採陰補陽或採陽補是一種道教修煉方法，指男女通過性交達到體內「陰陽」，屬於中國古代道家「房中術」概念。
採補術武俠説中多有提及，認為是提高武功手段，但是它實際效果無法得到科學證實。
道家採陰補陽，本義是男性「交而不泄」，「數易女而莫數瀉精」。
於「女性性交高潮可以加強男性生命力，因此男性性行要延長，達到採陰補陽目的。
」[1]
採陰補陽是一種道教修煉方法，採補術武俠説中多有提及，認為是提高武功手段，但是它實際效果無法得到科學證實。
道家採陰補陽，本義是男性“交而不泄”，“數易女而莫數瀉精”。
於“女性性交高潮可以加強男性生命力，因此男性性行要儘量延，達到陰陽調和目的”。
[1] 人一聽到房中術，產生誤解。
一些“衞道士”認為這是古代士大夫們表現。
説古人只是養生名，行淫樂之實。
這是“今人心，度古人腹”，忽視不知古代生存環境導致。
古代，生命很。
到什麼程度？到一點小病可以導致死亡，那怕你是帝王相。
例如：三國時，劉備“朕初得疾，但下痢而；後轉生雜病，怡不自濟。
”説，劉備患病時，腹瀉而已。
但後來合併了其它併發症出現，不治身亡。
你看看，腹瀉，加上關張身亡、戰事失利多項精神打擊。
它們源於《天下道談》。
杜甫死亡有點悲劇：“因客耒陽，遊嶽祠，大水，涉旬不得食，縣令具舟迎，乃得。
令嘗饋牛炙白酒，醉，一夕卒。
”説是杜甫去遊玩，遇上發大水，有十天沒有食物。
他粉絲縣令派船去解救他，回來後送他牛肉、白酒。
吃喝後，醉，當晚死亡了。
《千金要方·傷寒勞復》介紹一個病例：“……者有一士大大，得，十餘日，能乘馬行來，自謂平復，房室，即小腹，手足拘攣而死”。
一個士大夫，只是得了輕度病，好了十多天，自己康復了。
但一做愛，就出現小腹部疼痛，手腳抽搐而死。
他們如此，不要説老百姓了。
生命如此，所以，我們祖先必需加倍愛惜自己，並由此總結出大量養生方法、生活禁忌，只為能夠、長壽。
食色，性。
性能夠帶人類無法替代、滿足享受。
但同時，古人知道，性活動需損耗精力，過度時，化生百病。
要提醒大家一下是，古代中國人，“肉食者”是權稱。
大多數老百姓今天標準來衡量話，屬於“營養”範疇，精力、體力。
性愛雖，代價。
清代記事類手札“雨花香”上一節“村中俏”中，一個做賣線小生意汪氏，看中了一個號稱“村中俏”寡婦郭氏。
旁人勸他：“……去歲嫁了一個丈夫，上半年，得了癆病而死，不問而知，是個喜動婦人了。
我看你是個老誠人，身，還不是她敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。
」因而煩媒説合，一講成，娶來，夫妻十分和。
……過了兩個多月，汪原的麪皮瘦了，汪原氣息喘急……郭氏和他人勾搭成奸…… 這個故事看出，古人認為，家中有一個美貌、風月婦人不是什麼好事。
“村中俏”郭氏，前一個丈夫，得癆病（結核病）原因“不問而知”，是性生活過度，體力過度消耗導致；而汪氏娶她後，“夫妻十分和”，性生活。
可惜好景不長，兩個多月後，汪氏開始發病。
想象一下，一個做穿街過巷小生意，每天到處奔波、營養人，每晚回到家中，面美貌妻子索求，情難，如此下去，他身體那裏吃得消？身體時，受到損害免疫系統。
免疫系統出問題時，疾病乘虛而入，出現各種疾病。
這個角度，古人認為“淫婦”是之物，那個年代，無道理。
，象西門慶這種“有錢、有閒”階層，情況完全。
因為生命如此，古人對性愛採取了既愛，怕態度，古人總結很多房室禁忌這種敬畏心態表現。
古代，房中術更多是養生，既然“不可禁”，儘可能地既能享受性生活，避免性交導致身體損害。
古人房室禁忌很多。
