林爽文事件，稱林爽文、林爽文起義，為清朝時期台灣三大民變之一，是天地會領袖林爽文發動一場抗清行動。
林爽文事件之前，台灣社會存在著一些安定因素；歸納而言，有五項：[1]
一、吏治：1. 官員貪污、2. 吏役擅作威福，民眾滋生。
（乾隆五十一年十一月二十七日）1787年1月16日，台灣府知府取締天地會，逮捕天地會領袖林爽文叔叔、伯伯，林爽文率軍劫獄反抗，號稱五十萬眾響應，2日後（1月18日）攻下彰化市，殺台灣知府孫景燧、理番同知、北路協副協人，進駐彰化縣。
閩浙總督常青聽聞彰化縣落消息後，飛諮水師提督黃仕簡率領本標兵一千名、金門鎮兵五百名、南澳銅山營兵五百名，鹿耳門飛渡前進；並命令副丁朝雄、參將那穆素裏帶領臣標兵八百名、海壇鎮兵四百名、閩安烽火營兵三百名，隨海壇鎮總兵郝狀猷差遣，閩安出口淡水前進；兩路圍攻[2]。
參將潘韜、都司馬元勳帶領陸路提標兵一千名，赴鹿仔港防守。
常青駐守泉州，會陸路提督任承恩居中調度[2]。
並委金門鎮總兵羅英笈前赴廈門鎮壓。
一面命令各機關沿海營縣嚴密防範，諮廣東、浙江省巡撫、總督，於海口要隘嚴密查緝，讓起事羣眾得以逃逸[2]。
1月20日，北路王作、李同等人率眾響應爽文，向北攻下竹塹（今新竹市），殺淡水同知程峻。
隨後，林爽文建號「順天」，南攻打諸羅縣地，福建陸路提督署力守，諸羅縣知縣卸任殺。
鳳山縣天地會領袖莊大田集眾起兵響應，發生篤嘉莊戰，2月全台南部台灣府、諸羅，中部海港鹿港鎮外陷落。
隨著林爽文勢力大多屬於台灣漳州閩南人系統，攻打鹿港、艋舺、北港、竹塹地，多屬於台灣泉州閩南人地盤，雙方向來有宿怨，於是全台灣爆發大規模漳泉械鬥，不少台灣泉州閩南人組「泉州義民軍」衞，配合清軍圍攻、抵抗漳州閩南裔台灣人主林爽文勢力入侵家園。
其後，因為林爽文勢力攻打台灣客家莊，桃竹苗，六堆地客家居民鄉勇形式組織「台灣客家義民軍」，配合清軍圍攻、抵抗林爽文軍隊保衞自己家園。
新竹地區，有陳紫雲領導下，轉戰今日新竹市、新竹縣地。
六堆地區有右堆(瀰) 下莊 李屋伙房李清龍、李清鳳兄弟領導義勇軍進行抵抗，並支援圍困俘虜台南府城官兵，於事件結束後李清龍獲得朝廷賞賜六品軍功頭銜，其後人於每年時節其祭祀緬懷，美天后宮和美德勝公由來和此事件息息相關,瀰莊戰役敍述林爽文事件六堆發生戰役。
閩浙總督聞變，急派福州將軍恆瑞、福建水師提督和福建陸路提督率清軍4000人徵台，後收回諸羅縣城、鳳山縣舊城，即於4月23日莊大田攻佔，雙方形成拉鋸戰。
調並浙江、廣東清軍一萬多人渡台，隨後增加七千人，雙方對峙在台灣府城。
後來清廷派陝甘總督大學士福康安、參贊大臣海蘭察共率綠營八千人於12月10日（曆11月2日）泉州人控制鹿港登台，上岸後招六千，總兵力一萬四千，與林爽文三萬兵力峙，雙方戰於八卦山。
福康安後收彰化、諸羅。
12月初一（1月20日），北路王作、李同率眾響應，殺淡水同知程峻。
1788年2月10日，福康安令人説服地居民於衢崎頂（今苗栗縣崎頂一帶）生擒林爽文。
後林爽文及諸要犯律例凌遲處死梟首示眾，原籍祖墳盡刨挖，家眷坐，女性發配邊疆奴，十五歲以下男童押北京交內務府閹割太監[3][4]。
莊大田於泉州籍首領莊錫舍有嫌隙，兵敗逃亡時行蹤軍所知，烏什哈達率領水師抓獲時，身受，在台灣處死，函首北京。
