北京故宮又名紫禁城，是中國明清兩朝皇家宮殿，始建於明成祖時期，是元朝大內舊址基礎上，向南移而建，位於北京中軸線中心，三大殿為核心，共有大小宮殿70餘座，房屋萬間，集中國古代皇家建築和風水建築。
金碧故宮稱為紫禁城説法有二，一是風水中「紫氣東來」典故有關。
老子西出函谷關，紫氣東而至，因此紫氣認為象徵吉祥，紫禁城「紫」字代表著皇家祥瑞意思，而且皇帝居住地方戒備，是百姓禁地，因此稱為紫禁城。
另一説法是風水崇尚「天人合一」，故宮宇宙「天宮」而建，古人看來，天地是聯繫整體，且應，地上有權力高無上皇帝，天上有統領一切天帝，地上有皇宮，天上有紫宮。
紫字取天上星官三垣之中，中垣紫微意。
紫微宮居於宇宙中心，是天帝居所，那麼天子居住宮殿應為紫宮，「紫微」意，意味皇宮是人間「」，紫禁城由此而來。
故宮規劃佈局上，基本是參照《考工記》傳統禮制，滲透許多儒家思想。
其中一點稱原則。
儒家講究中庸和諧，「中適應謂，庸為經久不渝」，千年來，演繹不偏不倚，允當意。
「中庸」觀念體現在建築上，平面稱佈置，建築羣稱佈置，要有一條南北走向中軸主線貫穿其中。
天為陽，地陰，天地道即陰陽道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。
午門是故宮稱掀起建築羣小高潮典型例子，午門故宮，平面呈「」字，可聚生氣，中間洞開三門。
石墩台上砌崇樓五座，正樓九開間，有「九五之尊」象徵意味。
太和殿殿門上豎匾「太和殿」三字是康熙時大臣勵杜訥的手筆。
「太和」出自《周易》，意即天地萬物和諧運行。
故宮規劃佈局上，陰陽風水格局密不可分。
陰陽五行是中國古代一種宇宙觀，古人認為萬物分陰陽，男屬陽、女屬陰，前陽、後陰，單數陽，雙數陰。
故宮乾清門界限，分外朝和內廷，外朝屬陽，以前三殿核心，前有太和門，左右分列文華殿武英殿。
內廷屬陰，乾清宮、坤寧宮主，交泰殿後來加建，東西六院分佈兩側，符合陰陽數理。
外朝是皇帝朝會大臣、行使權力，舉行盛典地方，陽區，三大殿為中心，其中太和殿建築形制是社會中等級，屬於「陽中之陽(太陽)」，中和殿位於三大殿中間，為「中陽」，保和殿位於三大殿後，為「陽中之陰」。
三大殿名稱中有和字，有天地和諧，陰陽共生，國泰民安，政通人和寓意。
三大殿坐落三層彌座漢白玉台階上，形狀「土」。
陰陽風水五行中，「土」居中央，有安定天下意，故宮建築三大殿共生，組成故宮前朝風水核心，是故宮整體核心。
內廷是皇帝嬪妃居住、遊玩之所，陰區，乾清宮、交泰殿、坤寧宮主。
其中乾清宮出自乾卦，《幹·彖傳》中記載：「哉乾元，萬物資生，乃統天。
」坤寧宮，出自坤卦，《坤·彖傳》曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
」交泰殿出自泰卦，泰卦乾卦和坤卦合成，幹下坤上，幹內坤外。
《彖傳》曰：「泰，來吉亨，是天地交而萬物，上下交而共志同。
內陽而外陰，內健而外順。
」曰：「天地交泰，後財成天地道，輔相天地宜，左右民。
天為陽，地陰，天地道即陰陽道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。
」天壽山是故宮主山，是故宮「龍脈」。
龍脈是風水術語，指山形起伏、有生氣貫通、有始、有支有派，如龍般飄忽隘顯山脈。
北京故宮又名紫禁城，是中國明清兩朝皇家宮殿，始建於明成祖時期，是元朝大內舊址基礎上，向南移而建，位於北京中軸線中心，三大殿為核心，共有大小宮殿70餘座，房屋萬間，集中國古代皇家建築和風水建築於一體。
金碧故宮稱為紫禁城説法有二，一是風水中“紫氣東來”典故有關。
老子西出函谷關，紫氣東而至，因此紫氣認為是吉祥象徵，紫禁城“紫”字代表着皇家祥瑞，而且皇帝居住地方戒備，是百姓禁地，因此稱為紫禁城。
另一説法是風水崇尚“天人合一”，故宮宇宙“天宮”而建，古人看來，天地是聯繫整體，且應，地上有權力高無上皇帝，天上有統領一切天帝，地上有皇宮，天上有紫宮。
紫字取天上星官三垣之中，中垣紫微意。
紫微宮居於宇宙中心，是天帝居所，那麼天子居住宮殿應為紫宮，“紫微”意，意味着皇宮是人間“”，紫禁城由此而來。
故宮規劃佈局上，基本是參照《考工記》傳統禮制，滲透許多儒家思想。
其中一點稱原則。
儒家講究中庸和諧，“中適應謂，庸為經久不渝”，千年來，演繹不偏不倚，允當意。
“中庸”觀念體現在建築上，平面稱佈置，建築羣稱佈置，要有一條南北走向中軸主線貫穿其中。
故宮所有建築一條南北向中軸線嚴格對稱，這條中軸線是中央子午線，是故宮中心，是北京城中心，中軸線上建築是故宮核心。
午門故宮，平面呈“”字，可聚生氣，中間洞開三門。
石墩台上砌崇樓五座，正樓九開間，有“九五之尊”象徵意味。
太和殿殿門上豎匾“太和殿”三字是康熙時大臣勵杜訥的手筆。
“太和”出自《周易》，意即天地萬物和諧運行。
