一、前言 信堅年過六十開始修行，因此近十年來修行，不依傳統修行法門，而是有如登山絕頂，研究地圖及前人走過路，乘佛法，開圓覺，搗黃龍，直指人心。
定開慧，融會貫通，一以貫之。
然後上往下，看老莊，看四書、五經。
近半年來，信堅除看一經及禪經外，回頭看老莊、大學、中庸、及繫傳。
覺得這些書裡教導，是增長智慧、修行證道，其中義理，有很多佛經説類似，但瞭解。
半年來，信堅此園地解説了道德莊子裡文章。
現在繼續介紹經、繫傳、大學及 中庸。
信堅此，介紹經。
下篇文章介紹繫傳。
近代對易經有研究，瞭解是南懷瑾大師。
他一生有兩部著作，一部是《易經雜説》，另一部是《經系傳別講》。
《易經雜説》是南懷瑾大師關於《經》講記。
其中，前半部分主要介紹了《經》知識，以及相關一些問題。
後半部分於解説了六十四卦（“乾卦”，終“未濟卦”），而以“乾卦”解説詳。
內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們《彖辭》、《象辭》、《文言》。
具有深入出、通俗易曉特點。
《繫傳講》是南懷瑾大師《繫辭》上傳及下傳講述。
『繫辭傳』聞為孔子所撰,是『經』整體概論,用以闡述『經』哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論，是哲學論文。
是孔子研究《經》心得報告。
二、八卦由來及其意義 繫辭下傳二章中描述『八卦』起源雲：『古者庖羲氏（即伏羲）王天下，仰則觀象於天，俯觀法於地。
觀鳥獸文，地宜，取諸身，遠取諸物，於是始做八卦通神明之德，類萬物情。
』。
繫辭上傳第十一章雲：”易有太，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、陰、少陽），四象生八卦”。
太極象徵著宇宙生成時一片，兩儀是構成宇宙陰陽兩個基本元素，可以視為生命力象徵。
依循著陰陽交替循環產生了四象（太陰、太陽、陰、少陽），同時是象徵著春夏秋冬季節變化東西南北方位觀念。
推及延伸出八卦卦位。
八卦為（乾、兑、離、震、選、坎、、坤）可以推算出宇宙演進變化。
卦形記憶歌雲：1 乾三連、2 兑上缺、3 離中、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷 伏羲氏天水卦台山始畫八卦，一畫開天。
八卦表示事物自身變化陰陽系統，“一”代表陽，“- -”代表陰，這兩種符號，陰陽變化平行組合，組成八種形式，叫做八卦。
八卦其文字表述符號。
八卦是用來推演世界空間時間各類事物關係工具。
每一卦形代表事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兑代表澤。
到了夏朝末年時候，傳説周文王紂王軟禁，軟禁期間，文王演譯河圖洛書八卦，他所作八卦圖。
卦有伏羲氏「先天八卦」和周文王「後天八卦」分，其主要卦位次序排列。
八卦解象 “一”和“- – ”符號組成。
三、六十四卦由來 《周易》裡“六十四卦”，圖像上是兩個八卦上下組合而成。
乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。
但折，含欠安象。
人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤為地卦象：上坤下坤卦；坤卦陰柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。
坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。
人物表示小人（天大地小而取）。
震為雷卦象：上震下震八卦； 震卦重雷交疊，往來，震而動起出。
震動，震驚鳴叫，驚惕，思考，動。
建功立業，聲名大振。
森林，樹林。
八卦，吉順而有波折，肝易怒，，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽風卦象：上巽下巽八卦；巽卦“柔而，前風往而後風復興，相隨不息，如春風，隨風而順。
”巽順，，進入而下伏。
巽申令，氣功，雙牀雙桌並，作生意可獲三倍利，頭髮，草木叢生。
活躍，坐不住，靜不下來，測事和吉。
肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎水卦像：坎八卦；坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。
險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。
絕頂，“心誠行”。
和卦，謀事可成，但內中有波折。
腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心髒病。
離為火卦像：重離八卦；離卦離明兩重，光明，火性炎上，依附。
離散，離開，分離。
凡八純卦依託幫助，但具同性相斥性。
雖和，但內有衝突，謀事可成，有周折，目疾，心臟疾病，血壓，肺虛症。
艮山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山。
不動，靜止，停止，剋制，、，止其所欲，重擔。
兩桌、兩牀，上下舖位，牀上、桌下。
測外出，不能出行，行人歸。
癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
兑為澤卦像：上兑下兑八卦；兑卦可見，照臨人，口若懸河，善言喜説，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。
