什麼叫易學大師？曾仕強、傅佩榮才是易學大師。
既以理論見長實踐見，他們才是當今世界研究《經》透人。
尚秉和：1870年出生，河北省行唐(今隸屬於石家莊市)縣城西南滋河北岸伏流村人；字節，號石煙道人，晚號滋溪老人，光緒廿八年(1902年)中舉，次年進士，分工部任職，宣統元年(1909)任京師大學堂國文教習，1931年任北平中國大學國學系教授；師國學大師吳汝綸，博學善文，喜玩金石，中醫；屬易學象數派，代表作品《焦氏易林注》，主張學易先明筮、象為易之本，其《周易尚氏學》認為是當時易學扛鼎之作；1950年卒，享年80歲。
上榜理由：他是當今象數派祖師爺；主張易辭象生，後人贊其“使西漢易學復於世”第一人。
李鏡池：1902年生於廣東開平金雞鎮橫崗村；字聖東；燕京大學畢業，國學研究所時，師陳垣、許地山、顧頡剛，事道教史和古代史研究，後調任華南師範大學任中文系教授；著有《周易探源》和《周易通義》二書，前者於1978年中華書局出版，書中註釋64卦爻辭，言辭，白易懂，是當代周易研究者參考書，後者於1981年中華書局出版，後世影響。
1975年卒，享年73歲。
金景芳：1902年6月3日生於遼寧義縣；1923年畢業於遼寧省立第四師範學校，1940年考入山復性書院，師馬一浮、謝無量事儒學研究，1941年到四川三台東北大學任文書組主任、中文系講師、副教授、教授，全國解放後任東北文物管理處研究組組長，兼任國家古籍整理出版工作領導小組顧問、東方易學研究院顧問、中國孔子基金會顧問、國陸軍儒學聯合會顧問、中國先秦史學會顧問；治學，善於獨立思考，學術上迷信，不盲，敢於堅持真理，勇於權威挑戰，唯真理是，堅持説自己話，走自己路，不隨波逐流；對先秦史和先秦文獻、孔子以及儒家思想、孔子與《經》關係，研究很投入很；2001年5月1日卒，享年99歲。
上榜理由：他《周易》從算命、占卜帶入學術殿堂，成為一門哲學。
唐明邦：1925年1月23日生於重慶市忠縣；晚號雲鶴；時候上山放牛割草，下田栽秧收谷，農閒入私塾，讀四書五經；武漢大學哲學院教授、中國哲學學科奠基人之一，中國哲學史專家、國學院顧問；著有《周易評註》、《周易縱橫錄》、《中國古代哲學名著選讀》、《中國近代啓蒙思潮》、《當代易學時代精神》、《邵雍評傳》附《陳摶評傳》、《易學長江文化》，參加編寫《易學基礎教程》、《易學管理》，國內、美國、香港、台灣刊物上發表學術論文200餘篇，如《周易21世紀》、《周易象數古代科學》、《太極思維方式東方管理原則》；1989年籌建國中周易學會，擔任首任會長，成為當代易學領軍人物，標誌着周易文化合法化；受聘成為湖北、河南、河北、江西、江蘇省周易研究會顧問，他是典型“學院派”，在世講過自己是“泰斗”；2018年5月4日卒，享年93歲。
上榜理由：他全國全世界弘揚易學開了一個頭；他是做研究易學專家，因為有他這些“學院派”使那些信口雌黃人有口飯吃、安心理得地被人稱為“大師”、自鳴得意自己封一個可笑“泰斗”稱號。
廖墨香：1936年生於湖南新化縣；1959年畢業於北京師範大學數學系，分配到天津大學理工學院任教，教《概率論數理統計》課，後任南開大學允公高等教育進修學院副院長兼南開國學研究中心副主任。
友情和出任國內外多所大學國學和易學教授；酷愛周易術數，通覽過民間、圖書館眾多學典籍，2002年應邀參加第24屆國際數學家大會後，數學家研究周易，改中國古代占卜術預測現代經濟生活成為方法。
