林瑯，作林琅，傳説中清代嘉慶年間北台灣知名福佬客堪輿師，五術，尊稱林瑯仙或林琅仙，與中台灣蝨母仙、南台灣林鎮仙。
但其事蹟多傳奇故事，考。
傳説中林瑯閩西客家人，幼讀四書五經而得補弟子員（秀才），視科舉，喜制藝，不應孝廉。
反而喜好相命之學、卜卦法，江西贛州求學「楊救貧學派」青烏（堪輿、風水）之術，後來到閩南研究風水，並當地學習閭山普庵兩派法術。
但是其長輩寄信，逼迫其應考孝廉，林瑯只好去應考，但他算出陸路會遇到猛虎，改水路，乘船往福州，誰知遇到颱風，吹台灣府台北滬尾（今日台灣新北市淡水區），林瑯身上有銀兩，所以不在意，滬尾遊山玩水。
林瑯台北各地遊玩，認為台北觀音山風水特佳，見一碑文上有「淡水河，淡水流，淡水河上淡水流。
淡河千古，淡流千古，地靈千古。
」（説是鄭總兵劉國軒作）字，無人能。
林瑯曰：「獅頭山，獅頭穴，獅頭山上獅頭穴，獅山萬年，獅穴萬年，萬年。
」於是林瑯認為台灣山明水秀、地靈人傑，放棄回閩，留在台北，人看風水生。
林瑯每見到風水，埋石碑記，説埋了一百個石碑。
今日五股有一碑「天賜」，説即是林瑯作記號，並作一打油詩傳世；「大地生羊稠口，金獅坐北斗，世人有福葬得著，金銀財寶萬萬鬥」。
一日，林瑯表示滬尾（今日台灣新北市淡水區）一座山丘地理「如龍」，但是為「羅漢降龍」勢，預言日後有一位禪師前來本地弘法傳教，弟子，該禪師施展神通，驅逐番兵後，雲遊幾十年，有檀他設立伽藍，得以滬尾廣施佛法，但眾人不解，林願解釋；到日治時期，鄉民知道林瑯説高僧，不是甚麼武僧或僧兵，是涅槃清水祖師（「蓬萊老祖」神像），番兵是指西仔反法軍，「伽藍」是指淡水祖師廟。
觀音山天乙宮源起簡介有提到他傳説：前清時代，過去一五○年前，有來陸之大名師，林郎氏，初到觀音山，見雲霧匝地，知該山有地理。
爰山禱告，撥開雲霧，藉，果如所願，雲開霧散，一見之餘，不勝欣羨。
註北有六大地，十二中地，二十四小地，雖實現，有立碑以識， 如賜，如一白，如水火既濟，如福字石，今焉。
而這位風水大師如何來台？民間傳説這個版本是流傳。
相傳林瑯雖然喜好風水，但原本是個讀書人他，雙親逼迫下只能硬著頭皮去福建省城趕考。
但沒想到因怕陸路有老虎而改走水路他，卻遇到了颱風，吹來台灣。
而説擅看風水他原本自己選好了墓址，而他要求要自己葬草山冷水坑附近「候鳥銜屍穴」，還強調棺木橫放。
只是沒想到下葬當天下起了暴風雨，所以當時送葬者們放下棺木避雨。
沒想到沒過多久，土石流淹沒了他棺木，所以不但方位，橫放要求沒有做到，反而形成了「客鳥吞屍」，只能説怎麼算地理，是算過天。
Δdocument.getElementById( “ak_js_1” ).setAttribute( “value”, ( new Date() ).getTime() );引領多人認識高雄美不，地刊物《雄𠢕》紀錄土地關懷共鳴素蛋白控肝病，台中慈濟分享肝移植病人重生案例！保持良好生活習慣，肝臟加分！林–，作林琅，傳説中清代嘉慶年間北台灣知名堪輿師，尊稱林–仙或林琅仙，與中台灣蝨母仙、南台灣林鎮仙。
.王永在（）是台灣企業家，生於台北新店直潭，祖籍福建泉州安溪縣，兄長王永慶為台塑集團創辦人。
.74 關係: 劉國軒，占卜，南台灣，堪輿師，天命，天機，奇門遁甲，孝廉，客家人，家主，中台灣，五股區，伽藍，北台灣，僧兵，制藝，嘉慶，傳教，，四書五經，王永在，王永慶，神通，，福州市，禪師，科舉，秀才，符籙，算命，總兵，羅盤，猛虎，燒酒，草山，蝨母仙，青潭，風水，颱風，預言，西仔反，阿羅漢，贛州市，閩南，閩西，鐵觀音，銀錠，鄉民，台北，台北觀音山，…，台灣，台灣府，鉅子，暴雨，林鎮仙，林本源家族，楊筠松，檀，武僧，江西省，泥石流，法 (佛教)，法國軍事，涅槃，淡水區，淡水河，淡水清水巖，清水祖師，清朝，明鄭，新店區，新北市，日治時期，打油詩。
