楊筠松：風水源流的宗師
引言
楊筠松（834-900 年），人稱楊救貧，乃唐代竇州人，堪輿學的泰斗。其在唐朝任官，後退隱民間，廣傳風水術，造就不少國師和堪輿名家。
楊筠松事蹟
楊筠松在唐僖宗朝掌管靈台地理事務，官拜金紫光祿大夫。黃巢攻陷京城後，楊筠松遁入昆侖山，後輾轉至虔州，將地理術傳授給曾文辿和劉江東，世稱救貧仙師。
三寮村的風水傳承
贛南省興國縣梅窖鎮的三寮村，乃楊筠松傳人曾文辿和廖瑀的後裔聚居地。該村自唐末五代起，輩出國師和堪輿明師，被譽為「中國風水第一村」。
三寮村風水特色
三寮村的風水佈局獨具匠心，歷代明師點穴保存完整，為後世子孫提供了絕佳的風水教材。村中的羅經石、涼傘、包袱等象徵著後代子孫傳承風水術。
楊公祠和曾氏族譜
三寮村現存兩個楊公祠，分別供奉楊救貧和曾文辿。楊公幫曾文辿卜地選在三寮，並作了一首地鉗記文，預言曾氏後代官運亨通。曾氏族譜則記載了楊筠松收曾文辿為徒，並為其卜宅立業的經過。
楊救貧之死
關於楊救貧的卒年和埋葬地點有多種傳聞。一種説法是其卒於寒信峽藥口壩，由曾文辿卜葬。另一種説法是其葬於「八仙下棋」穴處，後因山洪爆發而沉入江底。
楊公壩的紀念碑
管氏宗祠左前方豎立著楊公紀念碑，據説是楊救貧的安息之地。碑石立向為酉山卯向，水由前甲卯轉乾亥，出丁未水口。
楊公堪輿術的傳承
楊公堪輿術自楊筠松傳授以來，流傳了一千多年。管氏宗祠和盧母曾氏夫人墓等建築，都是楊公點地的示範案例。
風水術的派別和爭議
現代風水術派別林立，各持己見，令人莫衷一是。楊筠松曾感嘆風水術以訛傳訛，令人感慨萬千。
楊公先師及其風水思想
前言
「楊公先師」，即楊筠松，是中國歷史上傑出的風水學家。他創立了陽宅風水學，奠定了風水學的基礎，對後世產生了深遠的影響。
生平與傳承
楊筠松生於唐朝末期，據傳為袁天罡的學生。他天資聰穎，精通風水術數，被稱為「風水鼻祖」。楊筠松著有《撼龍經》、《疑龍經》等著作，是現存最早的風水專著，對後世的風水學發展具有重要的影響。
風水思想
楊公先師的風水思想以「地靈人傑」為宗旨，強調順應自然，人與環境和諧共生。他認為風水吉凶的關鍵在於巒頭和理氣的配合，巒頭指山形地貌，理氣指地運和氣場。
巒頭要素
楊筠松提出了「龍、穴、砂、水、向」五要素的巒頭理論，認為這些要素構成風水的基本框架：
| 元素 | 含義 |
|---|---|
| 龍 | 山脈的形象 |
| 穴 | 藏風聚氣的吉地 |
| 砂 | 山、石等護衞穴位的障礙物 |
| 水 | 滋養穴位，流動生氣 |
| 向 | 朝向，決定氣場流動方向 |
理氣法則
楊公先師還提出了「旺氣生財」的理氣法則，認為不同時間、空間的地點具有不同的吉凶氣場。他運用羅盤和理氣方法，來確定吉凶方位，選擇最佳的坐向和佈局。
後世影響
楊公先師的風水思想在宋朝以後得到了廣泛的傳播和發展，對中國傳統建築、城鎮規劃等方面產生了深遠的影響。後世風水學家尊稱楊筠松為「楊公」，並奉其為風水宗師。
著名風水案例
楊公先師一生留下許多著名的風水案例，如：
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楊公風水祖師
楊筠松_百度百科
- 南昌滕王閣：取「青龍偃月，白虎馴服」之勢，成為歷史上著名的文化地標。
- 成都寬窄巷子：順應地勢，佈局合理，營造出舒適宜居的居住環境。
- 洛陽牡丹園：利用水系和地形，形成「牡丹仙境」，成為洛陽旅遊勝地。
結論
楊公先師是中國風水學的奠基人，他的思想和著作對後世產生了深遠的影響。他的巒頭理論和理氣法則，為風水學建立了科學的基礎，至今仍被廣泛應用於建築、規劃等領域。楊公先師的風水思想不僅是一種技術，更是中國傳統文化中重要的組成部分，體現了中國人與自然和諧相處的智慧和追求。