「楊公風水」是一門完整的風水術，兼備形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命和重緣的特點。這一術法內外兼備，內在引入生氣，外部吸納旺氣，作為其基本原則。楊公則在晚年創造了七十二挨星的方法，用於格龍和立向，將先天的十二地支細化為七十二個方向，同時還創造了天盤。這樣真正實現了先天即基礎、後天即應用的風水理念，大大提高了風水斷証和效應的準確度，堪稱中國風水的新里程。因此，楊公被尊為風水祖師，也成為了全球追隨風水者的指引。
楊公風水
內乘生氣，外納旺氣
楊公風水術，乃形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備，相輔相成。其源於先天之體，納後天之用，格龍立向，遣龍覓水，使龍水陰陽交媾，內乘生氣，外納旺氣，以求地脈之精華，天人合一之道。
七十二挨星與天盤
楊公晚年創七十二挨星，細分先天十二地支為七十二向，並制天盤，理氣之精微，使風水術臻於完善，乃中國風水史之重要里程碑。
楊公風水與現代應用
當代諸多風水師承楊公衣缽，如陳益峯、劉國勝、李定信、郭福星、孫海等人，遍及海內外，傳承並發揚楊公風水之精髓，為當代建築風水提供專業顧問服務。
陳益峯正宗楊公風水傳人重慶石柱縣人，風景園林碩士，從事風水地理工作十三年，專研地理風水近二十年。 |
劉國勝楊公第三十七代傳人江西省興國縣人，中國楊公風水學研究院院長，潛心研究風水數十載。 |
楊公風水
楊公風水是中國傳統的風水學派之一，源於古代晉朝時期的大儒楊遠澤。楊公風水強調利用地理環境來佈局，以達到調和人與自然之間的關係，以及提升人的運勢和福祉。
楊公風水在古代被廣泛應用於建築、城市規劃和墳墓設計等方面。他的理論主張建築應該與周圍的自然環境相融合，以獲得最大的吉祥和運勢。他強調山水對於人的運勢的重要性，並提出了許多方法和技巧來分析和改善環境的風水。
在楊公風水的觀念中，盤古開天地形成的山水地勢對於人的命運有著深遠的影響。他將地理環境分為五行，即金、木、水、火、土，並主張人應該根據自己的命理和五行屬性來選擇居住和工作的地方，以最大程度地調和和發揮個人的潛力。
楊公風水的理論被許多人所追隨和信奉，並在中國的建築和城市規劃中得到廣泛應用。他的觀點也在國際上受到一些風水愛好者的關注和研究。儘管有些人對楊公風水的理論提出質疑，但它在中國傳統文化中的地位和影響力是不可否認的。
無論是信仰楊公風水，還是對其理論持保留意見，這門古老的學問都代表著中國人對於和諧自然和追求幸福的追求。它提醒我們要注重環境和自然的關係，並從中獲得能量和和諧。