延生牌位稱為祈福牌位，簡稱祿位。
於在世者祈福，祈願諸佛菩薩護佑延壽消災，增福添祿、！ 第一步，為在世者祈福，請選擇祈福牌位第二步，填寫牌位名（在世者姓名）延生牌位是紅色，牌位名在世者姓名，一張牌位多可以填寫四位健在者姓名，這四位延生祈福。
生牌位叫超度牌位，或稱蓮位，基本是黃色。
於往生祖先故人超度，祈願逝者蒙佛接引、往生淨土。
若他們還在輪迴之中，則增加他們福報，改善境遇。
相關法會在線登記頁面，點擊“超度牌位”中“基礎牌位”，然後選擇逝者親緣關係、稱呼，並填寫逝者姓名。
後，陽上，即是發心牌位在世者。
為先祖長輩超度，既是孝親報恩，同時能福澤門中後代。
第一步，選擇超度牌位中基礎牌位第二步，點擊第一欄右邊向下箭頭，展開菜單，選擇超度逝者適應親緣關係，然後下方四個空格內輸入超度逝者姓名。
陽上，是發心牌位在世後輩，填寫六位姓名。
超度牌位中，有一個 “ 普利十方冤親債主”，是所有功德迴立此牌位者所有冤親債主。
普利十方，從字面看沒有指向，但超度是法界中所有眾生，不僅包括了立此牌位者過去累世親人師長、冤親債主，有意或無意中眾生，還包括了所有無人祭奠亡靈。
將法會功德迴冤親債主，使他們離得，可以幫助我們化解宿世仇怨、消除違緣，或是報答恩情、善緣，有助於我們打開自己心量，利益到眾生多，功德利益範圍。
第二步：陽上，填寫六位在世者姓名供奉普利十方冤親債主牌位，只需要填寫陽上（即在世者）姓名，可填寫六位，超度這六位在世者往昔冤親債主。
超度輩分過世親人，能登記在答：一般而言，輩份需要供奉牌位，例如祖父母與外祖父母是分開兩個。
如果確實需要寫一張牌位裏，親緣關係選項中，可以選擇第一個“☐氏門中歷代宗姻親”，然後姓氏填寫進入。
例如，趙、錢、孫、李….雖然有列姓名，但是超度對象包括了家族裏所有祖先長輩，範圍。
如果有，功德會搞錯嗎 ？ 答：其實，法會功德並不只是依靠牌位上姓名來精準迴，而是牌位人發心要超度逝者那一刻“定位”了，因此並會使功德迴產生偏差。
法會結束時，僧俗兩序大眾藉由善信們填寫牌位時發心指引，法會功德迴廣素謀面眾生。
佛教各個法會當中，會書寫牌位進行供奉，法會中誦經、拜懺、施食功德迴歷代宗親和現世親眷，法會現場供奉牌位總體分為兩類：延生祈福牌位、往生超度牌位。
而本次安座祈福法會設立是延生祈福牌位。
【供奉超薦度亡牌功德利益】為先人佛寺做超薦牌位，是亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。
於生者祈福，仰仗三寶力，通過禮懺、誦經，以求諸佛菩薩加此人消災免，福慧雙修，善根增長，諸事吉祥，得甘露，證無為解脱。
（3）一張牌位只能寫一個名字，或夫妻雙方（註：如書寫牌位含有文疏，需要提供地址）其實，只要有牌位，法會中牌位會受益，牌位大小差別，只是每個人座位大小而已，這取決於寫牌位人自己福報發心大小。
設牌位意義於，只要眾生能如藥王菩薩、阿彌陀佛解除眾生苦難而發大願，行菩薩道，那麼，不但生時身心安泰，而且死後能超生；不但自己有願必成，而且能利益眾生！牌位，承載着懷念，承載着祝福和希望，承載着無盡和智慧，參加佛菩薩安座法會，佛光普照，法喜，不論是參與，還是遠程隨喜，寫牌位是解決此類問題途徑。
來寺院參加法會信眾，想解決各種問題：病苦、災難、家庭、事業。
寫牌位是解決此類問題途徑。
牌位如登機票，大小艙福報;善緣共業同船渡，法會一起到。
有關牌位大小，功德福報有無差別問題?簡單地説，可用八個字來形容，“功德無差，福報”。
因為牌位門票，它是入場參加法會及領受功德，於沒有門票(牌位)要闖眾生，這時警務人員(龍天護法)會他繩以法，或趨離現場。
冥陽各界，本有該界應有或要遵循規範，可能讓任何冥界眾生，想入法會現場可進入!縱使你超度是十方法界眾生，這些十方法界眾生超度者有關聯者，他可能得入會場，而非所有冥界眾生可同入會場。
瞭解了這個道理，大家知道“牌位”於冥界眾生，是多麼地了!然而牌位大小，他們有嗎?其實只要有牌位，他們能入會場，只是每個人座位大小而已!這拿登機票登機，有福報，可坐頭艙、商務艙，但人是坐經濟艙，牌位大小是這樣，你家人舍心夠，願意幫你大牌，讓你坐頭艙或商務艙，這是福報大小問題，並沒有功德差別，所以説：“牌位如登機票，大小艙福報”。