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劉國軒（），字觀光，福建汀州長汀人，另一説武平人，鄭氏王朝軍事領袖，活躍於抗清朝戰爭。
劉國軒善於利用間諜，掌握敵軍詳細動向，因此戰勝，才有「劉怪子」這綽號產生彭孫貽，《靖海志》，頁89。
澎湖海戰擔任統帥，施琅擊敗。
戰後不但出兵攻佔呂宋延續東寧國祚，力主舉國投降於滿清，幼主鄭克塽，鄭氏王朝從此滅亡。
後來，台灣日治時期撰寫《台灣通史》時，其立於《列傳一》中。
.南台灣，台灣南部簡稱。
關於南台灣範圍定義有許多種，但主要通指台灣南部地區。
台灣話諺語「頂港聲，下港有出名」中常稱「下港」意指南部或南台灣地區。
高雄市與台南市兩大都會區組成雙核心結構區域核心，並形成台灣第三高雄會區及第五台南會區，並擁有嘉義市核心嘉義會區，共計三個會區。
.天命，指上天使命，中國歷史上，常用來解釋新政權取代政權合法性，主張朝代興衰、君主更替，不是人類能控制，上天支持對象能夠稱帝稱王，上天支持對象會滅亡。
《中庸》書中「天命」概念，是指人生俱來性格，而並不是上天使命含義。
.奇門遁甲大六壬、太乙神數並稱三式。
中國學中預測學一個特有門類。
乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋道理，來預測地理方向，進而規劃一個人行程，達到自己目的，為算命相術兼用。
奇門遁甲乙、丙、丁稱為三奇；休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱八門，故名“奇門”。
天干中“甲”而顯露，六甲常隱藏於“戊、己、庚、辛、壬、癸”六儀之內，三奇、六儀分佈九宮，而甲佔一宮，故名“遁甲”。
古代，民間流傳只有帝王附近如軍師、欽天監、國師大臣通曉奇門遁甲術。
此法後來神化一門法術，以至於一些説其描寫有「飛天遁地」本領法術。
有人稱帝王學。
.孝廉是漢武帝時設立察舉考試，任用官員一種科目，孝廉是「孝順親長、廉能」意思。
後代，「孝廉」這個稱呼，變成明朝、清朝舉人雅稱。
.家主是指家庭或家族統領者。
家庭場合上多稱為家長；如用家族上，漢語傳統稱族長或宗長，日本古代稱為主（）、稱家長（）。
.中台灣是台灣中部。
其台灣西部平原起始地帶，是台灣農業重鎮，同時是台灣中小企業機械聚集地，機械（捷安特）、台中精機、寶成集團、漢翔航空工業知名企業均以台中市地，並形成全國第二台中彰化會區。
.五股區是中華民國新北市轄29個市轄區之一，是台北會區的衞星城市之一，位於北市西部，與台北市相鄰，北有觀音山，東南三重、新莊兩區，境內藉天然河川山丘隔成三角形，東南部為平地外，三分之二土地為丘陵。
.伽藍來於梵語“samghārāma (सँघाराम)”，音譯作「僧伽藍摩」，簡稱“僧伽藍”、“伽藍”。
「僧伽」（samgha）指僧團；「阿蘭摩」（ārāma）義「園」，是指僧眾共住園林，即寺院。
另應注意，「伽藍」今人多念「茄藍」（ㄑㄧㄝˊㄌㄢˊ，qiélán）」，然「घा」(ghā)聲母牙音，音譯「伽」牙音，後顎化「ㄐ（j）」聲，音韻學角度觀，讀「加蘭（ㄐㄧㄚ ㄌㄢˊ，jiālán）」，於原音。
譽為“《文學版上河圖》”北魏傳世作《洛陽伽藍記》中描述伽藍是“花果蔚茂，芳草蔓合”地。
唐朝貞觀年間西域返唐朝玄奘法師注《大唐西域記》記載：.北台灣，台灣北部簡稱。
關於北台灣範圍定義有許多種，但主要通指台灣北部地區。
台灣話中諺語：「頂港聲，下港尚出名」中常稱頂港（Téng-káng）意指北部或北台灣地區。