今天看來，一些禁忌有科學性；一些禁忌沒有什麼科學。
一些禁忌直到今天，有其科學性，如：醉莫入房、七情（帶有情緒時）傷欲、不可強、病期慎欲；而一些天氣、環境禁忌，只是反映出古人對、神明敬畏心，害怕因此受到。
如：“弦望晦朔，大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地，日月薄蝕，虹蜺地動，若御女者，損人神不吉，損男百倍，令女得病……”。
“……山川，神祗，社稷，井灶處，此地忌……”這種天氣、地點禁忌，只是源於古人對未知力量恐懼。
房室養生中，有流傳“七損八益”説。
它們源於《天下道談》。
“七損”指是：“一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰，五曰煩，六曰，七曰費。
”即一損是指性交時陰莖疼痛，精道，無精可瀉，這叫內閉。
二損指性交時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄。
三損是説性生活節制，交接，使精液虛耗，稱為“”或“衰腠”。
四損是説交合時陽痿舉，故曰“”。
五損指交時呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏，這叫煩。
六損是説女方沒有性衝動或性要求時，男方性情急躁，不善於等待，態度，強行交合，這樣性生活協調，會女方帶來痛苦，不僅損害其身心健康，會影響胎孕，給下一代造成危害，因而叫“絕”，意即陷入絕境。
七損是指交接時圖，濫施瀉泄，耗散精氣而已，所以叫做“費”。
“八益”指是：“一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰。
”是指性交之前應先練氣功導引，導氣運行，使周身氣血流暢，故曰“治氣”。
二益是説舌下含津液，不時吞服，可滋補身體；指致其陰液，交合之所不可少者，這些叫做“治沫”。
三益是説要善於掌握交合時機，這叫做“知時”。
四益即蓄養精氣，做到精液不瀉。
五益是指上吞唾液，不含陽液，雙方交合中協調。
六益是説交合適可，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。
七益是説交合之時留有餘地，保持精氣，做到不傷元氣，叫“持贏”，即持盈。
八益是説兩性交合時，男方不要戀歡不止，稱為“”，即防止傾倒之意。
我個人認為，古人總結、房室養生原則是“腎後心”。
即有內、性衝動需求後，考慮過性生活。
後面我會探討這個話題。
二，肉食者們性福時光 後發現，中國歷史上，並非是我“教育”時想象：戰亂是戰亂，人民是。
於世界其它地區，中國秦始皇統一中國後，雖然多次朝代變更，但大多數時候，還是太平時間多，人民生活一個有秩序社會，過着和平、日子。
可以説，歷史上相當長一段時間裏，中國人生活世界其它民族生活要很多！ 但古代畢古代。
那時，生產力落後，畝產低。
儘管一年耕作，但收穫。
現在“恩格爾係數”計算，估計古代中國社會只能算是“半温半”狀態吧？所以，古代，於大多數人來説，“房中術”這玩兒離他們。
非不想，實不能。
一天到晚忙得要死，那裏有多餘精力去“完善”它？性只是本能行事原始需求而已。
這和食品一樣，有飯吃好了，還奢求什麼“廚藝”？ 有一羣人例外，他們士大夫、富商、鄉紳們，古代説“肉食者”。
能夠到每餐有肉吃，那個年代，算是特權階層了。
到了肉食階層，往往代表他們有時間。
古代官員，只是“半天工作制”，交通不便，沒有多“應酬”，沒有“胃交給黨”、“一天陪洗七次澡”大量消耗“業餘時間”“江湖”負擔。