霧峯林家，是日治時期台灣五大家族之一，因其發跡於霧峯（古稱阿罩霧，今台中市霧峯區）而得名。
自19世紀中期以來，林家協助太平天國、戴潮春事件並參與中法戰爭，而掌有數千兵勇，以及樟腦專賣權特權，掌控了中台灣大量田地，進而成為清領時期以降台灣社會最具影響力家族之一。
[1]
霧峯林家板橋林家清代發跡，台灣人稱「一天下，兩林家」[2]。
一如板橋林家花園，霧峯林家佔地萊園聞名（位於林家創辦明台高中校址內）。
日治時期，霧峯林家與基隆顏家、板橋林家、鹿港辜家、高雄陳家並列為「台灣五大家族」。
霧峯林家祖籍源自閩南漳州府縣五寨鄉埔坪村，1746年渡海到台灣定居。
一輩是第14世林石，生於清雍正七年[3]。
林石官方認為參與了抗清林爽文事件，後官方捕殺。
後林石長子－林遜遺孀端孃帶領下，第三代林甲寅從大里杙（今大里區）移居阿罩霧（霧峯），展開經營。
其後代以林奠國、林定邦中心分為兩支，林奠國後代稱為「頂厝」，林定邦後代則「下厝」。
林家發展初期主要下厝系發揮其影響力，家族軍功發跡；後期則頂厝系抬頭，藝文、社會運動知名。
1853年，小刀會起事，部分成員於1854年轉而來台，滋擾北台灣沿海，並攻佔雞籠（今基隆市）。
北路協副曾玉明徵召林文察助戰。
林文察選擇客家人和解，並義民軍合作抵禦。
同治元年（1862），台灣爆發戴潮春，此乃繼朱一貴、林爽文後大亂事。
同治二年六月，林文察升至陸路提督，帶兵返台, 同治四年平息。
於抗清領袖係林家族敵，因此平後，其他大族沒落，戴潮春事件時林文察收購或佔有大量房屋土地，使林家田產倍增，並因戴潮春事件，得清廷賞賜全福建省（當時包含台灣）樟腦專賣權, 林家蜕變中部第一大家。
林文察中國太平軍作戰而陣亡後，林文明繼任族長，林文明利用處理戴潮春事件叛軍財產機會，大力擴充家業。
得罪公家民家，遭訴訟，後官府當庭斬首，林家一度想要造反，但後來認為是官府設下陷阱，於是忍耐，並前往朝廷告御狀。
1884年，林家霧峯營隨著土地開墾，商號建設，規模，當時家族中林朝棟，率鄉勇中法戰爭中立功。
戰後台灣建省，首任巡撫劉銘傳推動新政，重用林朝棟士紳，家運中興。
1890年代，霧峯林家掌握全台灣樟腦外銷，利潤。
清治時代，滿清政府台灣統治敵境心態來處理，所以自然而然虐政和苛税加於台灣本地人身上。
因此，台灣人成立組成各種「會」，藉以保護自己。
這些「會」，有的是幾個村莊結成一種互保衞攻守同盟組織，這種組織；有幾個人或幾個宗族結合而成神明會、爐主會組織。
但是組織、規模「天地會」。
滿清任何有組織結黨是禁止，所以天地會是地下組織方式組成，是要抗拒成性大小滿清官員。
林爽文之父林勤，中國生活困苦，於1773年(乾隆38年)攜家眷渡過黑水溝來到台灣，定居彰化縣大里杙莊，藍興堡(台中縣阿罩霧．今霧峯)，大里杙莊山地區。
來台後耕田、趕車業，努力生產，存有積蓄。
林爽文任彰化縣捕，他人緣，並結識各路英雄。
當時，台灣漢人勤墾經營和水利振興，人口增多，糧食。
1774年(乾隆39年)林爽文成為台灣天地會北路領袖。
乾隆51年11月26日（1787年1月16日），台灣府知府孫景燧取締天地會，逮捕林爽文叔伯，林爽文因而率軍劫獄反抗，號稱五十萬民眾響應。
