本星宿算命法源自佛法中“密教占星法”，而佛教是印度傳入中國，印度中國二十八星宿變為二十七星宿，牛宿(牛金牛)納入了女宿(女土蝠)。
可能是印度人觀察星象位置和角度。
中國人黃河流域遠觀天象，與印度人緯度地域觀星，角度上肯定有差異。
而天上各星程度，兩地有。
這使得中國有二十八星宿，而印度只有二十七星宿。
所以本二十八星宿算命法，實為二十七星宿算命法。
佔算出與對方是危成關係，是指前世事業上有因果關係，危是危害，成是來成就你。
方是你成星，代表事業上他來成就你，如果你拍檔代表他上一世欠你五百兩，可能是暗渡陳倉吧。
這一世要上世欠你五百兩償，如果是夫妻關係，代表投資，二人關係建立金錢上，二人結婚是因為財富糾纏多於情慾交煎 ，方是你危星代表來壞你事業，你前世欠他五百兩銀，這種事業拍檔要小心。
命星附近，成星代表是你今生貴人，因為上世結下因，因此二人關係會是一世，或關係金錢是其龐，如為危星是。
自由意志，是基礎。
這關係引發力量，是地震。
這是前一世遺留下來因果，程度較近距離為，而有關財富。
是空間，時間或地點宿世危成關係，關係成或危，一閃即了斷，如果是朋友關係，一個朋友來危你，他拍檔，因此你要創業前，拍檔星宿核一下，如果方是你合作，因此危與破壞不是拍檔關係。
但如果方是你成星，他便是你命中貴人，一起合作投資，你股票及鈔地產經濟是你成是危呢？業胎關係：業，即業果，顯已，；胎，是胎藏，潛睡生髮中，。
所有星宿關係是業力所致，但業胎處於一貫“骨頭説”，譬喻內裏想説是其中一方可能是方累世身上有形或靈魂上無形一部分，而這部分無形或有形可能對方關係、累世面貌呈現並要克服業力，是需要修正轉化..如果缺了這部分或無視它導致腐爛死，人無法站立、靈魂無法前行，這呼應了所謂業胎幾世同時投胎來世上説法業胎初遇時覺得對方熟悉，但不是命星那種外放相似感或鬥雞，可能兩人性格南轅北轍或乾脆兩種人，但會隱隱覺得方某些深處懂，彷彿自己是對方蛔蟲，這種感覺並但討厭，一種“理所應當”。
業對胎有種ta需要照顧包容奇怪想法，且這種想法榮親那樣熨帖而是一種説道不明M情愫，類似“ta像我身上哪裏哪裏，應該可以不介意吧”，而時間往往會證明業這種心態自己並.業胎：“共生”恨業胎是一起死亡或投胎關係，一方身上有另一方骨頭，融入和滲透。
業胎意象懷胎母子。
生活中孕期母子是大家保護對象，因為兩者處於人生中時刻。
業，因為同時要負擔另一個生死，可謂壓力巔峯；胎之，無自保力，只能依附於業。
這個階段，兩個靈魂居於同一軀體，業無條件負擔胎一切，胎無條件接受業一切。
這種保護和依附下，恐懼由此產生。
兩個靈魂居於同一軀體之中，危難能激發出外戰鬥力，但這是基於恐懼產生求生本能。
這種“無條件共生”捆綁和無條件相反，保護和依附意味着失去。
“這麼做，做只有一起死”這種冥王式極端是業胎產生根源。
胎吸取業養分後，，當業完成對胎養育，胎瓜熟蒂落勢所。
於業來説，胎離去痛如分娩、但於雙方成長來説，是一種解脱和新生。
業胎基於共生，捆綁之下方生命承擔，以至於毫無自由意志生存土壤。
愛，由此變成了恨。
業胎教會我們愛——無，無愛。
自由意志，是基礎。
安壞：“擁有”執念安壞意向可以比喻主奴關係。
破壞，安為安住，壞可以破壞安，安。
安壞物理身體上是獨立兩個人，可以行動。
但安面前擁有靈魂，好比冥冥之中簽了“靈魂賣身契”，總是感到無形中控制壓力。
而看到安，天然覺得對方應該是自己所有物，可以行使所有權和支配權。
所以我們可以理解李居明書中認為“安壞是夫妻關係”有個前提：男權社會之下女性本身附屬，男人三妻四妾是所有人接受和認可。
書中例子是“皇帝和妃子”，並非“皇帝和皇后”，點明瞭安之間不平等性。
這樣情況下認為是夫妻關係，可以説，李居明論斷帶有男權思想業力，這我們參考時需要剝離“業力幻覺”。
壞希望安永遠自己控制之下為己所用，控制不了暴走；靈魂失控會讓安產生恐懼，有意識展開追逃大戰。
所以書中強調此關係中處於勢方方可成立，否則倒戈發生。
然而世界上有優勢方嗎？且看奴隸制推翻過程可以明白安壞倒戈下場。
控制繩索，牽絆住是博弈雙方。
以為可以“擁有”安，而產生了貪念，安企圖通過交易靈魂來換取安定，是妄念。
“擁有”幻覺會讓人投入精力，產生失去危險會造成痛苦。
“控制”意味着“控制”，“佔有”意味着恐懼“失去”，原始社會中，一個人怎麼可能擁有另一個人？“所有權”並存在，奴隸制社會後，這種人製造幻覺逐演變成束縛人心牢籠。