1991年出版《周易預測學指南》深受中外人士歡迎，1994年天津首創“天津墨香傳統文化責任有限公司”任董事長，公司人員大都是副教授以上職稱、有某項傳統文化專長人，出版《周易現代經濟預測》一書，1997年澳大利亞華夏週報刊登中國易學家廖墨香訪問墨爾本消息，以及當地記者和當地易學者訪問廖氏詳細報道；上世紀末被易學界尊為“南邵(邵偉華)北廖(廖墨香)”；2007年8月第十回世界易經大會評選“世界學導師”，2009年5月29日宣佈成立中華北易學術專家團隊；國際友人譽為“翰墨書香，希夷”， 一生人師表，淡泊名利，深研苦修，鞠躬盡瘁；好學，大度，不計得失，堪稱易界翹首。
曾仕強：1935年10月20日生於福建漳州，隨父親工作地廈門讀中學，上個世紀五十年代前往台灣並定居，國立台灣師範大學教育學學士、美國杜魯門大學行政管理碩士、英國萊斯特大學管理哲學博士和英國牛津大學管理哲學榮譽博士，任台灣交通大學教授、台灣智慧大學校長、台灣興國管理學院校長，是全球華人中國式管理第一人，尊為“中國式管理父”、國學大師，多次應邀到新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講，讓人熟悉是他央視《百家講壇》講座；教學、研究、寫作、演講、翻譯方面成就，12年間著書48本，人稱為“當今奇才”；所著《易經奧秘》、《中國式管理》、《孫子兵法與人力自動化》引人矚目；他説人生只做三件事，知道此生為何而來是目標，知道如何完成是方法，知道如何做得是改善。
完成這三件事，需要付出一生時間和精力；他説，中國社會想要取得成功，要悟透中國人民族習性。
出發前自我準備、到人際關係運用、社交圈拓展要領、自身情緒意志力自我控制，如何與同事搞好關係，上級相處分寸，是邁向必修課程；他超過10個口訣式歸納，來介紹中國人獲得10個要素，一表人材、二套西裝、三杯酒量、四圈麻、五方(指東西南北中)交遊、六出祈山(指運作技巧)、七術打馬(心讚美人)、八口吹牛、九分努力(指做事態度)、十分忍耐(持續忍耐方可)；《2010第五屆中國作家富豪榜》780萬元税後收入榮登作家富豪榜第5名；2018年11月11日19:54在台灣安詳辭世，享年84歲。
上榜理由：他，博古論今信手拈來；他是學理論實踐高度融合大師中大師；他是無魁“專家”，完全可以堪稱“易學泰斗”。
上榜理由：他是一位對周易研究做出突出貢獻草根學者；易學研究理論成果；他是高等學府、正規大學破格錄用“學界奇才”，是易學領域教授。
張善文：1949年生於福建長樂；畢業於中山大學；師黃壽祺、吳簡齋、章太炎黃子，國學功底；任福建師範大學文學院教授、博導、福建師範大學易學研究所所長、中國古典文獻學博士點帶頭人，兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、東方國際易學研究院學術委員，多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、台灣講學；出版《周易譯註》、《周易辭典》、《象數義理》、《周易入門》、《易經初階》、《周易文學》、《歷代易家易學要籍》、《潔淨玄思》書，校訂馬振彪遺稿《周易學説》、尚秉和遺稿《尚氏易學存稿》、吳承仕遺稿《檢齋讀書提要》、黃壽祺遺稿《學羣書平議》，主編《周易研究論文集》、《十三經漫談叢書》，主持國家古籍整理出版規劃領導小組重點項目《中國古籍總目提要·周易卷》，發表學術論文百餘篇；2007年國家建設部《建築文化論壇》專家組評選為“當代海內外最具影響力中國易學家”；易學著作融象、數、理為，理論實踐並，採用八卦時空方位選擇最佳方案，確定企業經濟發展項目，填補西方統計模型預測、決策樹圖式。
他作為中國古建築研究指導者和中國建築史的衞道者,36年來堅持帶領團隊樣式雷圖檔蒐集、整理、解讀工作 ,現天津大學建築學院教授、國家級教學名師,享受國家級津貼,“建築教育獎”獲得者 、《國家寶藏》“樣式雷建築燙樣”今生守護人 、太原理工大學客座教授 、天津市政府授銜古建築學家、中國紫禁城學會副會長 。