測事如意。
口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種現象，推測和社會變化。
認為陰、陽兩種勢力相互作用是產生萬物根源，乾、坤兩卦“八卦”中佔有地位。
卦象稱類象，象徵類型而非某個單體。
因象設辭，象數是義理基礎。
基礎卦象: 宇宙觀上：乾天，坤為地，震為雷，巽風，坎水，離為火，艮山，兑為澤。
家庭觀上：乾父，坤母，震長男，巽女，坎中男，離中女，艮少男，兑少女。
動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽雞，坎豕，離為雉，艮狗，兑為羊。
身體觀上：乾首，坤為腹，震為，巽股，坎耳，離為目，艮手，兑為口。
運動觀上：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，，艮止，兑説。
權力觀上：乾為君，坤為眾。
八卦卦象 卦字右邊“卜”字，是象形，表示地上豎桿子，右邊那一點是太陽影子。
“卦”字左邊“圭”字是尺子，用來測量影子長度位置。
通過測量，古代漢族勞動人民掌握了春耕秋收各種季節規律。
所謂八卦，應該是地八方測量結果記錄。
八卦代數 先天八卦：乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五中宮，乾六、兑七、艮八、離九。
八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兑東南，震東北，巽西南，艮西北。
後天八卦：震東，兑西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
太極八卦圖簡介 同圓內圓心界，畫出相等兩個陰陽魚表示萬物關係。
陰魚黑色，陽魚白色，這是白天與黑夜表示法。
陽魚頭部有個陰眼，陰魚頭部有個陽眼，表示萬物轉化，滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
圓心可分為四份定為四象。
四象太陽、太陰、少陽、陰。
四象表述空間東西南北，時間春夏秋冬。
任何一組矛盾加中心，構成三才。
古代哲學認為天、地、人三才，四象學説基礎上，進一層，增加了陽明、厥兩面項，它四象組成六合説。
四象若加圓心構成五行説，南方火，北方水，東方木，西方金，中間土。
（有用左青龍，即東方，木；右白虎，即西方，金；前朱雀，即南方，火；後玄武，即北方，水。
）六合加圓心稱為七星。
四象通過“一分二”切分，構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兑東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱九宮。
配九宮數乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，離三，坎七，中央五。
卦者，掛。
是一種現象掛我們眼前，故而稱其卦。
《經》説卦，是宇宙間現象，是我們肉眼可以看見現象，宇宙間共有八個基本現象，而宇宙間萬有、萬事、萬物，依這八個現象而變化，這八卦法則起源。
能夠觀察到宇宙現象，歸納成八大類，畫成八卦。
八卦是智慧學。
太極圖一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上有一個符號。
三、六十四卦由來 《周易》裡“六十四卦”，圖像上是兩個八卦上下組合而成。
規律演化。
陰陽變化中，闡述哲學思想。
漢族傳統文化，具有程度影響和指導。
《經》含蓋萬有，綱紀羣倫，是漢族傳統文化代表；廣大，包羅萬象。
四、 易經由來及結構 《經》一套符號系統來描述狀態、變易、，表現了中國古典文化哲學和宇宙觀。
它中心思想，是陰陽交替變化描述世間萬物。
《》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》，《連山》和《歸藏》失傳，所稱《經》即源於《周易》發展而來，《經》包括狹義《周易》與《易傳》。
《周易》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦，相傳是依循周文王主編《》著述而來，成書西周時期。
於代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代不便讀懂，因此春秋戰國時代人物撰寫了《彖傳》（上下兩篇）、《象傳》（上下兩篇）、《繫辭傳》（上下兩篇）、《文言傳》、《序卦傳》、《説卦傳》、《雜卦傳》篇章用以闡述、解釋《周易》，統稱「十翼」，後世稱為《易傳》列入《經》。
《易傳》相傳孔子所作。
「」有幾種解釋： 日月易，象徵陰陽。
變易、變化意思，指天下萬物是常變。
交易，即消陽長、陽消陰長變化。
『』即是「道」，真理，即使事物隨著時空變幻，道不變。
，。
，不變，變化是現象，不變是規律。
易經內容「卦」組成，共有六十四卦。
每一卦六層組成，每一層稱為「爻」。
每一爻一條橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開橫線「–」代表陰，稱為「陰爻」。
最底層數起，總共有六爻，而六爻陰、陽配搭，形成六十四種組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分三個「爻」陰、陽配搭，形成多種組合，稱為卦。
六爻由下而上解最下：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生卦「由上而下」之（上卦）或「外卦」、下方之「下卦」或「內卦」。