11月29日（1月18日）林爽文攻下彰化，殺台灣知府孫景燧、理番同知長庚、北路協副將赫生額人，進駐彰化縣衙門，自稱「盟主大元帥」。
12月初一（1月20日），北路王作、李同率眾響應，殺淡水同知程峻。
向北攻下新竹竹塹城。
林爽文建號「順天」，南攻打諸羅地，福建陸路提督署台灣兵備道柴大紀力守，諸羅縣知縣董啟埏卸任唐鎰殺。
鳳山天地會領袖莊大田集眾起兵響應，發生篤嘉莊戰，12月（1787年2月）全台南部台灣府、諸羅，中部海港鹿港外，攻陷。
閩浙總督常青聞變，急派福州將軍恆瑞、福建水師提督黃仕簡和福建陸路提督任承恩，率領清軍4000人徵台，後收回諸羅縣城、鳳山縣城；即於3月初6（4月23日）莊大田攻佔，雙方形成拉鋸戰。
清廷命常青督師並調派浙江、廣東清軍一萬多人渡台，隨後增加七千人，雙方對峙在台灣府城。
台灣漳泉械鬥，鹿港泉州府籍林湊人率眾襲擊彰化縣縣城，殺漳州府籍移民並且焚燬民房。
漳州籍林爽文率軍反攻，許多漳州人投入林爽文陣營，漳州籍股首陳泮了報復泉州人，泉州人房屋，盡數焚燬。
下淡水溪漳州籍莊大田因為閩粵械鬥歷史仇恨，與客家莊發衝突，攻城行動。
【編】人談到林爽文，會記得他是一位清國時期革命事件領袖，事實上，光是只有這樣認識，是無法體會到林爽文事件後兩百多年來，對庶民文化發展有何影響。
林爽文革命捲動全台各地，橫跨漳泉客原住民族身分者，投入戰場，因此在台灣西半部各地留下程度鑿痕，民間信仰、地名傳説能看到民間社會這起革命深層記憶，歷史離我們，民俗生活可以我們引路。
過去民俗亂彈介紹幾篇歷史事件引發信仰文化，卻地介紹林爽文本人；只是囿限於官方歷史詮釋權限制，我們層疊歷史霧霾中，看到貼近生命那些情感記憶，只能用力地拼湊想像。
張凱惠女士耗時多年，追隨林爽文足跡，尋訪林爽文故事，有成果，整理文集繪本出版，她説這是她林爽文對話，我想是我們尋找林爽文一種方法。
（編輯：温宗翰）據《台灣通史[1]》卷三十一列傳三記載，林爽文原籍漳州，西元1773（乾隆三十八年）年跟著父親林勸來到台灣，居住今日台中大里區（彰化大里杙莊）；《台灣歷史人物小傳—明清暨日據時期[2]》是這麼記載林爽文：漳州人。
乾隆三十八年（1773）隨其父林勸來台，居彰化大里杙莊（今大里市）。
乾隆四十八年（1783）煙者自福建來，傳天地會，爽文客。
五十一年（1786）秋，台灣道永福、知府孫景燧密飭屬會營緝捕。
黨人入大里杙，謀起事。
爽文因民怨，襲大墩，進攻彰化，破諸羅，圍府治。
勢既盛，眾擁爽文為盟主，遵故明，建元順天，駐彰化縣署。
清廷福建總督常青、江南提督藍元枚、福州將軍恆瑞督師，不勝。
改以協辦大學士陝甘總督福康安、領侍衞內大臣參贊海蘭察代。
五十二年（1787），爽文師敗，遁大里杙。
五十三年春，爽文自知不免，投奔所善高振家，振縛獻，餘眾尋敗，南北路平。
爽文檻送北京，斬於市。
全程涉入林爽文抗清事件、後任台灣府知府楊廷理，《東瀛紀事》[3]中是這麼樣形容「林爽文」：「林爽文，漳州府縣人，徙居大里杙。
充縣捕，猾賊鬬，糾結胥蠹役，志意叵測。
尋去縣捕，率遊手匪徒潛行劫掠，洊民害。
大里杙彰化城五十里，逼近內山，枕溪面田，田多蓄水，惟一徑可達，藏奸匿宄，吏問。
」漳州府縣小溪火燒樓當地有個傳説，林爽文兒時家中，連祖墳當地富户逼著遷葬。