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李洪亮：道號昆雲子，自稱天界山人，尊稱中國易學風水實戰專家，學界金羅盤獎獲得者，中華周易協會常務理事，世界周易學會風水學教授，中國乾坤周易學院院長，高級風水師並榮獲“中華周易協會”貢獻獎，並收錄於《經名人錄》。
李洪亮先生汲取《周易》精髓，融匯儒、釋、道文化，研究面相、手相、命理、陰陽宅風水、姓名、擇日、六爻、奇門遁甲、道術20年，遊遍祖國各大名川古剎道觀，得多位名師、奇人真傳，今，深入出，結合“堪輿風水第三隻眼”奇門遁甲智慧選擇環境、營造環境和調整環境，面人生起伏跌宕，能處泰然，如履平地。
先生活躍於北京，江浙，兩廣，雲南，山東，湖南,東北，內蒙，河北以及台灣，香港，澳門，新加坡地,擔任多家單位易學風水顧問，全國以及港澳台地區近千家公司、樓盤、工廠、學院及家庭進行堪輿風水、先生進行易經講座，及預測規劃。
挽救了無數瀕臨破產及解體企業及家庭，被易學界尊稱易學奇才，應朋友要求，於乙未年2015年決定開宗立派創立了”八卦派”並開始收徒。
授徒內容; 預測學 面相學 手相學 風水學 道家內丹及道家法術。
代表作品：《乾坤開運風水學》，《雷法》、《梅花心易》、《八卦派面相學》《九天玄女神術》《陽宅》，《陰宅》，《風水命運》、《道醫神》多部書籍。
2、中國最易學大師顏廷利教授,中國易學十大泰斗人物排名榜第二名東方思想家哲學家顏廷利教授,字棄安,號求前,山東濟南出的人物,歷城區顏氏家族當代文化名人、中國文化大師、現代有影響力十大思想家、國際十大姓名學專家排行榜人物、顏氏家族十大傑出的名人教育家、現代民間易學十大泰斗人物,中國現代思想家,當今世界國學大師,入選當代中國十大建築大師名人榜、原創‘升命學説’理論思想影響全球文化領域。
3、國內易學大師無量子道長,中國易學十大泰斗人物排名榜第三名無量子道長，當代道士，農民。
隱士。
出生於湖南烏龍山。
洛書草堂創建人。
國學大師。
起名大師，建築風水大師。
殯葬學專家。
草藥專家。
養生學專家。
熟讀經史子集。
十二歲時拜入苗疆長老門下習醫(主學草藥解毒)。
十五歲正式成為堪輿師。
十八歲時赴香港，台灣，日本地學習易術。
2008年湖南衡山縣馬英九祖墳看風水。
2010年受蔡英文邀請赴台灣其楓港祖墳看風水(後蔡鬧獨而拒服務)。
2015年受韓國官方邀請開講易學。
2016年傳播易學文化歐美國家。
成為明星富商御用風水師。
2017年成為中國夫妻和合風水第一人。
挽回數百對感情破裂情侶夫妻。
2018年成為明星富商私人顧問，處於半隱居狀態。
4、天津大學教授王其亨,全國易學泰斗級人物排行榜第四名天津大學教授王其亨,古建築學家 ,國家一級註冊建築師 ,1947年出生於河南博愛。
他畢業於天津大學建築系,獲工學碩士學位,後留校任教,1988年晉升為教授。
1991年國務院學位委員會國家教委授予“做出突出貢獻中國碩士學位獲得者”、‘中國風水第一人’、中國十大建築師‘’稱號 ,1992年獲國務院表彰“發展我國高等教育事業做出突出貢獻”;2003年獲教育部全國高等學校“國家級教學名師獎”;2008年獲中國建築學會“建築教育獎”。
他作為中國古建築研究指導者和中國建築史的衞道者,36年來堅持帶領團隊樣式雷圖檔蒐集、整理、解讀工作 ,現天津大學建築學院教授、國家級教學名師,享受國家級津貼,“建築教育獎”獲得者 、《國家寶藏》“樣式雷建築燙樣”今生守護人 、太原理工大學客座教授 、天津市政府授銜古建築學家、中國紫禁城學會副會長 。