然而不管是頭艙、商務艙或經濟艙乘客(冥界眾生)，他們能夠同一時間、一架飛機上一起搭乘，這是多世累劫善緣所致，故説“善緣共業同船渡”;而不管是何艙，這架飛機終點(淨土)，是大家一起抵達，所以説「法會一起到」!總結地説，法會牌位大小，飛機艙現世福報，但目的是去淨土或去做提升。
每個牌位一張門票，有了門票，才有入門得度因緣，所以牌位大小，功德是。
故説“功德無差，福報”，這個意思。
一、有人問“是否只要有寫牌位，有功德，需罣礙牌位寫或錯”?這要分為兩部份來談：1、於生者(或書寫人、陽上)，書寫功德芳名當下，只要淨心及心時，功德即體現;2、於亡者，應端賴牌位正確、法會如儀及亡者本身接受否而定。
因為眾生之所以眾生，因為執著，冥界眾生，便是執著於他名字，才能地到法會現場，登機證上名字護照上名字，航警人員會讓你登機!二、有人問：“我父親往生多年，合爐了，是否超度牌位一併寫歷代祖先?還是要出來寫”?這個問題全端賴家屬及亡者福報，所謂“功德無差，福報”，只要你一父系歷代祖先牌位，你父親有一席之地，只是這個位子是位子?還是位子?位子，好比經濟艙，隻立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他一席之地，而位子，好比商務艙，你獨為父親一支牌位一樣，這是屬於他個人牌位，位子!三、牌位前點燈作用再則牌位前有沒有點一盞燈有嗎?能牌位前點一盞點，這樣做是，牌位前點燈作用，若要細論，一盞燈光明，燈代表光明，那麼光明它具足了所有一切，説它既可以去加強亡者能量場，包括生者是;它可以引路，它是福德資糧，它可以有照亮作用，所以它(燈)本來所有一切，不然何説“供燈功德”如此!應放一杯水，而且是有修法過甘露水，對亡者有利益他作用。
四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎?第一、每個人靈識是唯一，如果你要超度眾生，他投胎人，你現在再立一個他牌位，這個人靈識(除非修行人)，不然他靈識他肉體上，可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。
但並代表這樣可以不用立牌位!第二、如果想要超度眾生，他畜生道，同樣道理，他會來此牌位領受功德!第三：如果想要超度眾生，他身地獄道，獄情決，未逢地獄大赦，他會放出來，來此法會領受功德!如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎?縱使無遮是功德者才可外放(總統大赦時，不是所有人可以出獄)，水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀秦臣，是領受了多次水陸功德超生!但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道眾生，雖然他們靈識來到法會現場，但並代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道增上緣!五、冤親債主牌位一個“冤親債主”牌位，是否包括一切?立個牌位，佛教徒而言，是很天地義、稀鬆事情，你經濟允許可以立地基主、歷代祖先、或十方法界牌位!不過一個「冤親債主」牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場龍天護法，會此人冤親債主，因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。
現在很多學佛婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但會幫自己立牌位，這是有其!您試想，當自己冤親債主尚受苦，睜睜看著你別人做功德，而超度他們，他們會做何感想?如你自己只有五十公斤，要您扛一百公斤家務，這樣以往，您受了嗎?如前面説，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們一席之地!這樣做法才能符合，佛教所謂“受用、他受用”圓滿度!誦經功德不可思議，功德迴。