台北市區域核心，並有目前台灣第一都市新北市，形成台灣台北會區。
.嘉慶（p；；公元1796年1820年）滿洲清朝第七位（入關後第五位）皇帝清仁宗顒琰年號，公元1796年37歲(虛歲)即位，前後二十五年。
嘉慶二十五年八月清宣宗即位沿用。
.是中國古代地方民兵制度（鄉間民兵稱「鄉兵」）。
孫鼎臣《周禮》：“今鄉兵，其遺意”，“無比閭族黨伍兩卒旅烏合兵；無保甲鄉兵烏合民”。
.四書五經是四書和五經合稱，是中國儒家經典書籍。
四書稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。
戰國時原有「六經」説法，為《詩》《書》《禮》《樂》《》《春秋》，排列順序《莊子》《天下》《天運》兩篇文內順序，出土郭店楚簡記“六經”名順序印證。
秦始皇焚書，《周易》作為術數書得以倖免，其餘四種毀。
漢初，漢儒記憶與民間倖存書恢復內容，漢武帝接續文景時官學三種，其全部定為官學，設立“五經博士”，五經之名正式確定。
漢代整理“五經”，如果《漢書·藝文志》“六藝略”排列，六種《》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《論語》、《孝經》、《小學》（漢代習稱“五”，包含“《樂》”）。
六中《經》很亡佚了，《經》漢代是否存在有爭議，《漢書·藝文志》中無此書記載。
.王永在（）是台灣企業家，生於台北新店直潭，祖籍福建泉州安溪縣，兄長王永慶為台塑集團創辦人。
任台塑集團副董事長、董事長，六得以建成人物。
.王永慶（），台灣新北市新店區人，祖籍福建省泉州府安溪縣，生於台灣日治時期台北廳新店支廳新店區直潭莊、逝世於美國紐澤西州。
台灣企業家、台塑集團創辦人，譽為台灣「經營神」與「台灣松下幸之助」。
他座右銘為：「」，一生奉行持家態度，善用投資人每一塊錢。
在台灣山林史佔有一席之地。
.（abhiññā），譯神力、通力、通，為佛教術語，指因禪定力而得到超越凡人力量，有可能只是普通幻術而已。
這個名詞出現多部佛經中，例如《大薩遮尼乾子所説》、《楞嚴經》。
.福州市（ipa（福州話讀音）），稱榕城、三山、左海、閩都，簡稱榕，是中華人民共和國福建省省會，位於福建省東部閩江下游及沿海地區，是福建省政治、文化、交通中心，海峽西岸經濟區中心城市，海上絲綢之路起點城市之一。
當地居民漢族福州族羣主，母語閩東語福州話。
福州建城於公元前202年，2,200多年，是中國國家歷史文化名城，歷史上作為福建政治中心，既是中國東南沿海貿易港口和海上絲綢之路門户，同時是文化中心，是中國東南沿海都市、東部戰區陸軍機關駐地、一線城市。
福州地貌屬典型河口盆地，盆地四周羣山峻嶺環抱，其海拔多600~1,000米之間。
福州是首批14個外開放沿海港口城市之一，海上絲綢之路門户以及中國（福建）貿易試驗區三片區之一；福州是近代中國開放五個通商口岸之一，福州馬尾是中國近代海軍搖籃，中國船政文化地；獲“中國旅遊城市”、“國家歷史文化名城”、“全國文明城市”、“國家森林城市”稱號。
宋代起福州文化教育發達，是當時產生進士、狀元和兩院院士中國城市之一。
現代史上，福州是中國開放通商五個城市之一，是中國近代海軍搖籃和工業、科技發源地之一。
這裡習俗、文化、傳統藝術、建築形式自成風格，具有地域特徵。
福州還是300多萬海外華人祖籍地，為福建僑鄉。
2017年福州轄6區1縣級市5縣，全市陸地總面積11,968平方公里，海域總面積11.09萬平方公里，海岸線長1,137公里，佔福建省1/3，常住人口757萬人。
.師，漢傳佛教頭銜，只要是修行禪定佛教出家眾可以冠上這個頭銜，即印度佛教説瑜伽師。