5、中國經大師於希賢教授,中國現代易學十大泰斗排名第五名6、中國最周易大師潘長軍大師,經排名前十老師排行榜第六名太極門風水學創始人潘長軍,男,漢族,太極門風水學創始人, 河南省經研究會副理事兼開封分會會長, 開封市開發區子風閣策劃諮詢中心法定代表人、總經理。
子風閣品牌創始人、申請人。
2013年,參加古井貢酒2013年經銷商發展論壇。
7、港澳台最具影響周易大師李居明，中國易學十大泰斗人物排名榜第七名李居明是中國大陸、香港、澳門、台灣最具影響力領軍人物之一。
周易預測了一系列書籍，星座星相傳，發行量多，讀者粉絲和支持者多。
李居明：李居明周易與密宗結合，利用中國堪輿飛星傳統秘技美國考古學家尋找恐龍，並於2002年探索了世界上第一個海龍化石。
李居明先生弘揚密宗佛教，授予李居士。
他密宗與周易結合和推廣做出了貢獻，風水社會化發揮了積極作用。
中國大陸、香港、澳門、台灣影響。
周易預測了一系列書籍，星座星相傳，發行量，讀者粉絲和支持者多。
排行榜，中國易經第一人是郭延山先生，他來山東濱州。
他精準卜筮術和學識譽為當代經水平大師之一。
郭延山先生，有一些其他經大師。
應智晨先生和林雪初先生是中國現代堪輿大師，來自浙江台州。
他堪輿學領域有着深入研究，以其獨到見解和精準預測能力聞名。
劉奕松先生是中國現代易學大師之一，來自上海。
他易學方面有着經驗和獨到研究成果，學生和者們尊為學習易經楷模。
湖南長沙吳國勝先生是中國易經界大師之一。
他有着多年教學經驗，擅長解讀易經中卦象變化，幫助人們解決問題和預測未來。
望眼寧夏銀川、甘肅蘭州、湖北武漢、安徽合肥、河南鄭州，以及東北三省吉林長春、遼寧大連、瀋陽龍江哈爾濱地，經方面，付麗敏女士是中國最出名經大師之一，來黑龍江哈爾濱。
她對易經研究十分深入，通過易經幫助人們改變命運和解決生活中。
此外，中國台灣王樹江先生是國內權威姓名學專家之一，許傳強先生是中國香港頂級姓名學老師，他們姓名學領域有着地位和聲譽。
李浩誠道廣東深圳，中國易學界有影響力。
曾仕強（1935年10月20日—2018年11月11日），生於福建漳州，台灣管理學學者、文化學者[4]。
國立台灣師範大學兼任教授。
國立台灣師範大學工業教育學系畢業，後前往美國英國進修碩士博士學位。
[5]。
2007年2009年CCTV《百家講壇》講述〈易經人生〉[6]、〈胡雪巖啟示〉[7][8]及〈易經奧秘〉[9]。
2010年11月，「中國作家富豪榜[10]」調查其名列其中[11]。
曾仕強祖籍福建，1949年父母遷居台南，1953年高中畢業，進入國立台灣師範大學工業教育系學。
畢業後在台灣任教。
事中華文化和西方現代管理哲學研究，涉足國學、企業管理、哲學、教育諸多領域，後獲得美國杜魯門州立大學教育行政碩士，以及英國萊斯特大學管理哲學博士學位。
英國牛津大學授予他管理哲學榮譽博士學位。
旅居國內外講學[5]。
漢語字典中“泰斗”意思指德高望重或有卓越成就而為眾人敬仰人，易學大師滿天飛今天，收幾個徒弟妄稱“周易泰斗”、“風水泰斗”、“起名泰斗”五花八門封號，説來説去是自己臉上貼金，這《神鵰俠侶》中文末一羣江湖宵小談“華山論劍”爭那天下第一何其相似。
筆者本無意對易學行業評價什麼，然而以往新入行者那些沽名釣譽有“泰斗”封號，誰記得那些我們鋪路前輩呢。
咱今天談談那些業內有貢獻、有聲望前輩，稱得起“易學十大泰斗人物”名師，文末附錄“中國易經大師排名”名單。
尚秉和生於清代同治年間（1870），師國學大師吳汝綸，專攻古文經史，33歲中舉，34歲成為進士，35歲入進士館，36歲巡警部任職，37歲升遷主事，38歲擢升員外郎（京察一等），40歲入京師大學堂，國文教習；辛亥革命後進入內務部，十多年裏奉命公出，查勘各地古物、文史，公務之餘訪名山大川、吊先賢遺蹟；1929年瀋陽萃升書院任主講席，1931年任北平總過大學國學系教授，1938年任南京國史館纂修，1950年辭世。
