僭偽君可稱，但語言不工，唯經表出者，詞盡，成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法。
得，風俗可移。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天欺。
賦輿是切，軍國是資。
朕賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
民父母，仁慈。
勉爾戒，體朕深思。
”二十四句。
昶區區愛民心，五季諸僭偽君可稱，但語言不工，唯經表出者，詞盡，成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法。
[譯文】“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天欺。
”“你們薪俸，是民脂民膏;雖然百姓虐待，但上天欺騙。
”宋太宗寫了這四句，賜各地方官員，讓他們立碑官府大堂南面，稱做《戒石銘》。
成都人景煥曾著有《野人閒話》一書，是太祖乾德三年(965年)所作。
第一篇名叫《頒令箴》，記載了後蜀國王孟昶作文頒發各地方官，説:“我關心百姓，於政務。
要求各位令、長，要愛護黎民。
治理地方要達到蝗蟲入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁愛之心這樣三異標準，要讓百姓絃歌讚頌政務調理得。
要像驅雞那樣到處，要像時苗留犢那樣，政治要，才能移風扶植正氣。
不能侵害百姓利益，不要讓百姓受道。
虐待百姓很，可是上天欺瞞。
這個人不是一個皇帝，他幼年即位，費了一番心思制約他老臣打發到，掌握大權。
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我你們賞罰，是決不會拖延時間。
你們薪俸，是民脂民膏。
作為百姓父母官，個個應以百姓仁慈本。
希望你們要以此鑑戒，地體會我良苦用心。
”寫了二十四句。
孟昶這點愛民心，五代十國那些割據地方、自稱帝王君主裏面是值得稱讚。
但他這篇文章語言精煉，只有中歸納出來四句，言簡意賅，富含哲理，道理盡説，於是成為帝王名言。
這種方法，詩人們常用脱胎換骨寫作方法。
公元965年，北宋王全斌奉命率軍攻打後蜀，兵臨城下，僅用了六十六天時間滅亡了後蜀，蜀主孟昶投降後毒死，他愛妃花蕊夫人被俘虜，送到了趙匡胤後宮。
花蕊夫人進京途中寫了一首詩：君王城上豎降旗，妾深宮哪得知？十四萬人解甲，無一個是男兒！蜀道難，後蜀佔有地理優勢，而且後蜀軍隊，那麼什麼這麼投降了呢？這説到後蜀皇帝孟昶了。
這個人不是一個皇帝，他幼年即位，費了一番心思制約他老臣打發到，掌握大權。
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一開始他算勤政愛民，這他頒佈了“戒石銘”可以看出來，戒石銘叫箴令， 箴（針）。
是古代一種文體，告誡規勸主 “銘”是刻器物或碑石上兼於規戒、褒讚韻文。
他寫了長篇大論要求地方官員愛護百姓，撫卹流亡，節開支，而且開始他是。
不過到了後期他開始起來，説他夜壺上裝飾着各種各名珍寶，瑪瑙、翡翠、珠寶、黃金、夜明珠，白天發亮，夜裏發光。
後蜀國亡後，有人孟昶“七寶溺器”送趙匡胤，趙匡胤看後感慨：“連溺器尚如此，焉能不亡國乎？”令人其打碎。
前事不忘，後事師。
孟昶是不能學習，但孟昶這個戒石銘寫，宋太宗挑出了四句來用，這“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天欺。
”讓官員府衙前樹這十六個字石碑，石碑上立個亭子，官員出來進去能看見。
南宋高宗頒行詔令，讓州縣官員這句警句豎座位旁，字體採用黃庭堅書寫。
到元朝時改為豎立甬道上，會增加4句：“天有昭鑑，國有明法。
爾畏爾，以中刑罰”。
這個傳統到清朝時候有。
這十六個字或立於衙署大堂前間位置，或銘刻府衙前牌坊上，作為官員一種警醒。
那麼這十六個字嗎？沒有，官場腐敗風一天一天，這十六個字成了枱面上擺設，成了官員糊弄上級一個風景。