隨著漢傳佛教發展，用來泛指禪宗門派之下出家眾。
.科舉是一種通過考試來選拔官吏制度，源自中國，並傳播漢字文化圈其他國家。
它是古代中國一項政治制度，中國社會和文化產生影響，直接催生不論門第、考試產生“士大夫”階層。
中國科舉外，鄰近中國亞洲國家如越南、日本和朝鮮半島引入這種制度來選拔人才 。
科舉始於605年時隋朝，發展並成型於唐朝，延續到清朝末年，1905年才廢除；越南阮朝末年1919年才廢除，整個科舉共持續1300多年。
現代社會公務員選拔制度是科舉制間接演變而來。
.，稱茂才。
為古代東亞某些士大夫稱呼，隨著時代、地域所指有所改變，但所指屬士大夫中基層。
.籙是符和籙合稱（符文、符書、符術、符篆、符圖、甲馬）。
《説文解字》：符者信。
《雲笈七籤》：籙者指戒籙情性。
符指書寫於紙、帛上筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖符號、圖形；籙指記錄於諸符間天神名諱秘文。
道教某些道士聲稱用符籙可以召神徠鬼，趨吉避兇，降妖鎮魔，治病災。
.算命，或稱命理學（預測未來發生事），是一種利用個人資訊，例如臉手紋路，出生八字、姓名筆劃配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍行為。
算命很傳播東亞其他地區，成為漢字文化圈傳統文化一部份。
「算命」是民間俗稱，學術上專業稱謂叫「周易預測」，研究算命學術叫「易學」、叫「術數」、「子平術」、「青烏術」。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦經，理論系統複雜奧。
狹義算命即是人生辰八字預測，廣義算命則包含八字算命、四柱預測、六柱預測、微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水。
古代占卜、筮法，屬於算命。
算命，中國預測歷史源流長，其起源有可考可追溯到伏羲氏，後周文王演八卦，則算命開始得以發展。
但發展過程。
每一代有貢獻。
算命是人們趨吉避兇一種形式，民間多用於各類來事佔測，如算算今年流年是否順利，是一種科學技術無法預測時一種輔助手段。
算命方法有很多，這些方法稱作一門學科；喚命理學，亦入相術類。
有學識算命先生將算命與《五經》之一《經》聯上關係。
實際上，《周易》本身認為是一本卜筮之書（ 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣國事，如何信口泄天機。
若非丹陛忠心諫，見藁街血肉飛。
羑里七年沾化雨，伏羲八卦闡。
閩西（汀州）是漢人南遷時客家形成祖籍地，處於贛閩粵客家地區東北部，是客家人主要聚居地之一，通行汀州客家話。
延伸閱讀…
……且言姬昌羑里。
教化行，軍民樂業，閒居無事，伏羲八卦，反復推，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主心。
後人有詩贊曰：七載羑里城，卦爻一一變分明。
）.總兵，正式名稱總兵官，中國明清兩朝武官官職軍階名稱，實施期間14世紀末20世紀初。
該名稱於明朝武職銜差遣，由勳爵兼任，公侯超品；文官虛銜總督，部堂官差遣。
清朝則二品；敍今軍。
清朝綠營，軍階由低分提督、總兵、副、參、遊擊、都司、守備、千總及總。
.猛虎（もうこ）是日本將棋棋子之一，於本棋以外棋、大大將棋及大局將棋出現。
.酒，中國元代以及日本、朝鮮半島稱為燒酎，是東亞傳統蒸餾酒一類，是麴類、酒母為糖化發酵劑，並穀物澱粉質（糖質）原料，經蒸煮、糖化、發酵、蒸餾、陳釀和勾兑而釀制而成酒，色透明。