劉大鈞教授出版書籍多，除此之外有《周易講座》、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》、《周易全譯》、《大易集成》、《大易集要》、《大易集述》及《象數易學研究》，其作品語言生動、論證有序、條理、論點客觀，是學學者值得一讀著作。
延伸閱讀…
例如古代有很多占卦案例，今人只能看到占卜事件過程結果；但當時什麼卦變卦、怎麼取變爻完全一抹黑。
這使得老祖宗很多智慧到了今人無法使用。
尚秉和發現此問題後，整理古籍中所有含有本卦案例（一百一十一卦例子），方式進行解讀、比，費盡心思解出了各類占卜公式，這樣古文《經》中很多不合邏輯地方解釋（需要配合占卜來解釋）；因而解決了學史上諸多懸而未決易象問題，其對易象貢獻現代是無人可之。
今人所用大部分象數占卜法出自尚秉和老先生當年解出的占卜公式。
王晉卿因而稱讚氏“使西漢易學復於世，孟子所謂其功禹下”。
尚秉和先生生於時期，歷經時代變革，尚老近代略有交集，現代易學貢獻，現代人研究易學程度上要參考尚秉和先生著作。
其中《周易古筮考》、《焦氏易詁》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學》，易學扛鼎之作。
某個層面上講，尚秉和老先生是某些象數派大師祖師爺（那些懂點象數開宗立派，號稱自己是發明者“泰斗”們臉紅？），這麼一位有才幹、有學問、有貢獻、有威望國學大師列為“易學十大泰斗”毫無懸念。
李鏡池1902年生於廣東開平，學協會神學院、燕京大學，師陳垣、許地山、顧頡剛研習古代史、道教史，對《周易》文化着迷，《周易》進行深入解讀時發現經部傳部多有出入，從而周易經、傳進行剖析、考證。
《周易》和傳兩部分，學《周易》時會兩部分參考，從而判斷吉凶；於大部分學占卜者文化水平，完全理解《周易》文意，占卜時若有不驗牽強解釋，以至於留下許多錯誤經驗，這樣傳授後來學習者經驗本身有出入，使得後來人錯誤中成長（部分，不是全部）。
李鏡池先生研讀《周易》時，發現經、傳多有矛盾之處，判別吉凶吉傳為，傳吉；古人傳頌秘訣經驗，多有牽強，於是李鏡池先生源頭上找起，經傳進行考證（是傳部）。
多年研究、考證，李老發現傳世傳部出處，比大量文史材料，探明筮辭、卦名、易傳之淵源，其發現成果整理成為論文集《周易探源》，於1978年中華書局承印，於該書影響力，後多次再版。
《周易探源》這部書是當代研究學者參考書，易學界論文大多會引用此書內容，屬於行業權威著作。
李鏡池先生晚年通過自己多年來對易研究經驗，對《經》六十四卦卦辭、爻辭進行了直白白話翻譯成現代語言，這是近代《白話易經》。
現代人看不懂古文《經》，很多名家自己經驗《經》進行註解，而這些註解原始出處便是李鏡池先生所著《周易通義》；該書是李鏡池晚年手稿，他人整理於1981年出版，出版後成為行業學者、專家必讀物，列為“十大銷書”之一（1984·香港，那時大陸允許這類書籍進來呢）。
今人能讀到話版《經》要感謝李鏡池先生，倘若不是李老先生考研、斧正，現代學術風氣，你能讀到一千個版本《經》（沒有權威解釋，現在那些人，瞎編），基於以上李鏡池先生列入“易學十大泰斗人物”。
1912年正值天下、風雲際會時，黃壽祺霞浦鹽田出生，其父其立字“六”，成年後號六庵。
少年時遊學京師（中國大學），時逢日抗戰入伍志願者，七七事變後所在部隊南撤，黃壽祺先生留於北方，參與中日續修《四庫全書提要》工作，期間書寫易論三十餘篇，後返回閩南多所高校任教，福建師範大學任教，是我國學家。