遷葬當天，父親林勸正拿不定主意時，看見天空一隻鳥揮動著翅膀飛到面一座荒山巨石上歇息，乾脆地拿起金斗甕（骨灰罈）朝向大鳥所在「龜仔山」走去。
這荒山地勢，人煙罕，林勸氣喘吁吁地爬上巨石處，發現一個現成窟窿可做墓穴，索性將祖先金斗甕安葬到這龜仔山上。
然而他並不知此洞穴中有一團乾草堆，金斗甕放置於乾草堆上，年後腐蝕甕體，因而影響家族風水。
當地有另一個傳説：林勸妻子曾氏做了一個夢，夢見一巨鳥立於龜仔山一塊石頭上，嘴裡銜著一副金黃色大字，寫著「生於銅壺、立業台灣」八個字。
曾氏想看詳細，見大鳥直沖著自己飛來，曾氏大驚，此時肚子動了一下，自此懷孕了。
大鳥出現各種神話中，不管是遷移祖墳也好，連爽文出生大鳥相干，因此獲得了「客鳥仙」稱號，大鳥林爽文家族有寓意。
然而爽文是生於小溪火燒樓抑或銅壺呢？「大鳥」是否暗示著林爽文來歷？林爽文出生於1757年（乾隆二十二），林勸卅六歲喜獲麟兒，當年妻子曾氏廿三歲，清代女子十五、六歲出閣年齡，林勸應算是來得子。
爽文兒時家境，童年和少年時期大多時間放牛和練武，喜歡讀書，性格、開朗，而且獨立有主見。
李侍堯花了兩個多月時間派人尋找不見下文。
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相反地，乾隆皇帝林勸仁慈，朝廷大臣表示「不欲其子惡而戮及其父」，皇帝心中願以坐法懲治林勸。
所有相關文獻紀錄中，林勸人印象是説話不疾不徐、斯文，料想若非祖先對朝廷，便是一位知天命、寬以待人善人。
但若進一步追溯林爽文世系族譜，找遍漳州林氏宗族譜系不可得，彷佛所有爽文家族相關資料這地球上消失了。
然而林爽文事件還是台灣史上規模抗清事件，其功績名列乾隆皇帝畢生十大武功之一，身為事件主角林爽文，怎麼會沒有留下任何相關家族紀錄呢？讓人現有公開文獻中，林爽文供詞筆錄[4]裡，他提及自己原籍：據林爽文供，我年三十二歲，乾隆三十八年，隨父母來到台灣，趕車度日。
聽見説，漳、泉兩府，設有天地會，邀集多人，立誓結盟，患難相救。
我林泮、林水返、林領、何有志、張回、王芬、陳奉先、林裏生，平日意氣相投，於乾隆五十一年八月內，拜盟起會。
後來，斗六門地方，有楊光勳弟兄，分家起釁，立會招人入夥，人告發，並牽連我們，呈告。
彰化文武官員，差人各處查辦，衙役中勒索，無論好人、歹人，拿，以致各村莊俱滋擾。
那時，林泮房屋官兵燒毀，他王芬、陳奉先、林領、林水返、陳傳、賴子玉、蔡福、李七、劉升等，起意招集各莊民人，抗拒官兵，來邀我。
我家長林繞、林石、林湖、林全，我藏匿山內，出來。
後林泮來逼迫，才跟他到了彰化，攻破縣城。
眾人要我去攻諸羅。
到十二月初，我帶了許多人，諸羅攻破。
那時，眾人推我做大哥，去圍府城。
．．．三月裡，到了大里杙，派人建造土城，設立帥府。
眾人我做人有些義氣，要我做盟主，推辭，他們不肯，只得依允‧‧‧‧‧‧‧，起意林泮，彰化縣打仗殺。
王芬、林理生鹿仔港義民殺了。
陳奉先後來去義民，我們殺了。
劉升在內山番子沖散，不知下落。
董喜帶病跟到集集埔，死了。
南路莊大田，偽封他做元帥，其實不是起事，前年去攻府城時，他到鳳山去了，見過他面，南路情形我實在不能知道，妄供。
林爽文供詞筆錄（引自：中國第一歷史檔案館編纂，《天地會（第四冊）》，中國人民大學出版社）第三者（史官或文史作者）所描述林爽文，和嚴刑逼供下爽文供詞，可發現視角，所見所聞大大。