出產地區可分中國燒酒（白酒）、日本燒酒（燒酎）、韓國燒酒、琉球燒酒（泡盛）。
雖然同為燒酒，但中國製酒精濃度遠比日本及韓國，日韓兩地本土並流行產酒精濃度過烈酒。
.草山，可以指：.青潭，是台灣新北市新店區一個地名，位於該區東南部，範圍包括青潭–、美潭–、員潭–、雙坑–。
青潭地區南部邊界地帶翡翠水庫淹沒區。
.水，五術之一相術中相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相，古代稱勘輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則。
是選擇地方一門學問。
相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代，是中國歷史一門玄術，稱青烏、青囊，學術性説法叫做堪輿。
.颱風（Typhoon，香港天文台縮寫T.；台風/たいふう/taifū；태풍）是赤道以北，國際換日線以西，亞太國家或地區熱帶氣旋一個分級。
氣象學上，世界氣象組織定義，熱帶氣旋中心持續風速達到12級（即64節或以上、32.7m/s或以上，或者118km/hr或以上）稱為颶風（Hurricane）或其他地義字。
西北太平洋地區採用之近義字乃颱風。
世界氣象組織及日本氣象廳以此熱帶氣旋級別，但部份氣象部門會需要而設立高級別，如中國中央氣象台及香港天文台颱風、超颱風，中華民國中央氣象局颱風，以及美國聯合颱風警報中心超級颱風。
廣義上，「颱風」這個詞並非一種熱帶氣旋強度。
在台灣、日本地，將中心持續風速每秒17.2米或以上熱帶氣旋（包括世界氣象組織定義中熱帶風暴、熱帶風暴和颱風）稱颱風。
非正式場合，「颱風」直接泛指熱帶氣旋本身。
當西北太平洋熱帶氣旋達到熱帶風暴強度，區域專責氣象中心（RSMC）日本氣象廳會其編號及命名，名稱世界氣象組織颱風委員會14個國家和地區提供。
美國海軍聯合颱風警報中心統計，1959年2004年間西北太平洋及南海海域颱風發生個數月份，每年有26.5個颱風生成，出現最多颱風月份是8月，其次是7月和9月。
.言（英文：Prophecy），是未來發生事情預報或者斷言。
來説言指不是通過科學規律未來所作計算而得出結論，而是指某人通過預知超能力出於靈感獲得預報。
這個概念還包括着通過神力或者能力獲得現時真理和事實宣佈。
見預言是社會或者宗教危機時期未來警告。
許多宗教著作中都紀錄有這樣預言。
.西仔反戰役，稱基隆戰役、淡水戰役、澎湖戰役，是指1884年8月5日1885年6月13日中法戰爭期間，法國清軍在台灣北部與澎湖之間發生戰役總稱。
「西仔」指法蘭西；「反」通「叛」是戰爭總稱。
.阿羅漢（Arhat，Arahant），譯阿羅訶，意譯應供、殺賊、無生，漢語簡稱羅漢，原始佛教、部派佛教第四果，是佛三轉法輪解脱道教導修習四念處、十二緣觀、四聖諦、八聖道，於藴、處、界觀行一切有法剎那生滅、空、、、無我，進而斷盡我見、我執、三界、無明及其它所有，於世捨壽時願意自我滅盡受後有於三界中出生，脱離生死輪迴而入無餘涅槃界聖者。
佛陀三轉法輪以來，至今已有成千上萬弟子成就阿羅漢果，有眾多弟子成就阿那含、斯陀含和須陀洹。
佛陀十號中，包括阿羅漢。
.贛州市，簡稱，是中華人民共和國江西省下轄地級市，稱贛南地區，是中國七十個大中城市之一、江西省省域副中心城市，是江西省南大門，是江西省面積、人口多、下轄縣市地級市。
贛州東接福建省三明市和龍巖市，南西南臨廣東省梅州市、河源市和韶關市，西靠湖南省郴州市，北連江西省吉安市、撫州市，處於東南沿海地區中部內地延伸過渡地帶，是內地通向東南沿海通道。