消除自己業障，懺悔宿業，還是應迴自己關係密切累生累世冤親債主，這些眾生你有緣，障礙你、糾纏你。
故應超拔他們。
解決他們問題後，自己業障消除了，業道才能。
【寫牌位重要性】牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界能生西方世界。
牌位是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。
我們歷代祖先、有緣眾生、過世親友敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩加，使他們參加法會，聽經聞法、唸佛修行，發願求生淨土，早日離得。
寫牌位時候要恭恭敬敬，他們喜來，你他們，他們來會。
九法界眾生，人間做法一樣，態度，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。
我們説一切眾生是我們父母，不是説説而已，他們確實是我們父母。
鬼神是我們父母，所有亡者是我們父母，三途八難一切眾生是我們父母，我們要啊!書寫每一個牌位，我們面每一個亡者，面自己父母要來，有、心。
【立牌位受供意義】立位受供之間是心互動過程，立位者心願、心量言行功夫直接決定受供者獲得功德利益多少。
1.我們面先祖之位時，應提起敬孝心，懷憶先祖在世德行，提醒自我應效仿力行，並讓後人傳承祖德。
2.當面一切冤親債主位時，應提醒自己斷一切惡業因(殺、盜、淫、妄，貪、嗔、、)，表對其造成懺悔。
3.講到化解災害時，應提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦無情生命感恩心。
4.面盡虛空遍法界眾生供養立位時，應體會我虛空法界一切眾生平一體，我起心動念應克己復禮，絕不能因私慾心念、破壞整個虛空法界。
這種禮敬作用面立位自我提醒，供養者供養眾生才能各獲其利，達到自他不二殊勝效果。
【牌位分類】所立牌位對象是否在世，分成兩大類。
一類紅色牌位，是在世的陽上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“生蓮位”兩種)，是過世亡靈所立。
(一) 長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。
牌位目的是使其壽，，增福，添祿，消災，稱為長生祿位。
紅色牌位紙書寫。
(二)過世人(稱冥界亡靈或正魂)所立牌位。
寫這種牌位目的是瞭解決陽上人問題，如生病，災難，家庭不和，事業，這些問題往往是因為自己相關冥界問題沒解決好，所以立這類黃色牌位。
【供奉超薦度亡牌功德利益】為先人佛寺做超薦牌位，是亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。
同時自己帶來盡孝後、亡者往生後自己庇護!福壽無疆、無病苦!如下：1.引導亡者種下菩提種子，生善處。
2.慰藉眷屬心靈，使生者安心，籍超度儀式使亡者眷屬得到心靈感通!3.使亡者離得!4.表達生命!利於生命之安頓!5.表達孝思，使亡者得到饒益功德!6.可以安頓社會人心 ，冥陽兩利!7.生死師，而有助於行者修道!8.種種瑞相，可以令人當下驗證佛法不可思議功德!秦東魁老師：供奉牌位寫法和供法供奉牌位>>>>秦老師建議大家，在家供奉五個牌位(註：關於牌位擺放順序問題，一次老師進行了詢問，進行了修正。
)1牌位字書寫牌位上字書寫： 上到下豎著寫供奉者姓名書寫： 男女寫牌位自身右下角(如果你面牌位，是你左邊)例如：陽上子孫 某某某(供奉人姓名)供奉是上到下豎著寫2第一塊牌位-中華萬姓祖先牌位我們是炎黃子孫，我們要供炎帝、黃帝、女媧以及人文始祖，那寫多了。
那怎麼辦?我們只要寫一個中華萬姓宗祖。
信道教寫“中華萬姓神位”行，信佛教寫“中華萬姓蓮位”，變成蓮花蓮了，那要是沒有道教信仰，沒有佛教信仰人呢，光寫“中華萬姓宗祖位”可以了，神你不用寫了，寫之位行。
接著兩邊寫什麼呀?供奉。
這個牌位右側(如果你面牌位，是你左邊)寫一個，陽上某某人，你看我姓秦，“陽上秦東魁供奉”可以了。
