孔子易、詩、書、禮、樂、春秋「六藝」授課，「」即《周易》。
漢代六藝「五經」（樂經亡逸），因此《周易》又名《經》。
《周易》經原本經、傳獨立，，傳自傳，可能東漢或三國時，開始有「經傳」合一編排，成慣例：原本古經經文（卦爻辭），傳合編一起。
古經文卦辭爻辭構成，古時統稱「」（音咒，或音謠），今合稱「卦爻辭」。
傳説周文王所作，或文王作卦辭，周公作爻辭。
每卦卦辭後，會附有「彖曰」及「象曰」，此即為《彖傳》及《大象傳》文字。
爻辭後有「象曰」，是《小象傳》文字。
另外乾卦和坤卦兩卦後有「文言曰」，此即《文言傳》。
其餘無法屬於經文，包括《繫辭》（分上下）《説卦》、《序卦》、《雜卦》附於六十四卦後。
初一看上面卦辭，小雅和許多初學者，什麼規律看不出。
安貞，吉”，這裏面“坤：元亨，利牝馬貞”是判斷詞，解釋坤卦，而後面部分“君子有攸往，迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋。
並不是所有卦辭包含警告語，判斷詞是來説卦吉凶，警告語是判斷詞補充説，這是卦辭中理解部分，我們詳細解卦時作解釋。
警告語裏面有判斷詞，所謂警告語是我們人劃分出來，於初學者理解。
這兒我們看一下判斷詞幾種形式：
這類判斷詞有“亨”，組合形式有“元亨”、“光亨”、“吉亨”、“小亨”，其意思是“亨通”，即幹事業。
“元”是“本元”意，“元亨”其本性是亨通。
“光亨”指光明正大且亨通。
“吉亨”是既吉利亨通。
“小亨”指程度上比一點。
表示對……，見搭配有一個“利”、“利……貞”、“利見大人”、“利涉大川”、“利有所（攸）往”、“無攸利”。
字面意思大家能理解，但值得一説是“貞”意思，許多書上認為“貞”“”意思，此，小雅持否定意見。
這個“貞”甲骨文是“”、小篆是“”，上面是“卜”下面是“貝”，《説文解字》認為其本義是“問於蓍龜”，“占卜”意。
“利……貞”“對……方面問卜是。
”其它書籍解釋“行正道是”，這是説。
這五個判斷詞多數用爻辭上，於“吉凶”二字大家理解，不過會有偏差，吉凶是“動”而來，沒有“動”無所謂吉凶，“動”了後，有所得為“吉”，有所失則“兇”，不過你字面意思去理解，出入。
“悔”是過去小錯而後悔；“”是要做事情患得患失；“無咎”是會出什麼問題。
這一部分判斷詞多用於警告語中。
只有判斷詞，沒有警告語，這一類卦辭，例如“乾：元亨，利貞”、“遁：小利貞”、“家人：利女貞”、“睽：小事吉”、“兑：亨，利貞”，判斷詞是描述整個卦。
既有判斷詞，有警告語，這一類卦辭，判斷詞描述整個卦，而警告語是某一具體情況吉凶。
例如：“坤：元亨，利牝馬貞。
君子有攸往，迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋。
安貞，吉”，這裏面“坤：元亨，利牝馬貞”是判斷詞，解釋坤卦，而後面部分“君子有攸往，迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋。
安貞，吉”警告語，補充説君子應如何處事。
類例子多，例如：“屯：元亨，利貞，，有攸往，利建侯”、“蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，瀆，瀆則告。
利貞”、“蠱：元亨，利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
”。
卦辭中有許多多次使用詞彙，不一一説，我們其列出來解釋一下，以便於閲讀。
包含“涉大川”卦共有8個：“水天需”、“天水訟”、“天火同人”、“山風蠱”、“山天大畜”、“風雷益”、“風水渙”、“風澤中孚”。
