關羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關雲長信仰、關公信，是指漢末三國時劉備領關羽神化人物神信仰。
關羽北宋開始於民間藝術形象及各統治政權其推崇而提高。
[參1]
於其忠義形象，關羽民眾尊稱關公、關二爺、關老爺，多次後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。
故俗稱（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺而流傳。
道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊，漢傳佛教及藏傳佛教奉其護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。
其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者奉為恩主，故稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。
直至現代，某些社會羣體場合常有祭拜關公。
關羽祠廟稱為關帝廟，遍佈各地，祠廟中國神明之一。
古代祭祀戰神本是「兵主」，發明許多武器蚩尤。
官方祭祀言，唐初開始有武廟，但主祀是善於用兵周武王宰相姜子牙，而關羽從祀神。
如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，保佑戰爭勝利。
民間信仰中，關公形象有分為文像武像，並有寓意
關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。
關羽信仰由來，宋朝昌盛，宋朝末年，民間供奉關羽廟宇「郡國州縣、鄉邑間井有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝多追封關羽王。
元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但箝制人民信仰，因此民間關羽崇信有增無減，元朝皇帝且遣使致祭。
明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆會典卷九十三》），後明朝歷任皇帝追封關羽，關羽成為明朝「崇奉」(《萬曆野獲編》)。
時今日，大部份警察處供奉關帝君，部份警察處所則因為地區文化而奉祀其他神祇，例如黃大仙警署供奉黃大仙。
隨著明朝追封關羽帝，明朝人關羽尊稱「關王」升格為「關帝」，沿襲。
從元朝時期開始，滿族及其先世開始崇拜關羽[參2]。
萬曆年間，成為一種信仰。
相傳清太祖努爾哈赤起兵之時，曾於明朝邊疆處獲伏魔大帝關聖帝君神像[參2]。
清朝時期，滿族視關帝「護國神」，言必尊稱「關老爺」（滿語：ᡤᡠᠸᠠᠨᠮᠠᡶᠠ，穆麟德轉寫：guwan mafa），稱其名諱，尊崇無復加[參3]。
連關帝身旁關平、周倉二位將軍，尊稱老爺，禮敬有加。
明清降，供奉關羽廟宇不僅遍佈漢地，且延伸蒙古、滿洲、西藏。
而朝鮮、越南、日本、琉球有供奉關帝廟宇。
民間認為關帝君是專管文學神靈朱衣神轉世化身。
如民間流傳「桃園經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。
」尊為五文昌之一。
關羽不僅受到儒家崇祀，同時受到道教、佛門兩教膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派神祇。
但其中儒家關羽體現多關羽本色。
隨著關羽地位變得，關羽尊稱「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。
因為關羽如此顯赫，軍人、警察和武師奉他行業神崇拜外，商業、煙業、描金業、燭業、教育業、命相家不相干行業推崇關羽，所以信奉他「財神」。
關羽信仰今日中國大陸流行，山西運城是關公祖居地，視為關公信發源地。
1994年起，河南洛陽市關林開始舉辦中國洛陽關林國際朝聖大典。
關羽信仰「關公信」名2008年6月7日中華人民共和國國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
2011年3月，山西和河南兩省國家文化部遞交了申報材料，聯手聯合國教科文組織申報人類非物質文化遺產項目。
