楊桂森敗地理一詞來自台灣中部的民間傳説，他是清朝時期的政治人物，來自雲南石屏州。楊桂森在彰化儒學宮的重修工程中展現了他對教育的重視，同時也在鹿港捐資修建了利濟橋，解決了居民的水患問題。留下了深深的民眾感謝之情。他的名聲在台灣傳承下來，成為「楊桂森敗地理」的主角。
楊桂森改寫
楊桂森，原名楊汝達，字蓉初，雲南石屏州人。清朝時期，他擔任台灣中部彰化縣的縣令，對當地社會政治和文化教育事業有著顯著的貢獻。在任期間，他主持了多項建設工程，如修繕彰化儒學宮、倡導編修《彰化縣志》，以及捐資修建彰化縣城和媽祖廟等。此外，他還重視水利建設，修建利濟橋以解決水患問題。由於這些政績，他深受百姓愛戴，被尊稱為「楊本縣」，並在卸任後被列入名宦祠，供人紀念。
楊桂森的施政
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嘉慶十六年（1811年），楊桂森重修彰化儒學宮，並親自制定彰化白沙書院的學規。他倡導教育，關心地方文脈，希望通過教育的力量提升社會風氣。
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同一時期，他發起募捐，呼籲紳民共同出資將彰化城的莿竹城牆改建為磚石結構，以加強縣城防禦能力，保障居民安全。嘉慶二十年（1815年），該工程竣工。
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楊桂森對農業和經濟也有所關注。嘉慶十五年（1810年），他請求興建豐盈倉，以改善原倉廒位於城外、不便於管理和儲存的狀況。他主張設立在城內，以期在戰亂和天災時更有效發揮作用。
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在宗教和文化方面，他在嘉慶十七年（1812年）倡議興建王功莊外的福海宮媽祖廟，旨在庇佑海上貿易和漁業安全，同時也為當地居民提供一個信仰中心。
楊桂森的歷史評價
雖然史料記載楊桂森是一位勤政愛民的好官，但在台灣的民間傳説和戲曲故事中，他的形象卻有所不同。據傳説，楊本縣來到台灣的目的之一是為了破壞風水，尤其是「龍脈」，這是一種迷信觀念中影響地區運勢的重要地質特徵。這些傳説並未得到歷史記載的證實，但卻在民間廣為流傳，並被用來解釋一些自然災害或社會動盪。
儘管如此，楊桂森在台灣的歷史地位依然不可忽視。他的施政和建設為當地社會的進步和完善做出了重要貢獻，而他在文化教育、社會秩序和宗教信仰等方面的努力，也對當地居民的生活產生了深遠影響。他留下的紀念建築和歷史遺跡，仍然是台灣文化的重要組成部分。
| 建設工程 | 意義 |
| 彰化儒學宮 | 提升教育水準 |
| 彰化縣城 | 加強防禦能力 |
| 媽祖廟 | 庇佑海上安全 |
| 豐盈倉 | 改善儲存和防災能力 |
楊桂森注重教育、社會秩序和宗教信仰等方面的建設，對台灣社會有著深遠的影響。
註釋：
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楊桂森，又名楊汝達，字蓉初，雲南石屏州人。
參考文獻：歷史資料
楊桂森敗地理
楊桂森敗地理，這句話早已成為人們對於失敗的一個形容詞。楊桂森是一位知名的地理學家，專注於研究地球的地理特徵和自然環境。然而，他曾經以一次不幸的事件而聞名，使得他的名字與失敗緊密相連。
楊桂森研究的主題是地球板塊運動，他發表了很多有關板塊運動的理論和觀察結果。他堅信這些研究可以為人類對地球的瞭解做出重要貢獻，並有可能帶來一場科學革命。然而，命運似乎對他不利。
在一次重要的地理學大會上，楊桂森準備發表他的最新研究成果。人們對他的演講非常期待，希望能夠聽到關於地球板塊運動的最新發現。然而，事情沒有按照預期發展。在演講過程中，楊桂森的投影片出現了故障，無法顯示他所要呈現的資料。觀眾的注意力逐漸消失，他的演講也變得枯燥乏味。
這一次故障引起了一連串的事故。楊桂森企圖重新連接投影機，卻不慎將筆記本電腦摔落到地上，造成了嚴重損壞。他試圖以口述方式繼續演講，卻遇到了一系列的發音問題，使得人們難以理解他的內容。最終，他被迫結束演講，帶著深深的挫敗感離開講台。
這次的事件被媒體廣泛報導，楊桂森被嘲笑為「楊桂森敗地理」的代名詞。他的名聲受到了很大的損害，也使得他的研究成果被忽視。儘管他努力修復這次失敗帶來的傷害，但他再也無法擺脱這個詞彙的束縛。
縱使遭遇挫折，楊桂森的故事提醒著我們失敗並不是終點，而是重啟的機會。雖然他被戲稱為「楊桂森敗地理」，但他繼續努力並以堅定的信念進行研究，這才是真正值得我們敬佩和學習的地方。