其中“訟卦”是“涉大川”，另外爻辭有3處。
許多書翻譯成“涉江渡河（或）”，這樣雖然不能説錯，但太直了。
古代，人們日常生活，活動範圍並，於當時條件，大江大河是人們第一困難，所以古人將“坎”卦影射為“危險”，“洪水猛獸”這個成語認為洪水猛獸。
所以“涉大川”意思應該是指可以到外面去克服困難、闖江湖、幹事業。
包含“利建侯”卦共有2個：“水雷屯”、“雷地豫”，歷來“侯”翻譯“諸侯”，沒有什麼異議，可近來有人提出“靶子”新論出來，那麼應該如何理解？我們遇到不明之處請看字原始寫法，“侯”甲骨文是“”，樣子象是掛着一塊布，下面有一箭，《説文解字》中説“矦,春餉射矦”，意思是“靶子”。
《詩經》中有“射侯”、“射有張布謂侯”“靶子”意。
由此可見，“侯”確為“靶子”。
我們知道，“侯”商周時是爵位之一（公侯伯子男），那麼，靶子什麼變成爵位呢？關鍵出在沒有正確理解“春餉射矦”意思。
古代天子會諸侯貴族，每年春季要舉辦一個射禮，那時稱為“鄉射禮”，於現在的閲兵比武儀式，平民百姓是參加不了。
這是天子選賢方法之一，當有人射術精彩時，天子往往會當場封爵，這樣封人成了早期侯爵。
卦辭中用到該字有8個：“水天需”、“天水訟”、“風地觀”、“坎水”、“山澤損”、“澤天夬”、“澤火革”、“風澤中孚”，爻辭中用到該字卦有20個34次。
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包含“攸”卦共有15個：“坤為地”、“水雷屯”、“地雷復”、“天雷無妄”、“澤風過”，組合在一起詞主要有“利攸往”、“利有攸往”、“有攸往”、“無攸利”。
解釋“所”，“往”是“去”或“去處”意思，“有攸往”“有所往”，即有一個去處，“有攸利”“有所獲利”意。
這樣翻譯並沒有什麼或之處，但人感覺彷彿這個“攸”字是一個沒有太大意義語助詞，所以小雅認為翻譯不夠充分。
我們看一下這個字字源，其大篆寫法“”，象是河道雖然彎彎曲曲，但中間水流卻平平安安。
《説文解字》有“攸，行水”。
這樣，我們可以將“有攸往”翻譯成“有一個理想去處”，“無攸利”“沒有理想結果”，説會有風險。
“山火賁”卦辭中有“小利有所往”，“雷水解”卦辭中有“利西南，無所往”，這證明“攸往”和“所往”是有區別，否則可能分開使用。
雖然只有4個卦卦辭（“水雷屯”、“天風姤”、“地風升”、“雷火豐”），但爻辭中有19個卦使用。
詞有“”、“勿恤”、“疑”、“”、“勿藥”、“問”、“恆”、“勿幕”。
解釋是“”或“不要”，這樣解釋本身並，歷代專家是這樣解釋，不過，問一個什麼，問題來了。
舉個例子説，“天風姤”卦辭是“女壯，用取女”，既然女子得了，卻不能迎娶，這矛盾，於是專家們説，女不服於夫，從而導致家。
這樣解釋可能專家自己會感到好笑。
那麼“”字意思是什麼呢？我們是字源。
“”甲骨文是“”、大篆是“”，象小旗風中飄揚。
《説文解字》上説“，州里建旗，所以趣民”，“趣”是“疾”意思，整個意思是“古代大夫、士所建旗幟，半赤半白，用來麾集人眾”，因此“”是“旗聚集、招集眾人”意思，雖然沒有正式開始做某事，做準備工作了。
這樣，“女壯，用取女”説“女子了，了，可以徵集婚嫁之事了”。
，這時沒有出嫁，所以古人錯誤地解釋“不用取女”意思出入不是。
道理，乾卦初爻有“潛龍”，其意思不能翻譯成“潛伏龍不要出來幹大事”，而應該理解成“潛龍因力量一些，正在積蓄力量準備幹大事”，這樣，整個意思通順而。
其它類似句子，我們後章節一一介紹。
卦辭中用到該字有8個：“水天需”、“天水訟”、“風地觀”、“坎水”、“山澤損”、“澤天夬”、“澤火革”、“風澤中孚”，爻辭中用到該字卦有20個34次。