贛州歷史，有着2200多年建城史，是國家歷史文化名城。
贛州是客家人主要聚居地之一，客家文化。
同時，贛州是中國旅遊城市、全國文明城市，有着千里贛江第一城、江南宋城、客家搖籃、紅色、世界橙鄉、世界鎢美譽。
贛州是全國稀有金屬產業基地和進製造業基地、原中央蘇區振興發展示範區、紅色文化傳承創新區和旅遊目的地、區域性綜合交通樞紐、贛粵閩湘四省通衢區域性現代化中心城市。
贛州都市區是江西省重點培育和發展三大都市區之一。
.閩南（Bân-lâm），指福建（簡稱閩）南部，東臨台灣海峽，行政上有中華人民共和國政府治理福建省中漳州、泉州、廈門3個地級市（經濟發達，有閩南金三角稱）和中華民國政府統治下金門，，部份定義包含福建南部九龍江、晉江流域。
.閩西（客家語：Mîn-sî），即福建西部，從行政上包括三明市和龍巖市。
但是論及閩西，是文化和歷史傳統上説，包括汀州府八縣：長汀、連城、武平、上杭、（以上今屬龍巖市）、寧化、清流、明溪（以上今屬三明市）。
龍巖市和三明市其它縣市，從文化和歷史傳統上説分屬閩南和閩北。
閩西（汀州）是漢人南遷時客家形成祖籍地，處於贛閩粵客家地區東北部，是客家人主要聚居地之一，通行汀州客家話。
延伸閱讀…
閩西寧化石壁村稱為客家祖地。
閩西地區，鄉土神祇是宋代高僧定光大師，尊稱定光古佛，台灣、香港、南洋，尚有許多閩西客家後裔十分信奉。
Category:客家地區 Category:福建地名.鐵觀音是烏龍茶一種，原產於福建安溪縣。
鐵觀音屬於青茶，且認為是中國十大名茶之一。
鐵觀音原是茶樹品種名，於它適制烏龍茶，其烏龍茶成品名為鐵觀音。
所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹製成烏龍茶，有一種説法稱“鐵觀音”名稱乃乾隆皇帝所賜。
在台灣，鐵觀音茶是指一種鐵觀音茶製法製成烏龍茶，所以台灣鐵觀音茶原料，可以是鐵觀音品種茶樹芽葉，可以不是鐵觀音品種茶樹芽葉。
.銀錠指鑄成錠狀銀兩（「錠」通「鋌」，量詞，本指冶煉鑄造金屬塊）。
元朝「元」國號，庫銀逐稱元寶（取其元朝寶意。
元初“中統元寶”有發行交鈔及錢幣），此後「元寶」一詞泛指銀錠以至一切金銀貨幣。
此外，「銀錠」重量有一、二、三、五、十、五十兩別，而「元寶」一詞可以專指五十兩銀錠。
元十三年（1276年），元軍滅南宋後，返揚州，丞相伯顏士卒掠奪，下令搜檢部隊行李，將所得撒花銀子統統銷鑄作錠，歸朝獻納。
經辦此事銷錢官金代銀鋌成例，製成每重五十兩銀錠，取名“揚州元寶”，呈獻可汗忽必烈。
當時鑄元寶形呈馬鞍，兩端圓弧，中間束腰，形制上南宋和金銀鋌十分相近。
“揚州元寶”後世多有出土，長約14.5釐米，3釐米。
背部鐫有“元寶”陰文大字。
中國明清兩代銀錠用為通貨。
今天僅存五件明代銀作局銀錠當中，其中一件刻有「銀作局永樂陸年十一月內銷鑄花銀五十兩重作頭顧阿福匠人仇士平陸字一千陸百七十號」字樣。
清律規定，各行省轉交户部中央税款，五十兩銀元寶一單位，因此行省衙門會百姓處收集來散銀，鎔鑄成五十兩銀錠上繳。
.–北（Tâi-pak，俗體字書寫作–北）是台灣地理名詞，詞義「台灣之北」；原本指稱北台灣，19世紀末台北建城後，於專指以此城池為中心發展都市。
「台北」定義涵蓋範圍。
行政區台北指台北市，會區台北指台北市、新北市、基隆市，人口700多萬人，有機構定義台北會區會加上桃園市，人口超過920萬人，面積3678平方公里，為世界第50大都會區。