那這個牌位如何去做呢?是拿紙做。
一年要是十二月時間呢，是一尺二，一年要是十三月時間呢，是一尺三，這樣一個區別。
那這個牌位供什麼地方呢?供整個供案間。
要是有佛堂話呢，供佛堂右側。
佛堂右側呢，我們面對左側。
我們面對左側，佛堂右側，供這個位置。
3第二塊牌位-自己姓氏先祖牌位供案上挨著個牌位，中華萬姓宗祖牌位中間，萬姓宗祖牌位左側，我們面對右側供誰呢?供你自己姓氏祖先牌位，你像我姓秦“秦氏歷代宗親蓮位”因為我有佛教信仰，所以我寫蓮位，我要有道教信仰，我寫“秦氏歷代宗神位”，我要沒有道教信仰沒有佛教信仰，那我們寫“秦氏歷代宗位”。
注意：左側這個牌位，要這箇中間牌位略低一寸行，要略低一寸，視為尊敬，不管你是一尺三或者一尺二，是略低一寸。
4第三塊牌位-媽媽祖先姓氏牌位那萬姓宗祖牌位右側供奉是誰呢?它右側我們面對左側。
它右側供奉是你媽媽家祖先牌位，你比方説我媽媽姓王，我寫“王氏歷代宗神位” (信道教)，或者“王氏歷代宗親蓮位” (信佛)，或“王氏歷代宗位”(無信仰)。
這個牌位，中間牌位略低一寸行。
5第四、五塊牌位寫法丈夫妻子家祖先姓氏牌位寫法，自己家。
五塊牌位可以放在一起。
五塊牌位擺放順序，中間是萬姓宗祖，左邊是自己家本姓祖先，右邊是媽媽家祖先，然後是妻子家本姓祖先，然後是自己本姓姥姥家祖先。
6牌位供法1、買個神龕在家裡，有帶櫃門和敞開兩種。
一個櫃子裏，供男方和女方兩個姓氏家族祖宗牌位可以。
牌位擺放要於我們自己一點。
2、牌位前擺放香爐。
可以是卧香，可以立香。
每天早晚各三支香。
上香用自己左手，右到左方式插香。
跪下上香尊敬。
上供時可以説，禮請祖先前來香煙。
3、逢初一和十五，可供水果和糕點，供一天就算供完了，可以撤供。
供完水果糕點不能浪費，子孫吃可以壓驚。
4、祖先牌位擺放不可衝大門，佛菩薩像擺放不可沖門。
5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。
供香蕉招財，供蘋果。
6、供祖先食物，素食，供肉類東西。
7、逢祖先祭日，應該上供。
如果有信仰，可以為祖先讀49遍往生咒，或者阿彌陀。
8、如果家中給祖先燒紙，一張一張燒，如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛。
7供奉牌位處這幾個牌位供了有什麼處?第一個牌位中華萬姓宗祠，你會和中華歷代宗親，道教講接靈啦，祖先你加持了。
那第二個牌位呢，你會和你歷代宗親接靈。
所立牌位對象是否在世，分成兩大類。
延伸閱讀…
那你上面祖先墳墓完了，祖先可能有投胎了，有沒投胎他飄浮，你供了這個牌位後他有地方依附了，他有地方呆了，不然他可憐啊!什麼呢?我們大家知道過去中國啊，孔老夫子提倡祠堂多，誰家有祠堂。
因為年久失修啊，因為文化這個風波導致很多祠堂沒有了。
你像最近我碰到，我跑到習主席家祠堂，習家祠堂去看。
包括我們新聞上看到胡錦濤主席家有祠堂，江主席家裡有祠堂。
很多大家族為止人家有祠堂，所以過去歷代宗親牌位哪兒，祠堂供奉。
即使墳地丟失，有祭祀地方。
可是，我們現在很多家庭不過三代，企業不過三代，什麼原因?是虧孝啊!要不我説，你這虧孝，不是虧了活人虧了死人，是虧孝。
那什麼方法呢?我大家講這個方法。
中間供中華萬姓宗祠神位，第二個供自己家，像我供秦氏歷代宗位，第三個供王氏歷代宗親。
那這三個牌位供好了，我告訴大家，子孫到哪去，祖宗保佑啊!這個是啊!一年五次祭祖：春節、節、七月十五、十月一日、冬至。
春節祭祖有專門儀規，請看秦東魁老師視頻講課如何祭祖來寺院參加法會信眾，想解決各種問題：病苦、災難、家庭、事業。
寫牌位是解決此類問題途徑。
牌位如登機票，大小艙福報;善緣共業同船渡，法會一起到。
有關牌位大小，功德福報有無差別問題?簡單地説，可用八個字來形容，“功德無差，福報”。
因為牌位門票，它是入場參加法會及領受功德，於沒有門票(牌位)要闖眾生，這時警務人員(龍天護法)會他繩以法，或趨離現場。
冥陽各界，本有該界應有或要遵循規範，可能讓任何冥界眾生，想入法會現場可進入!縱使你超度是十方法界眾生，這些十方法界眾生超度者有關聯者，他可能得入會場，而非所有冥界眾生可同入會場。