《台灣歷史人物小傳—明清暨日據時期》短短的282個字，交代一件發生一年四個月全台三分之一人口涉入戰事「林爽文事件」，將人民對抗行動視賊匪謀逆之行。
然而司法不公、正義不彰年代裡，老百姓並沒有能力保護自己，若願貪官惡吏沆瀣一氣、魚肉鄉民，依附權貴求得和發達，那麼唯有依靠異性結盟，危難相救助羣眾力量，來抗官僚和權貴欺壓。
而楊廷理眼中，林爽文成為猾賊鬬，率遊手匪徒潛行劫掠，洊民害，大里杙則成了藏奸匿宄地。
林爽文供詞中提到，他阿罩霧畚箕湖（今北溝）逼迫出山林泮，他起義不到兩個月，於大肚山打仗陣亡。
林泮是爽文堂兄，住大肚街。
阿必羅莊族長林家齊説：「林爽文作事，仗族弟（實堂兄）林泮主謀，並有軍師陳奉先及董喜。
」乾隆皇帝事件平息後，於1788年（乾隆五十三）四月廿四日傳諭福康安人説：「林泮口供內有官兵從前查拏會匪時，伊房屋燒燬，因而糾約林爽文戕官謀逆之語。
官兵查拏匪犯，堂堂正正，果有拒捕傷差事，不妨督率官兵嚴密查拏，即有殺傷，無不可。
若如台灣員弁查拏會匪時，燒人房屋，是官兵先行盜竊，不但有體製，轉令賊匪得以藉口。
著福康安嚴切曉諭該處文武官弁，俾曉然知官兵自有紀律，以前事戒，方為妥善。
」乾隆語氣帶有反省意，不過林泮過世一年兩個月了？供詞何得來？雖不能理解高高在上乾隆為何作這番告白，可察覺皇帝林泮這番話重視。
林爽文有另外一位祖堂兄住台北新莊，1787年（乾隆五十二）正月初九淡水義民拿獲，擰耳、跪鏈、壓扛各種嚴刑，説出話：「我係淡水廳人，新莊地方居住，年四十二歲，本廳捕役。
家裡現有母親黃氏‧‧‧‧‧‧‧並無兄弟子女。
」林小文有説出祖籍和父親名字，説是淡水廳人，是捕役，可能在台灣出生成長。
1787年（乾隆52）十月，當時林爽文數萬軍隊諸羅城外（今嘉義市）日夜圍攻，縣城圍得透風時，閩浙總督李侍堯派人到漳州府秘密打探林爽文祖墳地，打算找到後進行刨掘，挫其勢。
李侍堯花了兩個多月時間派人尋找不見下文。
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據探子回報：多數地人忘記、曉得有林勸這麼一户人家。
眼見台灣即保，乾隆和權臣們按捺不住心中，下諭旨催促駐軍廈門閩浙總督李侍堯：「前賊首林爽文糾眾謀逆，罪大惡極，該犯係漳州人，其祖墳近在漳州一帶。
降旨令李侍堯密委妥員，將林爽文祖墳先行刨挖，剉骨揚灰，損賊勢。
今月餘該督覆奏。
著傳諭李侍堯，於何日查明林爽文祖墳處所及如何辦理處，迅速覆奏。
」壓力下，李侍堯搜索條件改為：有誰清初移民到台灣而且居住大里杙？漳州縣林氏各支，多者有千餘丁，少者有數百丁，但後於問到該縣進士林屏南，他提供了一條可靠線索：「康熙年間，有林恪者隻身渡台營生，後即家於大里杙。
乾隆四十年，堂姪林任觀往台販易，寓大墩林訪家，有大里杙人林爽，年二十以內，閒遊，詢係林恪孫。
現在造逆林爽文，或即是此人。
但事隔多年，彼此信息，是否係此人，不能知其確實…」[5]李侍堯認定，林任觀在大墩所遇林爽，林爽文，因為漳、泉風土，往往有兩字名字，呼一字稱謂，而且林爽居住大里杙，歲數上。
然而，祖墳找到，爽文帶領數十萬抗清民兵兵敗如山倒，不敵乾隆皇帝鍾愛邊疆戰將福康安，和他率領滿州勇士六省精兵。