八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
依問事者佔出卦義及動爻，周易原文內容，會意取象， 而佔得吉凶。
其優點於周易本身，文辭而多義，提供卜者發揮空間。
透過本卦、互卦變卦間生剋和關係，而論斷事物吉凶。
其優點於提綱摯領，吉凶明確。
透過干支生剋，世應關係，及六神發動考量要素，分析抉斷。
其優點於人、事、時、地、物，事事分明，含混。
故順理成章地成為運用廣泛的方法學。
中國大易哲學思想，西方辯證思想周遍圓融。
任何問題探索，錯、綜、、通透角度思維考量。
此種八方思維特質，舉世獨有思維模式。
而錯卦原理，即宇宙間陰陽交錯，乾坤對置變化觀念，
則大千世界輪轉更替主軸動力。
坤
剝
觀
豫
晉
萃
否
謙
遯
師
訟
升
姤
復
無妄
明夷
同人
臨
履
泰
大畜
需
小畜
大壯
有
夬
乾
正逢年、月、陰日，「小人道長，君子道消」時刻
「天風垢」卦錯卦「地雷復」卦天機，可得悉並掌握未來動向。
「火雷噬哇」卦乃官司訴訟兇象。
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
延伸閱讀…
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
坤
剝
觀
豫
晉
萃
否
謙
遯
師
訟
升
姤
復
無妄
明夷
同人
臨
履
泰
大畜
需
小畜
大壯
有
夬
乾
正逢年、月、陰日，「小人道長，君子道消」時刻
「天風垢」卦錯卦「地雷復」卦天機，可得悉並掌握未來動向。
「火雷噬哇」卦乃官司訴訟兇象。
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
正逢年、月、陰日，「小人道長，君子道消」時刻
「天風垢」卦錯卦「地雷復」卦天機，可得悉並掌握未來動向。
「火雷噬哇」卦乃官司訴訟兇象。
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
「天風垢」卦錯卦「地雷復」卦天機，可得悉並掌握未來動向。
「火雷噬哇」卦乃官司訴訟兇象。
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
延伸閱讀…
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
「火雷噬哇」卦乃官司訴訟兇象。
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
依風水理論而言，山河大地，一寸山，一寸水，而山有山法，水有水法，條理各具，不得。
易經「綜卦」原理
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
綜卦稱為反卦或覆卦;即一卦反覆過來，上下顛倒所得到卦。
比如屯綜卦蒙：需綜卦訟。
綜卦乃通行本周易六十四卦排列後次序主要方式。
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
易經「 互卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
哲學思維體系中，綜卦即換個角度看問題，從主事者觀點，轉換到
手角度問題，或是説外角度，來衡量事情吉凶趨勢。
微鬥數裡，遷移宮星辰碰撞及宮星間生剋制化關係，吾人可得悉個
體生命外緣關係，及社會層面上別人他看法及評價。
這是綜卦道理運用。
大易哲學「錯、綜、、雜」思維模式中，互卦原理，可説是八方思維 中，過程指數，或含象(包括大象小象)。
梅花心易占卜術中，卜者透過本卦互卦五行生、剋、制、化間關係，而測知該問題吉凶悔吝未來動向。
從命理學角度而言：吾人推演子平八字時，多少會遇到沖、合、會、刑等同時出現情形。
這時候吾人命盤論法，兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害客觀事實。
這便是互卦原理中含象理論運用。
從卜卦學角度而言：當卜者問事者占卦時，手擲銅錢突然小心跌落，此交按理即為變交 即判定吉凶涵蓋要素：或若聞鞭炮聲起。
表喜事即臨門;聞鳥吵鼓譟則表驚愕。
至於吾人推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，不可閒視，而應這無心之過所形成命盤，作參考盤看，如此會發現不可思議斬獲。
易經「雜卦」原理
大易哲學「錯、綜、、雜」思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便地達成大易哲學全方位思維特質。
舉命理實例而言。
有一次筆者一位中年婦女論命。
談完她運流年之梗概後，這位婦人開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學幾年，但算不出我當年有一次差點病死原因。
您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。
它原因哪裡?」「這，答案是癸亥年!這一年，你因為業障緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。
這是屬於經『同音輸入法』論法。
癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』!」
經八卦是指周文王創作易經和伏羲創作八卦，用來算命，預測吉凶。
《經》，天地萬物變易學，《八卦》，八種符號代表自然界八種現象。
[1]