今天標準，古代官員得。
富商、鄉紳不用説了，時間安排完全是自己作主事情。
物質文明解決了，會開始追求“精神文明”。
要那麼多女人做什麼？是修煉房中術。
延伸閱讀…
想找有，只是人人。
西門慶有錢。
鋪子生意，有管家、女婿管理。
家裏事情，有吳月娘操心。
就算官，要上班，只是“半天工作制”，時間，有閒。
加上西門慶玩練過拳腳功夫，身子骨，有底子。
他原始，，一個字，性。
只是西門大官人父母亡，缺乏管教，心中沒有“規則、禁忌”這樣概念，想做做，不管是女人、男人，不管是朋友妻子，還是傭人妻子，只要他想，他去做。
這註定了他是悲劇收場。
士大夫、富商、鄉紳們看不起西門慶。
他們眼中，西門慶只是一劣紳，他只是一發泄動物而已，絲毫無文雅可言。
就算性，可以玩得文雅嘛！即使是文人客們，並於吟詩作，太素。
青樓才是他們葷、素結合最佳場所。
古代青樓女子，受嚴格訓練，琴棋書畫無所不能，可是才貌與智慧並哦。
所以，有了杜牧“十年一覺揚州夢，贏得樓倖名。
” 青樓是，但那是名符其實“銷金窩”。
“揚州銷金窩，動擲千萬鎰。
”一鎰是多少？一鎰是二十兩銀子。
西門慶這種小地方財主和杜牧比了，清河縣“院子”無法和揚州“青樓”相比。
雖然如此，但西門慶要梳籠李桂姐，其它不算，光銀子五十兩。
五十兩是什麼概念？《金瓶梅》中，西門慶掌管藥鋪生意傅掌櫃算“白領”了，工資只是每月二兩銀子。
一個丫環身價，只是五兩銀子。
可見，青樓那樣“精神文明”需要鉅額資金支持，並非長計。
於是，肉食者，將精神文明建設，迴歸到家庭內部，建造自己性福小天地。
夫妻生活中，影響性福殺手是，所以有“老婆是別人”這種説法流傳。
研究認為，不僅男人如此，女人如此。
只不過，女性受文化壓迫多，作出改變而已。
古代沒有“一夫一妻”制度。
只要你有錢，內，想納妾、收婢話，那是你自己事情。
三妻四妾，古代肉食者中，是事情，這是一個肉食者們性福時代。
士大夫們講究行事有章法，納妾收婢，不是隨，是女人可以，需“十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚，聲音，語言和暢者”。
現代人是女權主義者此不平，指責古代士大夫們，面目可憎，，取樂，視女子為玩物。
你要這麼想，誰沒有辦法；但忘記，他們生活男權時代，那個年代女人男人財產，那裏有什麼女權可言？説，納妾收婢，當年不僅合理、合法，是窮苦人家女兒擺脱，獲得温飽一條途徑，一家兩家着，此事沒有受害者。
你要忘記他們生活古代，要説女性是受害者，那我沒有什麼辦法。
要那麼多女人做什麼？是修煉房中術。
延伸閱讀…
古代，女人性禁忌多，不能進行性愛時間很多，如果沒有眾多女人做後備，士大夫們如何修煉房中術？士大夫們修習房中術，可不是，人家有層面精神追求。
“黃帝御千二百女而登仙”。
學不了黃帝，希望能夠“採陰補陽”，延年益壽。
成仙？那是迷信！我知道這是迷信。
但既然我們可以理解古人上到皇帝，下到各級官員、老百姓地祈求上天下雨這樣迷信，什麼不能理解他們想成仙願望呢？拜託，那是古代。
御女成仙是迷信，沒有什麼爭辯。
“採陰補陽”，延年益壽呢？有什麼科學依據嗎？那看你怎麼看。
如果地字面理解認為，採陰補陽，採集女性“陰精”，來補男子“元陽”。
這樣理解沒有什麼科學支持。
如果另一角度解釋，將“採陰補陽”理解為：完善自己性生活條件，時候，和合乎自己欲求性伴侶做愛，從而每次能體驗性愛生活，能夠讓人通體，精神爽利，從而達到延年益壽目的。
這有科學。
能夠享受生活，本身一種活下去理由。
，前提條件是：你能。
三，性福手中 面前人經驗、總結，有一種端的思想：認為古人什麼是落後，是垃圾。