關於祖墳，後來林勸福康安盤問時保守秘密，他説：「…父林、母何氏墳墓佛埔，因家道貧苦，亂葬義塚內，沒有立過碑石，因來台年，墳地確實位置記憶…。
」其實林勸居住台灣只有十五年，而且找遍中國古今地圖，並沒有「佛先埔」這個地方。
台灣到北京奏報兩、三個星期、一個月左右時間，林勸被捕消息，福康安六百里加緊夾板一副，沿途繹站旗一面，軍報遞送到北京。
乾隆五十三年正月初九日，皇帝正在宴請邊疆納供藩國領袖們地過著新年，聽到六百里加急軍報，以為福康安活捉到爽文了！拆閲後發現逮捕只是爽文家人，這讓皇帝，他説：「盼望擒獲逆首信，。
茲接到奏報，祗係拏獲林爽文父母家屬，未足。
…此等逆首親屬，係罪不容誅，今擒獲，自應解京辦理。
」事後乾隆盛怒，下令追究各繹站主張加紅旗人罪責。
但是一個月後，乾隆皇帝想法卻有了轉變。
1788年（乾隆53）二月五日，乾隆下令福康安和李侍堯，收回刨掘林爽文祖墳詣旨：「前林爽文糾眾肆擾，，是以伊祖墳刨挖，洩眾。
今首犯林爽文業生擒，其父母兄弟妻子，合傢俱拏獲‧‧‧‧‧‧‧是林爽文業罹族誅，其祖墳不值再行查辦‧‧‧‧‧‧‧著傳諭李侍堯‧‧‧‧‧‧‧若查無確據，亦可辦理。
」不過，李侍堯並不想放過爽文祖墳，聖旨到達前，於二月十七日執行刨掘祖墳、挫骨揚灰舊命令。
二月十七日，李侍堯上摺子給皇帝報告説：「竊臣前奉諭旨，令逆匪林爽文祖墳刨掘‧‧‧‧‧‧‧林勸解京途中泉州，因此，李侍堯命令司、道訊問林勸，據供：伊父林恪始過台灣，居大里杙，死後骨殖歸葬仔溝‧‧‧‧‧‧‧傳集林姓族人面加曉諭，該族人帶溝南白沙溪第二層土坡上，指出林恪墳‧‧‧‧‧‧‧於仔溝之南寮山，林恪父林忍骸骨掘起‧‧‧‧‧‧‧」。
[6]過了一個月，乾隆皇不想殺林勸了。
他説：「林勸一犯拏獲奏到時，朕『罪人孥』，不欲其子惡而戮及其父…」，但這一想法遭到大臣們嚴厲反對，大學士九卿審訊過林勸後，他們勸阻皇帝説：「林勸林爽文商量計策，並派人守卡抗拒官兵，實為助逆不法，且係凶逆首犯父，奏請律緣坐，即行正法。
」乾隆收回赦免決定。
乾隆皇帝為何改變心意？這轉折點是什麼呢？是佛心來著，是林勸祖先清國？抑或另有隱情？林爽文阿公名林恪，「恪守」、「恪遵」恪，《書經．盤庚上》：「先王有服，恪天命。
」意思是先王行事，地天命，尚且不能地安居一個地方，立國到現在，遷居了五處，如果我們繼承先王遺志，瞭解上天意志，怎能繼承先王大業。
相信老百姓家庭，應會「恪」字取為名，帶有「承先人遺志」和「完成中興大業」某種使命感意涵。
18世紀初（康熙末年），到大里杙開墾是林瑞芸，來自「南勝墟」種田社，位林恪墳墓東南方，1746年（乾隆十一），林簪和林錐兩兄弟入墾溪莊（今台中市東區），原籍「坂仔鎮」銅壺林氏；而霧峯林家開台始祖林石於1754年（乾隆19）繼承林江和林受豚墾業，開發霧峯和丁台一帶田園，祖籍「五寨鄉」埔坪社。
如此看來，我們隱約可感覺到落腳於大里地區林氏姓家族之間，有著一條臍帶結著。
若進一步整理歸納漳州地區林姓宗族歷代遷徙路線，發現林瑞芸、林嶜、林石、林勸家族間確有著不可分割地緣和血緣關係：歷代世居於板仔、五寨、南勝、小溪、山格和文峯多山鄉鎮林氏宗族，多半是唐開元年間「遊洋祖林昌」後代子孫，更明確地説820年前（南宋慶元年間）為躲避蒙古元朝而移居漳州各地，祖先多是和忠、和孝、和義三房後裔。