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歷來專家們解讀“信”，這樣解釋放在卦中但顯得於理解，與上下文完全失去了關係，於是，於是後人嘗試翻譯“孵”，有人翻譯“俘”，但意思勉強，我們有看一下這個字字源。
“孚”甲骨文是“”、小篆是“”，上面一個“爪”下面一個“子”，象雞孵卵，《説文解字》上説“：“鳥孚卵如其期，失信”，所以“孚”解釋“信”意，説，母雞孵雞時21天出結果，失信。
這兒可以看出上面幾種解釋出處，不過，小雅對上面解釋持不同意見。
小雅認為，古代“信”我們當今“信”是有區別。
前者是指出現某種結果，如果出現結果而沒有出來，稱為失信。
後者“信”雖然包含前面意思，但具有一種主觀性，是不是有取決於這個人主觀思想。
因此古代“信”是指一種“要出現結果”或“預兆”，下面舉一個例子我們兩種翻譯一比，可以區別出好來。
例“需：有孚，光亨，貞吉。
”如果“信”來翻譯成了“需：具有守信品德，光明正大，做事會亨通順利”；現在“預兆”來翻譯成了“需：有光明前景且事情順利預兆，卦結果是吉利”。
周易經文原本占卜，這樣一翻譯了。
目前流行周易版本中，“有孚”後面有逗號，大家我剛才方法翻譯時，要去掉逗號，即“有孚光亨”，“光亨”是“有孚”賓語，“有光亨預兆”意。
古人是沒有標點符號，所以標點是後人加上，以便於閲讀。
與方位有關卦辭有4個“坤為地”、“水山蹇”、“雷水解”、“風天小畜”，另外，“隨”、“過”、“既濟”爻辭中有方位“西”和“東”。
其中“東北”與“西南”卦中雖有意義，但古今專家持有爭議，論。
有關“西南得朋，東北喪朋”解釋，古代學者多陰卦陽卦來區分，即巽、離、坤、兑四陰卦居東南方位，而乾、坎、艮、震四陽卦居西北方位，“坤為地”是卦，故有西南得朋而東北喪朋説；現代派多歷史來詮釋，認為當時商居東北，而周居西南，故有西南得朋而東北喪朋説。
另有一説認，這日月運行現象有關，南懷瑾先生指出，這一句可能是“西南得明，東北喪明”誤。
小雅認為，這三種説法各自有道理，但圓其説，因為陰陽相合為“得朋”而非“喪朋”，周易既是占卜之書，講是道理，道商朝或商朝消滅後，這一句成了廢話？朋明誤當時手寫主時代確有可能，但於占卜祭祀這樣國家大事，那些專職人員即使口口相傳會錯一字，更何況周公之後到春秋，並沒有發生書毀人亡大事，另外不止只有一個人會周易，這一點可以通過左傳記載證明。
小雅認為，大道，西南方位為“坤”，所以西南得朋、而東北方位為“艮”，“艮”為“止”意思，所以東北喪朋。
這一説法於“蹇”、“解”二卦成立，“蹇”坎上艮下，是腿腳不便，行路困難意，遇山，而遇平地利。
“解”震上坎下，是解開矛盾意，“坤”為“順”，所以利西南。
其它幾個“西山”、“西郊”、“東鄰”、“西鄰”強行分辨意義，可以作普通理解。
卦辭雖然是一個卦核心，但占卜過程中，爻辭 使用比率於卦辭。
卦辭可以通過彖辭、象辭、序卦傳、雜卦傳，是爻辭來輔助加以分析，而爻辭了，解釋地方多，所以學習爻辭時，不能一個地方明白停止不前，明白糊裏糊塗地放過去，需要反覆地思考。
每個卦中心思想是卦名，而每一個卦會一件事情來打比方，六個爻是圍繞這個比喻來展開，例如“乾天”“龍”來象徵“幹事業”，六爻時期反映六種狀態，這種方法我們要關注。
如“雷山過”，“飛鳥飛過頭頂”比喻“小人僭”，這樣能明白六爻爻辭是一以貫之。
六個爻辭講述卦發展中六個階段，初爻開始狀態，二爻努力拓展，三爻量變階段，四爻質變階段，五爻階段，上爻功過評説、蓋棺定論階段。
其中二爻內經卦核心，五爻外經卦核心。
學習爻辭開爻象辭，但爻辭主，象辭為輔。