.台灣，稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側島嶼，地處琉球羣島菲律賓羣島間，西隔台灣海峽中國大陸相望，周圍3點鐘方向順時鐘排序太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、台灣海峽、東海環繞，東亞島弧中一島。
面積3.6萬平方公里，為世界第38島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。
北迴歸線貫穿，氣候介於熱帶亞熱帶地帶之間，北迴歸線以北副熱帶季風氣候、以南熱帶季風氣候，景觀生態系資源而多元。
全島現今人口2,331萬人，超過七成集中於西部五大會區，其中行政中心台北為核心台北會區，總人口達700萬。
族羣構成漢族、民族兩民族：民族多個屬於南島民族部族組成，漢族依民系及移民年代而分為河洛（閩南）、客家與外省族羣，其中河洛台灣族羣。
台灣原住民族世居地，台灣原住民17世紀中葉來中國大陸漢人移民潮開始前居於主體民族地位；但隨著漢族移入、持續向內陸開墾、以及與平埔族原住民通婚，漢族取代民族成為台灣民族。
自有信史記錄以來，歷史上歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、時期、日本時期多次政權遞嬗，最近一次1945年10月後中華民國統治。
1949年兩岸分治後，中華民國統治範圍限縮台澎金馬部分南海島礁，台灣自此實質上成中華民國主要領土，並延續。
1860年台灣開港以來日治時期打下現代化基礎、以及中華民國政府遷台後運用美援進行一系列經濟建設，台灣自1960年代起經濟社會發展上突飛進，締造舉世聞名「台灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；後1990年代躋身開發國家列，目前無論人均所得或人類發展指數具世界進國家水準。
台灣擁有蓬勃製造業及尖端科技，半導體、資訊科技、通訊、電子製造領域執牛耳。
貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業服務業中心，朝向文化產業及觀光業發展。
隨著解嚴以來政治上自由化與民主化，泛泛綠首政黨政治、統一獨立議題、以及公民社會形成，台灣逐捨棄過戒時代形塑中國史觀，發展出台灣主體性多元文化主義，使得台灣文化呈現多元並立、兼容並蓄面貌。
.台灣府於台灣清治時期始設府。
曆十五年（西元1661年）鄭設承天府，曆三十七年（西元1683年）鄭克塽獻國歸順大清，翌年康熙二十三年（西元1684年）改承天府台灣府。
1885年台灣建省之前，台灣府實為清治時期台灣地方行政內政統治官署衙門，位於今天台南市，所以，台灣即是台南舊名，時今日，台南人還是府城自居。
1875年設台北府後，台灣府縮小管轄範圍中台灣南台灣；1885年台灣建省，1887年設台南府後，台灣府縮小管轄範圍台灣中部，並其事務轉移至福建台灣承宣布政使司。
台灣府主官台灣知府，建省前後受台灣道、福建台灣布政使及福建台灣巡撫官職制。
1895年，台灣清朝政府《馬關條約》割讓予日本後，台灣府設置。
.鉅子是墨家門徒（墨者）中領導人稱呼，有時寫作“鉅子”。
《孟子》中可考證有孟勝、田襄子、腹䵍人，現在多指或者地位人物。
.暴雨，或豪雨，或暴風雨，指短時間內累積降雨量雨，數值大小地理位置而有差異。
可能颱風造成。
暴雨往往造成災害，如洪災和山泥傾瀉。
.淡水清水巖，稱淡水祖師廟，位於台灣新北市淡水區清水街八十七號。
建於日治時期昭和十二年（1937年）。
主祀閩南安溪高僧清水祖師，為一座受佛教台灣民間信仰影響祖師廟，是淡水地方上信仰中心。