黃壽祺師承經學大家吳承仕、象數大家尚秉和，可謂集眾家。
本位所寫“易學泰斗”第一位寫尚秉和，但講吳承仕，這裏簡單説下。
吳承仕是經學大家，考刻、學術，一點吳承仕晚年歷史唯物主義觀點，研究經學和古代歷史，是我國第一位馬克思主義觀點研究經學學者，我本人任何學術觀念，但馬克思主義研究經學這個裏面學術成分，某種意義上講否定了《經》卜筮，這行業觀念是有所衝突，因此不論。
咱們知道，從清朝到民國到共和國，這個過程中經歷了多時代變革，是解放後一段時期，使得周易文化基本接近於斷層狀態；今人所學知識古時差異過，可以説是兩個層面知識，以至於今人無法理解古人學説學術。
前文有講黃壽祺先生生於變革時期，即接受了古文化學習，收到今文化影響，是承前啓後一位國學大師。
因為有了黃壽祺這樣易學大家，使得今人研易古人脱鈎，使得周易文化傳承保留，後來研究易學學者專家起到幫助。
黃壽祺先生人中正，學識淵博，人態度，做人處事操守，黃老一生著作多，各種札記無算，是留後人一筆財富。
唐明邦教授很多人知道，資料這裏過多贅述，一些講，唐明邦出生於1925年，熟讀四書五經，青少年對《》文化感興趣，曾在武漢大學任教，學術深入、時間積累，唐明邦先生著有多部知名易學著作，是海內外知名學學者、專家，當代易學行業中影響力，1989年籌建中國周易學會，擔任首任會長，是代易學當之無愧領軍人物。
上個世紀六七十年代，《經》是個禁忌詞，談《》會被扣上一些帽子，這些事情咱多寫，出問題，總之大家可以去看看那個年代資料，明白傳統文化那個時代生存夾縫沒有。
這種氛圍下，唐明邦教授公開發表有關《》論文。
現代人眼裏，這沒有什麼，當時這是人想象壯舉。
因為唐明邦教授依託於武漢學發表了關於《周易》學術文章，像捅開了一頂大蓋子，使得《》文化終於撥開雲霧見青天，讓眾多學研究者看到了一絲希望。
學院公開某項研究、言論，這意味着這項學術是可以導向社會。
事實是如此，唐明邦教授公開研究周易文化後數年，其他學院出現了“論易”人士，了眾人努力、數次碰壁、多次研討爭取，終於1989年成立了中國周易學會，這是自1949年以來，首次通過官方註冊成立合法周易組織，是此後唯一冠以中字頭周易組織。
中國周易學會成立標誌着這周易文化合法化，因為這個契機，周易提前十幾年（許幾十年）併入“國學”之中。
後來者歷史不求甚解，傳播中，唐明邦教授稱為“學院派”，於是行業裏有一些怎麼讀書術士唐老表示不屑，認為“學院派”不懂實戰會做文章，殊不知此説多麼荒謬，殊不知唐明邦教授“學院派”才能讓這些信口雌黃人士有口飯吃，安心理得被人稱為“大師”，自鳴得意自己封一個可笑“泰斗”稱號。
唐明邦教授在世時講過自己是什麼“泰斗”，但我們欠了一個“泰斗”稱號唐老。
劉大鈞，山東大學教授，中國周易學會會長（第二任），中央文史研究館館長，兩岸文化交流（易學）主要代表及負責人之一。
劉大鈞教授少年時期得意於外公指點研習周易，多年經驗研磨下，擅長各類易數佔卜筮法，其方式兼備象數、理數，對《周易》解讀有權威地位。
劉大鈞教授《周易概率》是易學文化者必讀書籍之一，同時出版了《周易經白話解》、《周易傳文白話解》斧正、去周易解讀一些、觀點言論。
劉大鈞教授出版書籍多，除此之外有《周易講座》、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》、《周易全譯》、《大易集成》、《大易集要》、《大易集述》及《象數易學研究》，其作品語言生動、論證有序、條理、論點客觀，是學學者值得一讀著作。
延伸閱讀…
一輩學界人士沒有知道劉大鈞（鄉間父子傳承那種不算，那種靠是一代一代傳，優點是上輩經驗傾囊相授，缺點是缺乏外界學術交流，突破數術束縛，説直白點只能做一個飯碗）。