這種倒髒水嬰兒一起倒掉思想，並。
，古代房中術中，有過時、錯誤、東西，但如果因此全盤否定古代房中術，那會失去很多寶貴財富。
例如：古人總結“男候三，女候五”性興奮指標。
男人性興奮指標是指：“怒而者，肌；而者，筋；堅而不熱者，氣。
”“女候五”是指：“面上赤起，眉靨生，心氣；眼光涎瀝，斜視送情，肝氣；低頭不語，鼻中涕出，肺氣；交頸相畏，其身自動，脾氣；玉户開張，瓊液浸潤，腎氣。
”古代，這樣入微觀察、總結讓人讚歎。
雖然性學鉅著“人類性反應”出現後，人類性反應有了、詳細觀察、研究，讓古人“三、五”顯得有點過時、，但不能因此而嘲笑古人 。
我個人認為，古代房中術中，、有價值，可以認為是金科玉律，：“腎後心”性保健原則，“，靜為”性技巧方法，“交而不泄”中老年人養生道。
領悟並掌握了上述要點、方法，性福你手中！ 多數人看到這裏，會起疑：那麼？你誇大其詞了吧？ 看看吧，那麼幾個字，你要能領悟並。
要做到，。
一，性保健原則：腎後心，不可強 人和動物區別是，只要身體，人類可以任何時候性交；而動物不作“無用功”，只在收到生育信號，即雌性“發情”時分泌外激素刺激下，會進行交配。
從性生理角度來説，縱慾，是人類天性。
但縱慾代價是，損害自身身體。
我們前面説過，缺醫少藥古代，生命，身體損害意味着有可能失去生命，！ 所以，古人總結了“腎後心，不可強”性生活保健原則。
“腎”意思是指內，生理需求。
是指沒有外界性相關事物刺激，發自內心自然性慾衝動。
這包含了生理、心理層面內容：身體狀況，有生理衝動內需求外，心理上，處於壓抑狀態：非禁忌時，非禁忌地，伴侶，。
此時，叫“腎後心”。
相反，如果“先心後腎”，即本身沒有內性慾衝動需求，受外界因素刺激後，喚起性交衝動，此時勉強性交，會損害身體。
這樣例子很多：飲酒後，於酒精刺激，人興奮，“亂性”。
如，遇到貌似“冰冰”“空空”尤物時，見色起心、貪心，不顧自己身體狀況，勉強自己進行性交。
見是，一些夫妻習慣了每週日子做愛，到了約定日，無視自己、或者，機械地慣性進行性交。
現代醫學，如何解釋“腎後心”和“先心後腎”區別呢？ 這説吧，人有兩個神經中樞，會發出性慾衝動指令： 一個是大腦神經中樞性，男性接到外界性刺激（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、昧覺傳遞）或性幻想、思維引起腦性中樞興奮，出現性慾衝動。
此時性慾衝動，是受外因素刺激，屬於“先心後腎”； 另一個是脊髓中樞性，它受外界因素影響，生殖系統內部運作作出反應。
當睾丸產生、製造精子積聚到程度時，身體有精子排出，完成精子任務生理需求 。
此時內性衝動下，人有了性生理需求，出現性慾衝動。
此時，屬於“腎後心”。
瞭解上述同情況出現性慾衝動後，大家明白只有在精子積聚到程度，身體有它排出生理需求時進行性生活順應、從而合理可取。
這“腎後心”性保健原則代表含意。
道理並複雜，但要做到，：説某些“逢場作戲、飛來豔福”時刻，説每週夫妻做愛時間，、狀態不佳時候，你能堅守“腎後心”性保健原則嗎？今後，試試自我評價、記錄一下，每次做愛後，記錄自己是“腎後心”，還是“先心後腎”。
一段時間後，計算一下比例。
做到“腎後心”比例佔90%以上，你算自控能力人。
80%以上，勉強算合格。
於80%，注意一下了，身體，來日方啊。
，這不是什麼嚴格科學數據，只是我個人定“標準”，權一個測試吧。
人畢人，做“聖人”。
人有時會貪戀情慾，放縱自己，這是人之常情。
但人體是“生化體”，你身體，身體你好；你虧待身體，身體虧待你。