香港社會中，各界地推崇和尊敬關羽，尊稱他「關二哥」或者「關公」。
傳説關羽年少時擅簿記會計，商業人士視其財神象徵，故此香港許多商店供奉關羽，其像多半持《左氏春秋》，持刀劍，希望能夠藉此保佑店舖生意興隆。
另外，香港建有祠廟供奉關羽，荷李活道文武廟十分。
香港，民間相信關公會保衞盡忠守義人，所以各行業人士尊崇關羽，社會認為存在信仰上衝突。
然而，警察所供奉關帝君像多持關刀、穿紅鞋，商業（多著綠袍、持《左氏春秋》）及社會（持寶劍、是關公早年遊俠相，穿紅袍、綠鞋）所供奉關帝君像。
因此，警察卧底及線人社會俗稱「著紅鞋」。
人員警察處內供奉關帝君習俗始於1931年，當時刑事偵緝處油麻地警署總探長黎兆雜差房內供奉關帝君神位，以示忠於職守，祈求庇祐，得以順利破案，維持治安時能表現。
自此，其他警探隊人員彷效，使得這個民間信仰帶進警察隊，英國及印度外籍人員入鄉隨，華人夥計關帝君燒香，以示[參4]。
上述原因，若然人員獲得晉升、調動、無法破案及破大案，以及節日時，會舉行供奉儀式。
英國殖民地時期，警察隊記者會供奉關帝君神桌背景。
時今日，大部份警察處供奉關帝君，部份警察處所則因為地區文化而奉祀其他神祇，例如黃大仙警署供奉黃大仙。
此外，部份部門人員參拜關帝君，例如交通部。
此外，部份部門人員刻意當更開始時參拜，部分警察處所全數女性警務人員依俗例，不作參拜，而月事來潮女性警務人員會避參拜。
2004年，香港傳媒報道指出警務處高層有意淡化此種活動及鼓勵供奉關帝君成為既定儀式。
2003年，警察公共關係科關帝君辦公室「送往」灣仔一間廟宇；香港警察總部警政大樓無傳統舉行「拜關二哥」儀式，無安放一尊關帝君像。
縱然起源點雜差房供奉關帝君像，惟新一代領導人員公然表明「寧信一哥唔信關二哥（寧可相信警務處處長，相信關二哥）」，聲言鼓勵參拜關帝君成為既定儀式，開始有警區考慮「送走」關帝君像[參5]。
然而，時任警務處處長李明逵澄清關帝精神，表示未下令移走任何以至準備安放警政大樓關帝君像[參6]。
在台灣，祭祀關公廟宇普遍，武廟、小型宮廟、神壇其作為主祀外，有稱為恩主公廟大型關帝廟，其中花蓮縣玉里協天宮具有百年歷史，廟裡中間有「後山保障」四字威震千古保佑玉里地區，四字扁額清朝時期流傳今，後山第一。
台南市白河區馬稠後關帝廟，廟內沿革指出相傳其漳州人士魏誠於1661年奉請關聖帝君金身來台；鹹豐5年（1855），為凝聚信眾，結合地方人力，爰由時任台灣鎮標中營守備曾飛龍，信眾部落，分「天」字、「地」字、「人」字、「和」字四大角頭輪流祭拜，每年農曆正月十三為主要慶典日。
行天宮所謂「恩主」，是鸞堂信仰名詞，是「對民有恩主神」，另説是「救世主」意思（源自鸞堂信仰）。
台灣所謂「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、嶽飛。
而關羽「五恩主」首，所以台灣人稱關羽恩主公，因此順勢稱關帝廟「恩主公廟」，如台北行天宮。
每年農曆正月十五元宵節台南市鹽水蜂炮關聖帝君出巡祈求演變成民間習俗。
每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕，有三十幾個社團會當天關聖帝君公祝壽，大溪普濟堂主持慶典遶境鬧，俗稱「大溪大拜拜」，計有三十二個社團參與，有上百尊大仙尪以及數眾多雙龍、童仔。
大溪社團中大溪共義團雙龍出名[參7]。
2011年12月29日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。
[參8]
今常見關公神像陪祀有兩者：一位捧漢壽亭侯官印是關平，另一位手持關刀或寶劍者是周倉。
關公坐虎皮椅，左手捋鬚，右手研覽《左傳》。
行天宮法會時，法壇十八代中皇（關羽領任），旁邊兩位陪侍拿取物品有所不同，關平一手拿官印、一手拿寶劍，周倉一手拿令牌、一手拿卷宗。
玄門真宗於民國九十三年(西元2004年)中華民國內政部正式申請核准設立第二十六個宗教，尊奉中皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）為教主。
海外華人會館旁修建關帝廟祭祀關羽，如潮州裔柬寮華人洛杉磯中國城修建北美關帝廟[參9]，馬來西亞吉隆坡廣肇會館旁關帝廟[參10]。
古巴，武聖關公則本土化為西班牙語「San Fancón」[參11]。
