「戴九履一」是奇門遁甲九宮的重要口訣，講解了其排列格局的意義。這個口訣代表了左右對稱的肩部位置是四和二，而頭部的位置則是九。在三國時期，諸葛亮所演練的八卦陣即基於這個格局。根據《周易·繫辭》所説，河圖洛書是源自古代的神秘圖案，而「戴九履一」正是其中的要點之一。
戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足
洛書的九宮格，有“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足”這樣一個三階幻方。三國時期諸葛亮演練的八卦圖、八卦陣，其實就是這樣一個排列格局。
我這裏個人來解釋一下戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足這個口訣的意思，通過下圖我們可以看到：
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四二為肩
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六八為足
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四二為肩：四和二分別列布於頂部左右兩邊，就像人的兩個肩膀的位置。《周易·繫辭》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之”。圖，指河圖；書，指洛書。聖人，指古代傳説中的中華民族人文始祖伏羲。河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，源自天上星宿，藴含着深奧的宇宙星象密碼，被譽為“宇宙魔方”，歷來被認為是中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯於此。伏羲根據河圖洛書畫成八卦，周文王又依據伏羲的八卦演繹成文王八卦和六十四卦，也就是我們現在看到的《周易》。2014年12月，洛陽市的河圖洛書傳説正式入選國家級非物質文化遺產名錄。河圖洛書揭示的是宇宙、時空、天地人、萬物的運行規律。圖簡易微，乃為大用。洛書的構成，像一隻烏龜，白圓點表示陽，黑圓點表示陰，有口訣曰：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。”
九宮圖，即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮佔盤，乃是中國漢代幻方的實物。
洛書，古稱龜書，是陰陽五行術數之源。在古代傳説中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。“洛書”之意，其實就是“脈絡（venation）圖”。大千世界，萬事萬物，八卦五行是分門別類；如何組織成有序運作整體，就是洛書之功用。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負”河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱”洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》説：”河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
洛書九宮圖的奧秘，不僅在於它的神秘來源和在古代文化中的重要地位，更在於它所代表的數字排列和幾何結構，這些都在中國傳統哲學和古代數術中發揮了深遠的影響。
戴九履一，是一個有趣的成語。它來源於戰國時期，形容人們重視一個事物，卻忽略其他事物的現象。在生活中，我們經常會發現這樣的情況發生。
戴九履一字面上解釋為「戴九種帽子、穿一種鞋子」，這意味著一個人專注於一件事情，而忽視了其他重要的事情。這種做法雖然有時會取得成功，但也可能導致其他方面的缺陷。
戴九履一的概念可以應用於各個領域。例如，在教育中，一個學生可能只專注於學業方面，而忽視了社交技能和體育活動。這樣做雖然可以在學業上取得好成績，但在其他人際關係方面可能會有所不足。
在職場中，一個人可能只專注於提高自己的技能，忽視了團隊合作和人際關係的重要性。這樣做雖然可以在專業領域內取得成功，但在團隊合作和溝通方面可能會遇到困難。
戴九履一
然而，戴九履一也有其正面的一面。有時，專注於一個目標可以幫助我們更好地專注於該目標的達成。這種情況下，戴九履一可以被視為一種專注力的體現。