原籍中國小溪火燒樓（今板仔鎮）林爽文，是否溪莊開墾者林嶜支派，是遊洋祖板仔銅壺人？但是，林嶜家族族譜表明反對爽文起義行動立場，並且發動家族子弟兵對抗爽軍。
大多數人知道台灣清治時期三大抗清革命事件，領導者間序朱一貴、林爽文、戴潮春。
這三起底層人民集結起來抵抗清國政府力量，「林爽文事件」盛名，不僅捲動全台眾多族羣，在台灣民間社會遺留下許多生命記憶。
我們回顧過去，無論是反清革命者，或是附清廷保鄉衞土義士，已成為今日台灣人共有、共享、共榮文化養分。
中寮鄉早期又名「鄉親寮」，《台灣客語概論》記載：十八世紀乾隆年間中寮，廖姓族人人發生爭執，於是邀請林爽文來和事佬、做公親。
原本雙方爭執已到了拿起鋤頭傢伙，備械鬥場面，林爽文居中協調，而大事化小、小事化無。
「林爽文事件」後，中寮鄉親感念林爽文義助，地名變「鄉親寮」。
由此可見，林爽文當時是一位具有影響力人物，並且獲得大多數人推舉和信賴。
「林爽文事件」起事初期，抗清人們指定盟主非林爽文不可，「眾擁爽文為盟主」，不然他們不想繼續南攻了。
今日北中寮有一個地方，叫「爽文村」。
林爽文帶著上萬人離開大里後，九九峯火焰山，再向南路過今日爽文村，並此地紮營。
1836年（道光十六年）《彰化縣志》卷二〈規制志〉中已有記載「爽文路」地名；到了1879年（光緒五年）夏獻綸畫《彰化縣六社輿圖》中，可看到「爽文路」前身，即台中岸裏番社平埔族所繪《按理番社把守圖》中「賊走路」。
這些記載中，可以琢磨北中寮人們於「林爽文」有感念和懷唸意涵，不然誰會説：「嘿，我是『爽文村』人」呢？
林爽文居住過大里，並此建城池、挖壕溝、設立元帥府。
當時福康安大里杙人砲火伺候、停止地夜襲後，隔日他率大軍進入大里杙城，發現一個空城。
於是福康安憤怒焚毀整個大里杙莊，並五座林氏祖墳挫骨揚灰，抄封大里杙林氏八百多甲土地。
對大里杙人們來説，這是一個歷史上創傷、家族抹滅印記，因此面林爽文事件，人們是矛盾。
然而近代後人大里區內「爽文路」命名，爽文村設置文國小、爽文國中，紀念這位大里杙一代風雲人物。
其他地名傳説包括：國民政府來台時，原本要乾隆皇帝嘉獎守城「嘉義縣城」改成「爽文市」，霧峯則有「爽文市場」，林爽文離開東勢泰雅族突襲往北走馬達拉邦山陡坡，命名為「爽文坡」，苗栗卓蘭有「爽文坑」，族繁不及備載。
乾隆25年《台灣民番界址圖》中部局部圖，原圖典藏於中央研究院傅斯年圖書館。
圖／民俗彈
「林爽文」是一個怎麼樣人？什麼他有這麼影響力，讓台灣各個地方三十萬人們願意跟著他一起束旗反清，他亡命被捕之前，身邊隨著一、兩百多人？這些人知道自己即會死，什麼地跟著爽文呢？
林爽文「」《乾隆台灣戰圖》可以觀察得到。
當林爽文竹南衢崎抓時，只有他和跟著何有志兩人，但現場清兵鄉勇有四百多人。
銅版畫中可見，面林爽文本人，清軍有少數人包圍林爽文，其他人站得遠遠，而林爽文一絲畏懼沒有，表情淡定宛若這一切都在意料中。
，如此無畏無懼、英雄姿態領導者，當時受苦台灣人們，所期盼與需要。
民間記憶林爽文方式，多元且複雜，上述遺留下地名傳説，今日可民間社會看到祭祀林爽文革命死難者相關祭儀，諸如：新竹義民祭、竹南中港祭江、沙鹿鹿港地祭祀王勳、烏溪流域祭拜七將軍、嘉義忠義十九公信仰、北港義民廟。