早期華人無財力實力，關公祭拜借祭拜非洲神靈約烏巴萬神殿勇士Changó而實現，後這兩信仰則部分融合[參12]。
日本幕府時代，利尊氏和水户黃門崇拜關羽。
而小松田《圖解世界史》，有數眾多關帝廟，奉關羽學問生意神。
現時日本橫濱神户有關帝廟。
朝鮮半島人尊崇關羽，關聖教名到處宣揚。
關帝廟有東關王廟。
琉球國時代關羽信仰閩人三十六姓傳入，自此琉球人信奉關羽，米村設有關帝廟。
漢地佛教尊奉關公伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗智者大師。
「伽藍」是梵語「僧伽藍」，意為僧院，即佛教寺院。
香港這種於關公祭祀、崇拜，潮流，一道文化風景線，後來這種風氣擴散到整個南粵圈子裡，是商業界，很多商鋪裏供奉著關公（這北方正兒八經雕像、建廟供奉），之所以關公搬到商業活動有關場所，是因為人意識裏或許是關公代表著忠信，表達了廣東人希望有一個公平商業秩序，誠信經商，做奸商情感。
延伸閱讀…
「關羽」或出於陳、隋年間一個佛教流佈有關傳説。
現知記載中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲：
「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，嶂回擁，飛泉迤邐，信途人淨界，域中絕景。
寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。
軍姓關，名羽，河東解梁人。
公族功績，詳於國史。
，陳光大中，智顗禪師者天台，宴坐喬木之下，夜分神遇，雲：『願舍此地僧坊。
請師出山，觀其。
』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。
前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，無乏焉。
」[參13]
初唐道宣律師《續高僧傳》卷二一談到智者大師玉泉造寺。
《天台智者大師傳註》、《佛祖統紀卷六‧智者傳》、《關帝傳》所載，智者大師發願全國建立三十六座寺院，其中之一選定建當陽玉泉山。
隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。
寺成，智者大師寫信晉王楊廣(當時擔任代理揚州總管)報告此事，楊廣回信説:「陽建寺，既事出神心，理生望表，具奏嘉號。
」並此事於玉泉寺刻碑記。
後來關公智者大師請求授戒，願為護法，大師受五戒。
從此天台宗門下寺院，供奉關公伽藍神。
後來流傳到天下各宗寺院羣起效法，尊奉為「伽藍菩薩」。
寧瑪派普遍認為關公和格薩爾王是一尊漢藏兩地化現。
而格薩爾王是文殊菩薩之身、觀世音菩薩語、金剛手菩薩意、蓮華生大士功德事業共同化現，所以寧瑪派認為關公是這四位菩薩共同化現智慧護法。
如伏藏大師米旁仁波切伏藏文《格薩爾王煙供儀軌》中曾説：「事成白戰神，藏地被稱為格薩爾王，漢地被稱為關公，象雄稱為大守舍神。
」
年龍上師意伏藏《關公供養儀軌》中也説：「（關公）勝義界中成佛，但示現佛教護法形象，祂是文殊、觀音、金剛手這三怙主以及蓮師幻化眾生怙主，祂名號叫關公、義成、以及摩尼伏敵力（格薩爾王名號之一）。
」
關公，「忠義傾三國」蜀漢名，是中國社會神化、聖化偶像。
關羽不僅受到儒家崇祀，同時受到道家、佛家膜拜，而隨著地位變得，關羽尊稱「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立。
因為關羽如此顯赫，現代中國社會，軍人、武師奉他行業神崇拜外，描金業、煙業、燭業、教育業、命相家不相干行業推祟關羽，廣東地區（粵港澳三地），廣東人做什麼事可以供奉一下關老爺。
廣東古時候稱為「南蠻」，而能這個稱為蠻夷之地環境中生存下來，並一步步走向小康社會，這一股不服輸、能、是羣體抱團取暖精神，是團隊注意團隊精神，廣東人稱「義氣」，這種義氣可不是我們講那個帶有貶義詞語哦，同時代表做人做生意講信。
大家看港劇時候有沒有注意，好多做生意，私人家裡會供奉各白袍關公（白袍關公代表生財有道、生財走正道）。
而這種「團隊精神」轉化關公信仰起源於香港，上個世紀二三十年代，三合會（當時一個社團組織）早期是一個道教反清幫會，所以會拜祭道教大神關羽。
而警察崇拜關帝習慣是源於當時油麻地警署某位華探長，其後擴展各個紀律部隊，如消防、海關。
