今早收到出版社的版税信，信封上寫著「XXX教授台啟」，雖無不可，卻總感到有點怪，且令我想起童年時的一件「家醜」――小學時看書，讀到「台啟」一詞的解釋，稱「台」字來自紫微鬥數中的三台星。
教授 道啟，三台星，又叫做「科名」，主文墨、主貴、主北斗之權，掌清貴之宿，換句話説，就是專主文章、做官。所謂「在天曰三台，在人曰三公」，天上的三台星，是與人間的三公相對應的。
早在周代便出現了三公的名號，西漢將丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公，乃是位極人臣之職官。因此後世祝頌中，有「位列三台」之語。稍晚又出現了「台座」、「台端」的稱謂，前者本是對宰相的尊稱，後者本是對御史的尊稱，二者後來演變成對一切官。
教授 道啟不僅僅是一個過程，它是一個使命。它代表著教師們將知識傳達給學生的責任。這種責任並不僅僅是關於教授知識和技能，更重要的是啟發學生的思考和創造力。
在一個快速變化的世界中，教授 道啟變得比以往任何時候都更加重要。它幫助學生理解社會和科技的進步，並激發他們對未來的好奇心。它提供了一個平台，讓學生能夠尋求知識，探索世界的奧秘。
教授 道啟的目標是發展學生的全人素養。它不僅關注學術成就，還關注學生的品格培養和價值觀的形成。透過教授 道啟，學生們能夠學會如何思考、如何批判性地思考以及如何適應新的挑戰。
教授 道啟的真正價值在於它對個人和社會的影響。它不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀和人生觀的培養。透過教育，人們能夠瞭解世界的多樣性，尊重不同觀點，並尋找共同之處。
總之，教授 道啟是教育中不可或缺的元素。它鼓勵人們探索未知，追求卓越，並成為更好的自己。無論是在學校還是在生活中，教授 道啟都扮演著重要的角色，塑造著我們的未來。
延伸閲讀…
不失禮數的信封寫法，寄喜帖，寫信封不再霧煞煞囉！
壹、封文部分（即指信封上的文字）
數日前，餘接得一函，蓋自出版社之版税通知，其信封之鈴蓋處，赫然標以「XXX教授台啟」，雖非不當，然細思之，心中不免微感異樣，且不禁憶及幼時之一樁「家醜」。彼時餘尚懵懂，好讀書，偶於書中得見「台啟」一詞之解，據雲「台」字源於紫微鬥數中之三台星，此星位高權重，主文章、主貴、主北斗之威，猶如人間之三公，位極尊崇。所謂「在天曰三台，在人曰三公」，是故後世祝頌中，有「位列三台」之語。至清代，更將總督、巡撫、布政司、按察司、學政等高官謂之「藩台」、「撫台」、「道台」、「臬台」、「學台」，足見「台」字之尊。因此，餘彼時深信「台啟」為一極為尊重、典雅之稱呼，故於寄予先祖父之信函中，特於信封上署以「台啟」二字。不料不久，祖父回函，略雲「台」字雖於古時頗具敬重之意，然自民國以降，「台啟」、「台鑒」、「台安」、「台端」等語，已漸失其尊崇之色彩，多用於平輩之間。是以祖父建議：致長輩函時當用「安啟」，平輩則可使用「大啟」、「台啟」，此法簡便易行。瀏覽祖父之回函後，餘頗覺尷尬。（今日思之，明清時期已出現「兄台」之稱謂，而在台灣，根據《文書處理手冊》之規定，政府機關對下屬稱之「台端」，對人民則稱「先生」、「女士」或通稱「君」、「台端」。顯見「台」字之尊崇已漸趨淡化。）同時，祖父另寄一文，詳細論述諸如此類之用語，從此，餘對此類資料之探討，更添一分熱忱。今茲依據個人經驗，將較常見之相關措辭簡列如下：首先，就收件語（信封用語）而言，須視收件人之實際地位而定，有時「勛」、「鈞」二字亦可交互使用，蓋「勛」表功勛卓著，「鈞」表地位崇重也。至於「惠啟」、「惠鑒」、「足下」等稱謂，若施加於晚輩，雖為尊稱，但收件者須明瞭此乃抬舉之舉，恰如學者往往以「兄」稱呼非其門下之學生、後輩，然而對方定然不以「稱兄道弟」之禮相待。至於「啟」字，於信函之開端及落款處亦有不同含義：在信封上，意指開啟信封，而在函文之開端，則表示誠摯地陳述、開誠布公。若二者混淆，如在信封上、函文開端皆書以「敬啟」，則顯然要求收信人以恭敬之態打開信函，此舉原欲表達敬意，卻反倒顯得失禮，情何以堪！