每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水盛事，2022年新北市政府警察局淡水分局列為優質宮廟文化，是「無形文化資產」表率。
[1]。
淡水清水巖艋舺祖師廟、三峽祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大台北四大祖師廟」[2]。
清水巖、鄞山寺、福祐宮淡水龍山寺合稱「淡水四大廟」[3]。
相傳安溪清水巖宋代得到一塊沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱「六古佛」。
清文宗鹹豐年間（1851年－1861年），一僧自泉州府安溪清水巖，奉一尊「古佛」來台，台北淡水一帶向人化緣重修安溪清水巖，尊為「蓬萊老祖」。
孰料緣金失竊，淡水仕紳翁種玉、翁瑞玉兄弟慷慨解囊，予該僧四百元鷹洋資助，此僧感動，返回唐山前，此尊留於淡水奉祀。
參拜者眾，翁氏兄弟請神於東興街（今淡水區中正路）約五十坪平房「濟生號」奉祀。
另説則是一名安溪清水巖攜清水祖師神像「蓬萊老祖」，來淡水興福寮安溪籍民眾化緣重修清水巖，興福寮有數名挑運菅芒草挑夫因為遇到該僧三日，認為是一種緣分，於是發起募捐，眾人當日賣三十餘擔菅芒草所得寄付予該僧，並要求該僧清水祖師留在興福寮供奉三日，祈禱。
三日期滿，該僧於是要神像請回，向祖師擲筊起駕，擲十幾個「笑杯」，獲得神示離開，眾人稱祖師要留在台灣顯神威，於是當地仕紳翁種玉、翁瑞玉兄弟，「翁、龔、方、洪、江、汪」六姓檀越名義，請神於東興街（今淡水區中正路）濟生號奉祀。
清同治六年（1867年），此尊「蓬萊老祖」神像一次於今石門區出巡時，示警，人稱落鼻祖師，村民驚走報，人人離家圍觀。
突然發生地震，全村屋毀，於村民盡出，村中無人，無人傷亡，而祖師受民眾崇敬。
清德宗光緒十年（1884年）10月，清法戰爭西仔，法國軍隊進攻淡水。
淡水人迎出清水祖師助戰，大勝法軍。
[4]説祖師顯，本地屋頂有和尚護衞，使法軍懼而撤退，鄉民是祖師顯神威[5]。
到了二次大戰，台灣受到盟軍轟炸，有二枚掉到祖師廟爆彈，信眾未爆炸原因歸於祖師護祐，清除火藥後，改成燭台，置於正殿兩側紀念[5]。
光緒十年（1884年），西仔反中，淡水人迎清水祖師佛像到戰場祈福，後清兵順利擊退法軍，引發了淡水艋舺兩派爭執，淡水人認為這尊清水祖師神像（落鼻祖師），本淡水所有，只是因為淡水並無建造祖師廟，獲光緒帝詔贈「功資拯濟」敕額，神像及敕額輾轉安置於艋舺；而艋舺方面認為這尊清水祖師是艋舺祖師廟借去，造成了淡水艋舺兩派信徒糾紛，日治時期經政府協調，艋舺淡水二廟輪流奉祀。
清水祖師神威顯赫，然無廟，奉祀於民宅，淡水人久慕。
台灣日治時期昭和六年（1931年）成立「淡水清水巖祖師廟興建委員會」，同年10月1日《台灣日日新報》〈淡水祖師廟興工建廟〉，報導了淡水清水巖建廟鳩資：
昭和七年（1932年）淡水士紳李文珪、許丙等，開始附近音樂團體「淡水軒」西秦王爺廟、碼頭工人祭祀蕭王爺廟拆解，將神合併於清水巖奉祀[6]，昭和十二年（1937年）完工，廟貌[7]。
傳説淡水清水巖廟地：廟前大屯山、觀音山扶持，而淡水河位於兩山之間，一金龍入廟，為堪輿學中大吉穴[7]，廟方説這塊廟地是清水祖師神諭欽選，祖師神案座址龍首，到廟中大門右側大鐘下方有一塊圍著紅布石頭，廟方認為這顆石頭龍珠[8]。
本穴昔年北台灣風水大師林琅評論「羅漢降龍」穴，林琅預言有一位禪師前來本地弘法傳教，弟子，禪師施展神通，驅逐番兵後，雲遊幾十年，有檀他設立伽藍，得以滬尾廣施佛法。
到日治時期，鄉民知道林琅説高僧，不是甚麼武僧或僧兵，是清水祖師「蓬萊老祖」神像，番兵是指西仔反法軍，「伽藍」是指淡水祖師廟[9][10]。