安壞，是教人放下以為可以“擁有”執念，從失去恐懼中解脱。
控制和佔有不是愛，愛，是。
榮親：“應該”綁架榮親意象親子關係。
榮是扛家計大人，小孩。
榮遮風擋雨帶來榮耀，親承歡膝下可愛。
友衰開始學習自己為自己負責，但因為探索自我邊界過程中，恐懼邊界感剝奪，恐懼自身價值認可，讓友衰關係總是處於權衡拉扯之中。
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榮是壓力方，親尚不能獨立，期待照顧偏愛，能分享榮帶來榮耀和價值，所以需要討好迎合來博取榮關注。
親情關係中，有責任義務捆綁，榮需要順從和配合，親提供榮所需要親情濃度。
子女總是期待父母能提供庇護和供養，父母希望子女懂事聽話。
榮親關係捆綁標符合社會主流文化，“男人應該賺錢養家，女人應該相夫教子“。
人們所謂社會規範下要求活成別人眼中“標準人”，所有“不為人知”捂得嚴嚴實實，有一種“即使自己明明不想這樣，活成這樣”隱形控制。
你內心開心嘛？榮親關心。
“你應該如何”是這個社會人洗腦，每個人人生設置成了模板，並分解成無數KPI，不能達標人生會進入萬劫復淵。
榮親”應該“之下“要求”，活成世人眼中樣子，無視自己內心召喚。
標準下壓抑自己需求，榮親後，很活成一個看似、推敲空殼。
榮親教會我們愛是——真愛，是“”，會有愛。
友衰：“”友衰意向很：或狐朋狗友、或志同道合。
友基礎紮，衰獨闢蹊徑，相似，你是我敬重夥伴，是我想超越對手。
你努力，我努力，因為你，我不想輸。
朋友關係帶有欣賞和競爭雙重性，源於一種”“心態。
“”之下形成判斷，你優點我欣賞，所以支持你學習你，你缺點會妨礙你，所以我要求你提點你。
這個階段類似於意氣風發青少年，迫切希望建立個人價值和獨特性來取得外界認同。
友衰自我價值判斷標準成形，所以產生身邊朋友當成參照物心態，和中反觀自身、螺旋成長。
衰理認為友”既然是朋友，幫我“，會用盡各種辦法確保友站自己同一戰線。
對友來説，舉手之勞會相助。
看上去衰略佔上風，相處友衰中，其有勝負，總體上是維持關係。
友衰開始學習自己為自己負責，但因為探索自我邊界過程中，恐懼邊界感剝奪，恐懼自身價值認可，讓友衰關係總是處於權衡拉扯之中。
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長期情感關係中這種權衡感會表現。
你錯我，你好我差，你我計較中消耗，其實那只是自我折磨。
友衰因為並無天然構成責任，因此日本宿曜術中，認為是“戀人星“，是帶有日式價值觀“幻覺”。
他們判斷戀人關係標“鬆無責任”，這顯然中國主流社會戀人關係判斷標（存在錯，是幻覺）。
友衰充分開啓了立思考力，自我覺察中突破世俗標準界限，建立了看世界視角。
懂得向外“索取”是無用，而是轉向“內心探索”、專注於自我成長，體會到人要孤獨成長。
後友衰大量進入到各類靈脩領域獲取宇宙智慧。
友衰中愛扭曲，是陷於二元對立視角中，無休止”“之下產生隱性攻擊。
會產生嫌棄，嫌棄方或者自我嫌棄，會日積月累中造成。
“”中會產生愛，真愛不是腦，而是用心。
危成：“期待”濾鏡危成意向是危難者和成救者，是一次互助關係。
理論上，成是帶着解藥出現人，危得到成幫助解開危局，這關係結束了。
李居明書中，只是一次“欠債錢”關係。
日本星宿中，認為是”友情星“（幻覺標籤），理由是認為危成捆綁基礎，多數各自獨立行事。
現實中能展開互助危成，是因為雙方看方身上找到了自己解藥，而關係結束，是因為擁有瞭解藥或需要。
解藥追尋，是一種自身恐懼、是自我成長追求；危成關係中，那方感覺吞噬利用而產生痛苦，因為危成潛意識裏是有危機感，方得到“解藥”意味着自身優勢失去。
因此，解藥不給，成為危成拉扯關鍵。
需要解藥人，很自帶解藥出現人產生濾鏡光環。
但這種光環來源於解藥，而不是那個人本身。
因此解藥之時，濾鏡褪去之時。
關鍵並“如何解決自身問題”上，而於“什麼你總覺得自己有病需要解藥”？你覺得自己有病，病會並會。
內心恐懼才是癥結所在。
內心恐懼消解，病不藥而癒。
內心恐懼不除，會產生藥物依賴。
解藥每個人自己身上，無需外求。
危成會走上“內求路”，轉入深度自我內探索修行之中。
危成中愛扭曲，是“期待”濾鏡。
“期待”聽上去是個詞，其實只是“要求”和“索取”變體，是“自己問題”解決恐懼，然而恐懼是人心中魔，不會因為解決而得到消除，愛會因為“期待”而變美。
真愛，是“無所期待”。