故宮規劃佈局上，陰陽風水格局密不可分。
陰陽五行是中國古代一種宇宙觀，古人認為萬物分陰陽，男屬陽、女屬陰，前陽、後陰，單數陽，雙數陰。
業主決定了建築師設計方向和定位，因為出錢是業主。
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內廷屬陰，乾清宮、坤寧宮主，交泰殿後來加建，東西六院分佈兩側，符合陰陽數理。
外朝是皇帝朝會大臣、行使權力，舉行盛典地方，陽區，三大殿為中心，其中太和殿建築形制是社會中等級， 屬於“陽中之陽(太陽)”，中和殿位於三大殿中間，為“中陽”，保和殿位於三大殿後，為“陽中之陰”。
三大殿名稱中有和字，有天地和諧，陰陽共生，國泰民安，政通人和寓意。
三大殿坐落三層彌座漢白玉台階上，形狀“土”。
陰陽風水五行中，“土”居中央，有安定天下意，故宮建築三大殿共生，組成故宮前朝風水核心，是故宮整體核心。
內廷是皇帝嬪妃居住、遊玩之所，陰區，乾清宮、交泰殿、坤寧宮主。
其中乾清宮出自乾卦，《乾·彖傳》中記載：“哉乾元，萬物資生，乃統天。
”坤寧宮，出自坤卦，《坤·彖傳》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
”交泰殿出自泰卦，泰卦乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內坤外。
《彖傳》曰：“泰，來吉亨，是天地交而萬物，上下交而共志同。
內陽而外陰，內健而外順。
”曰：“天地交泰，後財成天地道，輔相天地宜，左右民。
天為陽，地陰，天地道即陰陽道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。
”天壽山是故宮主山，是故宮“龍脈”。
龍脈是風水術語，指山形起伏、有生氣貫通、有始、有支有派，如龍般飄忽隘顯山脈。
山主貴靠，景山是故宮靠山，構成山環水抱之勢。
金水河是故宮水脈，其佈置十分講究。
風水中講，福地格局需要“山環水抱”，前有環水，後有靠山，山主人氣，水主財氣。
建築師有時候十分動，業主才是建築師。
業主決定了建築師設計方向和定位，因為出錢是業主。
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那麼香港政府作為一個業主，有什麼特色呢？回歸以來，香港進入「一國兩制」。
我們以為香港文化會回歸，但實際上香港政府患了一種「中國文化恐懼症」，和中國文化有關事物都出現抗拒情緒。
是香港故宮文化博物館及西九所有工程，基本上是西方化，完全沒有考慮中國風水。
香港故宮文化博物館設計完全是西方風格，一種自我西方形式主義表達，尋求建築外表。
，是香港政府容許建築師這樣去創作。
香港故宮建築設計稱方式處理，所有空間出入口是「」左或右，和故宮中軸線觀念完全相反。
功能佈局及整體規劃上，它是如何？公共建築要有風水概念。
什麼是風水概念？風水不是迷信，而是包含着類型學問，有些和基本環境科學有關，例如風向、水流，山在哪裏？地在哪裏？地質如何？還有些易經玄學部分，是中國幾千年累積下來知識，不是西方科學標準可以肯定或者否定。
風水本身和建築學有密切關係。
殖民地時期香港政府建築物（例如早期警局）有考慮風水元素。
中國建築精神風水演變出來。
整個故宮設計是風水觀念和佈局設計出來。
中國建築空間特色追求空間，而不是追求外在標誌性地標式建築。
中國很少出現地標式建築，因為中國建築空間尋求「天人合一」四合空間。
透過四合院天引進到空間裏面。
所以中國空間是營造天人空間，而不是像西方一樣創造人空間。
例如，西方很多教堂建築觀念和中國建築觀念便是相反。
風水精神是氣、是規矩。
北京故宮有着一種規矩，一進紫禁城，層次分明。
任何中國建築要規矩，有、有一個正道。
香港故宮文化博物館缺乏這種規矩觀念。
由同一位建築師負責香港特區政府總部，有很多人口，沒有一個正門，反映了香港政府「政出多門」特色.政府總部開幕以來，香港經歷過佔中、2019年。
整個政府總部沒有基本風水和安全角度設計出發。
這是建築師設計錯誤，還是作為業主香港政府沒有研究這些基本安檢和風水概念？政府總部沒有，政府説「門開」，到頭來變成了怎樣呢？大家可以看見政府總部裏面保安有很多疏漏，停車場有很多入口進入建築物，如何做安檢呢？2019年事故説明政總基本上是「進攻、防守難」。
香港文化故宮博物館設計秉承了政府總部設計作風，是一個沒有正門博物館，一個完全沒有考慮風水西式博物館，故宮文化博物館建築型態據稱是牆身斜一個「鼎」。
但是一個對稱設計怎可能是「鼎」？香港故宮文化博物館裏面有兩個中庭。
這兩個中庭大大減少了展覽空間面積。
展覽空間「狹小」。
從功能角度看，什麼業主覺得要用這兩個中庭空間？裏面為什麼充斥着一些像監獄鐵閘垂直鐵支呢？這些符合故宮美學嗎？