「佛/道教角度而言，人往生後要魂魄引至牌位中，治喪過程中需要做七、做百日、作年，接著合爐到祖先牌位裡，女性往生後需要冠上夫姓，才可入夫家祖先牌位，若女性未婚或離婚，需到姑娘廟或寶塔中另立牌位，不可入原姓歷代祖先牌位中。
」女性神主牌位傳統習俗來中國古代男尊女卑觀念，男大當婚，女嫁那年代是天經地義事，若違反這道理者會當成異類或冠以來加以對待，女性傳統年代，是男性傳宗接代任務，若生男孩得傳血脈，家族地位大大提升，男人延續香火做為家族任務，香火是一個家族存滅關鍵，沒了男丁後，男人無後大，這是説延續香火傳統觀念中是多麼。
女人成年後即嫁人妻，什麼結婚儀式中，出門需撥一盆水地上，那告訴出嫁女兒潑出去水，水潑落地難收回，從此必需全心全意夫家生活，且冠上夫姓。
台灣民間傳統信仰，撰寫字數需遵循「生、、病、死、」字數規範，應1到5個字字數循環，如落「」字位，意思總字數需除以5餘2，可得知總字數7個字或12個字。
當遇到身旁親友仙逝時，該如何替往生者設置牌位呢？接下來我們您解説牌位作用與重要性，介紹牌位寫法放置、遷移規則，幫助您為逝者找到最佳寶地。
什麼需要牌位（靈位）供奉祖先？慎追，庇佑香火延續牌位稱靈位、神主牌，閩南人稱作公媽牌，佛教中稱蓮座，木板上寫下祖先或神仙名號，象徵仙逝故人靈魂附著，供後人供奉神龕或祠堂中。
同時，祖宗牌位是代表家族血脈延續，需要安坐在方位正確、風水之處，庇佑後代子孫，現行社會結構，多數以安置於專業機構。
歷代祖先牌位不僅包括歷代宗族祖先、可能有旁系無後男性長輩，祖先「合爐」未婚女性，因此牌位上會「歷代祖先」、「歷代祖考妣」文字呈現。
供奉單一祖先、或是夫妻並列牌位，如是夫妻牌位，會牌位自身方向，遵循左尊右卑原則，列出男方及女方姓名，於祭拜人看來，會是男右女左呈現方式。
台灣民間傳統信仰，撰寫字數需遵循「生、、病、死、」字數規範，應1到5個字字數循環，如落「」字位，意思總字數需除以5餘2，可得知總字數7個字或12個字。
祖先牌位上會獨書寫個人姓名，主要呈現「歷代祖考妣」以及「堂號」資訊，閩南人信仰中，祖先牌位是公媽龕外牌，擺放在前方，後方則會放置每代直系血親個人或夫妻牌位，稱作「內牌」。
於早期台灣居民多來泉洲、漳州與客家，因此地習慣牌位書寫方式傳入台灣，即民間信仰提及三元地理派，此派別的説法，書寫個人牌位時分為上款、中款、下款3個部分，並遵照「兩生抱一」書寫方式。
上款：
位於牌位右側（牌位方向看出去左側），符合傳統信仰中左尊右卑説法，主要紀錄生者生歿日期，或是進塔日期。
中款：
內牌中央，刊載生者姓名、稱謂，代表生者靈魂，並符合兩生抱一原則。
下款：
於牌位左側，記載家屬或撰寫者名字，以及生者關係。
橫額：
橫額書寫「堂號」，記錄家族祖籍。
過去幾年受邀到公、私立納骨塔進行殯葬設施評鑑，納骨塔牌位區看到民眾奉祀祖先牌位，上面多寫著「堂上某姓歷代考妣神位」，但會穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者比下，總讓我感觸。
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過去大多數住家會供奉祖先牌位與神明，但隨著生活型態改變，現代人考慮家中牌位移置專業機構擺放供奉，以下列出見原因:現今家庭組成早期大家庭模式已有，子女大多遷往大城市自成一户，而城市住宅類型多公寓、大樓，過往住家擁有格局，可以供俸神明桌進行祭祀；另外會因子女外移，主厝供奉祖先牌位無人祭拜，進而有遷移牌位專業機構考慮。
現代人因工作性質、生活習性因素，會有作息模式，若家中有供奉祖先牌位，可能會無法保持早晚點香、各節慶祭祀禮節。
若遷移至專業機構，定期會有例行法祭祀，即便是基督教、天主教會有定期追思儀式。
台灣宗教信仰上多元，有部分家庭會考量到孩子未來信仰改變可能，導致祖先牌位無人祭拜或安置，因此會安排將牌位遷移擺放。
瞭解了現行牌位供奉問題，你是否考慮牌位移至專業機構擺放供奉呢? 牌位搬遷上有哪些注意事項? 接下來我們您介紹。
認識搬遷牌位注意事項，將祖先安置風水寶地搬遷牌位需要遵守遷移流程，透過以下步驟介紹，帶您瞭解其中詳細規範。
過去幾年受邀到公、私立納骨塔進行殯葬設施評鑑，納骨塔牌位區看到民眾奉祀祖先牌位，上面多寫著「堂上某姓歷代考妣神位」，但會穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者比下，總讓我感觸。
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華人重視傳承祭祀，喪禮過後要做三年、合爐，讓過世親人位列祖先牌位。
祭拜，實務上祖先牌位在外牌上會書寫「某姓歷代祖考妣神位」，有的會加上堂號（祠堂名稱或稱號，主要於區別姓氏、宗族或家族），牌位後設計可打開小門，裡面有內牌（外觀上是無法看見裡面內牌），有以木片、有的張紅紙書寫歷代所有奉祀祖先諱名和生卒日期，寫完折疊放置牌龕內，家族中有人過世於合爐後添加寫入。
所謂歷代祖先，寫入者不但包括自己直系祖先，還包括無後旁系長輩，如叔伯、叔公、伯公未婚過世男性，但家族中未婚女性先人，是不能奉入祖先牌位，閩南人所謂「姑不入龕」。
很多人瞭解什麼傳統未婚女性不能入祖先牌位。
那是因為傳統祭祀男性主，認為女性嫁出，嫁人是「外姓」，且祖先牌位多兩兩成方式呈現，若單身女兒納入祖先牌位，會造成混淆及祭祀困擾，因此未婚女兒不入祖先牌位。
而未婚過世之叔伯、叔公、伯公男性先人，因屬同姓宗親，認定是「自家人」，所以會納入祖先牌位奉祀。
此外，我訪問多位殯葬業人員有關此禮俗緣，得到答案是「傳統認未婚女性入祖先牌位會『搶福分』」。
我問一名業者：「你覺得傳統女性若終身未嫁，那麼她在家裡會扮演什麼角色？常理是不是會服侍全家大大小小、老老少少？」我問他：「如果未婚女性生前在家扮演照顧角色，過世後她可能繼續代替後代子孫服侍家族先人？你覺得會搶走福分嗎？」「她一輩子這個家主，她是外人嗎？如果她知道自己身後當外人會會失望？」 我詢問業者，實務上現行未婚女性身後會如何處理？業者説，做法一，有的生前自己看好買好墓地或塔位，有放到寺廟（俗稱菜堂）或姑娘廟，有民眾另外放置家中某處祭祀，或是於火化場神主牌位火化。