香港警察當時「三合會」成員是對立哦，但不妨礙他們地推崇、尊敬關羽，稱他「關二哥」、「關公」、「關帝」、「關二爺」，兩方相信，關公是會保衞盡忠盡義人，所以雙方認為存在信仰上衝突（很奇葩，有沒有）。
同時香港許多商店供奉關羽，希望能保佑店鋪，關羽民間封為文武財神中武財神（文財神是比干）。
香港這種於關公祭祀、崇拜，潮流，一道文化風景線，後來這種風氣擴散到整個南粵圈子裡，是商業界，很多商鋪裏供奉著關公（這北方正兒八經雕像、建廟供奉），之所以關公搬到商業活動有關場所，是因為人意識裏或許是關公代表著忠信，表達了廣東人希望有一個公平商業秩序，誠信經商，做奸商情感。
延伸閱讀…
中國歷史人物應該炎黃二帝之外，找不到第三個人有關爺爺中國人心目中地位那麼了，只要有華人地方會有關爺廟，我們可以批判罵過去 過去皇帝大臣，但是沒有誰敢罵關爺爺，絕大部分中國人心目中都覺得侮辱關爺是要有報應。
中國人傳統供奉，供奉老天爺、財神爺，財神起源可以説源流，所祭祀財神因時因地而有所不同。
致説來，古代民間信奉財神分為文武兩類。
關羽只是財神中武財神，表誠信。
關公中國是一個家喻户曉、婦孺皆知人物。
千百年來，集節義於一身關羽人們心目中地位是，他、講義氣、忠貞不二形象是不可改變了，這是因為他具備了神化條件。
關公信仰始於南北朝。
光大年間(公元五六七年)陽縣玉泉山首建關公廟。
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門神—秦瓊、尉遲恭《隋唐演義》載： 有一階段唐太宗李世民情緒，晚上睡覺聽到卧房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得後宮夜夜不寧。
他害怕，將此事告訴君臣。
秦叔寶説：「臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍猶聚蟻，何懼鬼魅？臣願敬德披堅執鋭，把守宮門。
」李世民。
當夜無事。
一、武財神華人很多商店擺著關羽像，希望保佑商店和財源，尚武財神，而文財神是比干。
二、武聖和戰神中國最初祭祀戰神是蚩尤和姜子牙，後是關羽。
三、關聖帝君關帝，是道教護法四帥之一，現在主要是希望關羽民治病災和驅耶闢，嚴刑峻法和匡扶正義，同時是財神。
玉泉寺為隋朝天台宗開山始祖智顗和尚所建，寺中有專門供奉伽藍神關羽「廟」。
記載了智顗路過此地時遇到關羽靈魂，稱願以此地功德之所，使魂魄有歸，化為神靈護佑一方。
財神是中國民間普遍供奉一種主管財富神明。
同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。
道教賜封天官上神，民間信仰天官天仙。
道教賜封並稱財神，而是官職上加封神明。
財神是中國民間普遍供奉一種主管財富神明。
佛教裏有財神：北方多聞天王和善財童子。
現在想自己做生意闆哪個不想自己生意一帆風順，生意形容，日進鬥金？，按理講要想生意興隆，天時、地利、人和之外，還需要神助。
如果神靈不肯保佑你，如果逆勢而話，那麼生意是做得起來。
來説，民間財神有文武分。
勝跡名片關帝廟位於南安市碼頭鎮劉林村，始建於清朝康熙年間，距今有300多年歷史。
景點推薦關帝廟大殿、戲台、赤兔馬石雕、水壩拾階而上，見關帝廟院子裡有一匹石馬，雕刻得有點，好像會奔跑起來。
做生意人大多講講風水，求吉利，所以有自己信仰。
而這個人是大部分富商們供奉，這個人三國時期關羽，關公。
一想到關公大家能想起仗義二字，那麼這樣一個人什麼會和生意人扯上關係呢？「武財神」「關聖大帝」，「關聖帝君」，「守護神」稱，許多商人和政人員以及個人崇拜者敬奉關公。
關二哥手持青龍偃月刀，威風八面，面目，丹鳳眼卧蠶眉，形象威武，義薄雲天。
三國故事裏面，關羽斬五關，過六。
水淹七君。
風水上認為其能夠震住來往，可以安定門户，民間流傳關公擅長會計，所以古時商家，其視為財神，安置店內。
説到關羽，兩派人信奉他，喜歡看港劇人瞭解，劇情裏論是古惑仔還是警察出門辦事前喜歡關二哥上柱香，以求他保佑。
如今信奉關羽人多了。
東南亞，港、澳、台地區華人是知其寓意功效。
很多公司、商鋪、家庭、官方敬拜武財神關公。
商界奉為財神，其忠義誠信精神已成經商至理信條。
關二哥是忠義象徵，因為其是化身，善制煞鎮妖除鬼魅防小人，中國道教神仙中是有着地位，佛教中尊稱伽藍菩薩和護法神。
尊為“武聖”其“治病災，驅耶闢，誅罰叛逆，巡察冥司”，所以受歡迎，人們請進家中供奉，用來保佑安康、庇佑家宅。