楊筠松，名益，字叔，號筠松，後人稱為“楊救”。
竇州人。
生於唐文宗太和八年（公元 834 年），死於唐光化三年（公元 900 年）。
興國三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：楊公仙師祖籍竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。
名益，別號，世稱‘救貧先生’。
著《疑龍經》、《撼龍經》 、《青囊奧語》 《一粒粟》 、 《天玉經》 、 《都天寶》 、 《天元烏兔經》。
據明朝嘉靖 15 年 （公元 1536 年）董天錫編撰《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。
黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。
過虔州，地理術授文辿、劉江東。
卒於，葬雩藥口壩”。
興國三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：楊公仙師祖籍竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。
楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。
幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林御庫。
四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，授天文地理之術。
因其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。
史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，筠松所卜而貽讖雲”（·嘉靖·董天錫編撰《贛州府志·人物誌》 ）。
可能因為這一緣故，三僚人願意外人介紹“楊救貧三僚卜地基”傳説。
但是，這位風水大師眼裏，看到是一塊風水先生世代居住地方：整個盆地像一個羅盤，盆地中間條形石峯酷似羅盤指針，而松樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。
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文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。
寧都賴村，文辿希望在那裏安家，他看來，那裏風水可出大官，楊救貧説那裏山是頭山，會出盜。
後來雩平頭寨，文辿説這裏是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧説他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。
後來，曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。
楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峯，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下卧着一塊圓形巨石。
但是，這位風水大師眼裏，看到是一塊風水先生世代居住地方：整個盆地像一個羅盤，盆地中間條形石峯酷似羅盤指針，而松樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。
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他説，住這裏，子孫後代端着羅盤，揹着包裹出門。
原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。
楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓基祖先廖瑀）一起， 盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在“三僚”）。
文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，只因醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。
明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。
説海外風水考察團來到三僚，會拿着這份地鉗記，尋找其中“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
楊救一生致力於風水術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。
他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。
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