如果説唐邦教授是學院方面發起周易學術公開化，那麼劉大鈞教授是官面上推進了易學進程。
上世紀六七十年代讀易經是一種錯誤，不用提發揚學術什麼了，直到唐明邦公開發表周易學術研究成果，劉大鈞教授於1978年發表了《讀史釋易》，這篇文章使得劉大鈞得到青睞，從而山東大學破格錄用教授。
劉大鈞錄用後，對周易文化，通過各種資源，劉大鈞教授四上北京，1987年終於得到獲準召開“首屆國際周易學術討論會”，這是首次從官方角度獲批、定性為“周易學術”會議，這昭示着周易文化終於擺脱了“臭老九”，迴歸到國粹文化之中。
時隔兩年，劉大鈞牽頭，山東大學依託，成立了新中國第一個“周易學會”，邀請唐明邦教授為首任會長。
“周易學術研討會”勝利召開，“周易學會”獲得合法註冊，這劉大鈞教授帶來了多信心，他深信周易文化會發揚光大，同時身體力行去推動。
劉大鈞教授多方奔走、聯繫幾年後，於1993年召開了“首屆海峽兩岸《周易》學術討論會”（25位台灣同胞參與）；如此並不能讓劉大鈞教授滿意，促進兩岸傳統文化交流，時隔兩年克服無數困難，劉大鈞率團十人前往台灣進行學術交流，，兩岸傳統文化交流大門打開。
於學界而言，劉大鈞教授功不可沒。
林清泉，生於廣東，青年時期任教北京師範大學，上山下鄉時期分配於天山放牧，一段奇遇後開始了功能旅。
林清泉先生獲得了功能後，學習，反而加深了對無限宇宙探索熱情，對文化進行有邏輯解析。
如果是功能而聞名，那會列為“易學十大泰斗人物”，林清泉老師不僅功能修為，其人平行端正、淡泊名利，弘揚國學，講學時，只要關於學術問題，知無不言言無不盡，儘可能希望人們能夠理解、學習、傳承。
林清泉先生功能日益，周易文化功底，林老並沒有去以此獲取多商業利益，反而筆耕不輟自己所知悟書於筆下整理成冊，修行者指明大路，解答了許多修行界多年以來之問題。
林清泉老師寫書籍功態狀態下書寫，讓他人代筆，這當代易學行業之中是有。
林清泉老師多年以來留存、出版書籍達百餘冊，包含周易、風水、數字、管理、功能多方面學術。
總結：林清泉老師學術方面突破多年來人們固有模式、方式，打開了學術研究方向，同時證明、打破功能不可數據化認知。
著作方面，林老師著書立説，譜寫了隱性世界奧秘，是當代易學（玄學）科學化研究方向奠基人，後來者指明了道路。
於名望而言，林清泉老師做到了國際知名而隱市撰書，有大名聲而不妄語，有威望而不妄議，功能而炫。
，祖籍鞍山，任教於天津大學建築學院，職位教授，是我國一批城市規劃專家，同時是國家一級註冊建築師。
教授六十年代深入農村做規劃調研，調研過程中發現風水民間建築有着影響，以此為背景，教授深入風水文化進行瞭解，發現風水文化建築專業知識中有互通互用之處，並且實際考證中發現風水應驗處。
這些發現令教授風水學感興趣，從此走訪專業人員，學習相關風水學知識，並結合建築學及實踐來考證。
然而時逢文化革命，使得研究。
國家恢復高考後，1981年教授回到天津大學建築學院任教，此期間教授大膽實踐應用風水建築學，同時收集民間風水建築實用技術，發表建築風水之間關係，並明確指出風水實用性科學性。
教授學院期間創立《風水科學》院刊，使得多人參與到風水建築研究之中。
1993年依託天津大學創建國內首家堪輿風水學院並任院。
教授著有《風水建築》、《風水城市》、《城市規劃風水學》多部風水建築學書籍，內容客觀有，剔除了風水中一些説辭，語言、邏輯講述了風水建築合理應用。
教授公開研究、發表有關風水建築論文之前，風水視為老百姓迷信學説，直到教授學者身份建築學角度講解風水學後，風水走向了大眾，一味視為迷信。
教授收集、研究建築風水過程中，結實諸多民間風水師，因為教授人仗義，所以人譽“相知遍天下”。
