(1) (形聲。
木，艮( gèn)聲。
本義:草木之根)，木株。
——《説文》蔓根，直根柢。
——《淮南子·原道》然病生，有根有柢。
——《韓非子·解老》有根株於下，有榮葉於上。
——《論衡·》其無宿根者，候苗成而未有花時採，而衰。
——宋· 沈括《夢溪筆談》斯亦伐以求木茂，塞源而流長。
——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》(3) 如:根荄(。
荄:草根;指，根源);根茇(植物根部);根柢(草木);根垓(根核。
植物;植根)(4) 事物本源，， [origin;source;cause;root]，始。
——《廣雅·釋詁一》根者，書所謂柢。
——《韓非子·解老》萬物有所生，而獨知守其。
——《淮南子·原道》然病生，有根有柢。
——陳亮《彭子壽祭酒》近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，……其文詞學術當倍蓰於昔人，而後生科舉之士，束書，遊談無根，此何?——宋· 蘇軾《李君山房記》(5) 如:禍(禍事根源;引起災禍人或事物);根淺門微(根基淺，門第);根兒();根氣(根基。
指稟賦、氣質);根兒裏(;本來);根苗(兆頭，開頭)(6) 物體下部，基部 [base;foot]滿庭田地濕，薺葉生牆。
——唐· 白居易《早春》去夏侵暑，入此秋變，頭齒眩疼，根痼漸劇。
——《宋書·顏延傳·陳表》(10) 佛學名詞。
佛家能產生感覺、善觀唸機體或精神力量 [nature]。
如:根器(佛教木比喻天性叫做“”。
根能雕刻叫做“器”，泛指稟賦);根力(指五根和五力);根門(六根漏出種種，進入種種妄塵門户，故稱為“根門”);根緣(人根性與境遇緣務)(11) 數學名詞。
代數方程中未知數值，或稱代數方程式解;方根 [root]半生無，飄轉梗。
根是古印度哲學術語之一，梨俱吠陀中使用這個單字。
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——《後漢書·西羌傳論》其己民間侵耕地土，根究，蓋本議見牧地，民耕，可根究己耕地，搔擾。
——宋· 歐陽修《論牧馬草地剳子》(6) 如:根勘(徹底查究);根究(追根究底，打聽);根刷(根刮，徹底清查;徹底搜求);(徹底追查)（梵文與巴利語：Indriya），梵文及巴利文中，意指物理性實體力量或能力，是指那些可以五種感官所感受、認知到實體或力量。
它有增長意思。
佛教中，經文，可以用來指：
（Indriya），字面上意思是“屬於陀羅”、“源自陀羅”、“陀羅”、“陀羅同在”。
陀羅神，因此“”有威勢、勝意[1]，有主宰、控制、、自為意思，後引申成人生命力、體力、動作感覺根源[2][3]。
《毘婆沙論》稱“”有八種含義，包括威勢，，異，喜觀，勝，，主[4]。
俱舍論認為，根有勝、、三個意思，總合來説，有增上義[5]。
根是古印度哲學術語之一，梨俱吠陀中使用這個單字。
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《奧義書》時代後，數論師提出十一根理論，包括眼、耳、鼻、舌、皮（五知），語、手、、大小便道（五作）以及意根。
吠檀多學派提出覺（buddhi）、我（ahamkara）、意（manas）、心（citta）四內，加入五知根與五作根之上，形成十四。
耆那教將人靈魂區分為五知根。
佛教採納了這個術語，提出五根、六根、八根、二十二根説法。
佛教於根見解，多半集中有助於修行與解脱之上。
此外，梵語Mūla，本義樹根，引申為根源、意，漢譯“”或“本”；但Indriya意義。
如善根（梵語：Kuśala-mūla）名詞，由Mūla構字而成，譯德本。
三十七菩提分法中五根，是五種精神力量。
五根增強，即是五力。
[6]佛教認為修行此法，能夠增長產生一切善法；此五法是生於一切善法本，故稱“五根”[7]。
指有情六種感官，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，合稱六根。
部份佛教部派認為意沒有實體器官，不立，稱五根。