教授風水建築學教學方面無私，風水學開放後，各地者慕名學習，因此教授有“桃李滿天下”美譽。
教授種種事蹟，譽為“風水第一人”。
張延生，祖籍山東滕州，1943年生人，因生於延安，所以其父其起名曰“延生”，取自延安出生意。
69年學於北京航空學院，職位教授，同時是一名機械工程師、一名者、易學大家、中醫手診創始人。
張延生教授生在一個中醫世家，父親是中國中醫學者，中醫經絡學方面造詣突出。
話説“醫同源”，但凡學中醫研習陰陽五行，張延生這種背景下成長，受中醫、易學傳統文化薰陶，這張延生日後成為“易學大家”鋪墊了基礎。
七十年代中期，張延生第一次接觸到，作為理科專業他一探，自己親身試驗修煉起氣功，是證明可靠，可這一練成就了後來張延生。
通過自身試煉，張延生發現有氣感存在，層次深入，身體出現了一些異於常人功能，例如通過人談話可以知道方身體狀態，哪個部位有病灶；探明這些現象，張延生覽道家典籍，沒想到反而使自身功能發，張延生根據自己經驗、體會總結出一套練功方式，其方式科學。
時期年代末，國家現象研究給予相應支持，張延生接到國家社科機構邀請領頭做起相關研究。
能力雖然大部分人身上可以通過開發、引導、修煉而證實，然而這缺乏理論基礎，直到1981年張延生接觸到《經》，發現《》中理論、論點是諸多現象支撐，從此各類想象找到理論支撐，並通過對《》研究發表了“彎曲多維空間及超空間作用力”等論文，學術界引起了反響。
通過人體現象《》理論結合，張延生教授將易理、易數應用於中醫學（手診、數診）、管理學，得到了社會各界認可讚揚（通過應用而使得參與多個行業項目獲得獎項）。
張延生著有《易學思想概説》、《易象延》、《心易》、《氣易》、《易經》、《氣功手診》、《易學入門》、《易學應用》、《》、《氣色 形態 手診》《理數理》、《象數易學應用》著作及論文，張延生書所著既有《》、原文、原着，有當今現代科學學論文及論着。
填補了我國社會辦學中“易學”教育空白。
並首次將《經》數據化分析，使得人們上理解卦序、錯綜複雜卦、爻變模型模式。
張延生教授“發古人發，言今人盡之意”，將易學學術研究帶上了一個階段。
金景芳，我國國學、易學大師、古文獻專家，同時是史學專家，任教於吉林大學。
生於1902年金景芳少年時求學於第四師範學院，後進修於復性書院，一生事文史教育工作。
金景芳周易進行了深入研究，引據論證，時代背景、文化狀態來分析每個年代周易文獻，當代易學考證、解釋作出突出貢獻。
對周易註解今來多少文人學者，然註解占卜具象主，，因此以來人們“”理解上多停留於占卜。
金景芳教授通過大量文獻比及對周易文獻研究，對“”作出解釋（之一），內容完全剔除神性崇拜內容，天文、曆法、現象帶入解釋，從而使周易註釋內容具有可觀性、邏輯性。
這是後來學者周易卦辭、爻辭解釋論據之一。
金景芳教授對易研究保持探求義理學風，從而形成了自成易學思想體系和學術風格。
金景芳教授認為《周易》作為卜卦、算命工具，層面體現出了哲學思想，這是現代人稱“易理”學派。
金景芳教授研成果代表了 20 世紀義理派易學水平，具有替代學術地位。
其著作《周易全解》高校列為學生必讀書籍之一。
於周易者而言，學習周易，金景芳教授《周易全解》是必讀。
可以説，金景芳教授將《周易》從學界（算命、占卜行業）帶入了學術殿堂，成為可以而宣之一門哲學，其功甚。
關於“易學十大泰斗人物”暫書於此，前文寫了九位，每位有自己學術體系，並行業有着突出貢獻及聲望，民間有語“十全九美”，一名作為後來者補錄吧。
筆者疏學，一人寫十人榜，資格評判其功過，故而懸一不論。
另：文中人物並無前後排序意。
學術、實戰各方面角度而言，本沒有“中國易經大師排名”這個説法，咱們這裏錄入一些學行業某一領域突出專家學者名單，排名後分（前文提到專家下面複）：