瞭解了這個道理，大家知道“牌位”於冥界眾生，是多麼地了!然而牌位大小，他們有嗎?其實只要有牌位，他們能入會場，只是每個人座位大小而已!這拿登機票登機，有福報，可坐頭艙、商務艙，但人是坐經濟艙，牌位大小是這樣，你家人舍心夠，願意幫你大牌，讓你坐頭艙或商務艙，這是福報大小問題，並沒有功德差別，所以説：“牌位如登機票，大小艙福報”。
然而不管是頭艙、商務艙或經濟艙乘客(冥界眾生)，他們能夠同一時間、一架飛機上一起搭乘，這是多世累劫善緣所致，故説“善緣共業同船渡”;而不管是何艙，這架飛機終點(淨土)，是大家一起抵達，所以説「法會一起到」!總結地説，法會牌位大小，飛機艙現世福報，但目的是去淨土或去做提升。
每個牌位一張門票，有了門票，才有入門得度因緣，所以牌位大小，功德是。
故説“功德無差，福報”，這個意思。
一、有人問“是否只要有寫牌位，有功德，需罣礙牌位寫或錯”?這要分為兩部份來談：1、於生者(或書寫人、陽上)，書寫功德芳名當下，只要淨心及心時，功德即體現;2、於亡者，應端賴牌位正確、法會如儀及亡者本身接受否而定。
因為眾生之所以眾生，因為執著，冥界眾生，便是執著於他名字，才能地到法會現場，登機證上名字護照上名字，航警人員會讓你登機!二、有人問：“我父親往生多年，合爐了，是否超度牌位一併寫歷代祖先?還是要出來寫”?這個問題全端賴家屬及亡者福報，所謂“功德無差，福報”，只要你一父系歷代祖先牌位，你父親有一席之地，只是這個位子是位子?還是位子?位子，好比經濟艙，隻立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他一席之地，而位子，好比商務艙，你獨為父親一支牌位一樣，這是屬於他個人牌位，位子!再則牌位前有沒有點一盞燈有嗎?能牌位前點一盞點，這樣做是，牌位前點燈作用，若要細論，一盞燈光明，燈代表光明，那麼光明它具足了所有一切，説它既可以去加強亡者能量場，包括生者是;它可以引路，它是福德資糧，它可以有照亮作用，所以它(燈)本來所有一切，不然何説“供燈功德”如此!應放一杯水，而且是有修法過甘露水，對亡者有利益他作用。
四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎?第一、每個人靈識是唯一，如果你要超度眾生，他投胎人，你現在再立一個他牌位，這個人靈識(除非修行人)，不然他靈識他肉體上，可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。
但並代表這樣可以不用立牌位!第二、如果想要超度眾生，他畜生道，同樣道理，他會來此牌位領受功德!第三：如果想要超度眾生，他身地獄道，獄情決，未逢地獄大赦，他會放出來，來此法會領受功德!如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎?縱使無遮是功德者才可外放(總統大赦時，不是所有人可以出獄)，水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀秦臣，是領受了多次水陸功德超生!但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道眾生，雖然他們靈識來到法會現場，但並代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道增上緣!一個“冤親債主”牌位，是否包括一切?立個牌位，佛教徒而言，是很天地義、稀鬆事情，你經濟允許可以立地基主、歷代祖先、或十方法界牌位!不過一個「冤親債主」牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場龍天護法，會此人冤親債主，因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。
現在很多學佛婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但會幫自己立牌位，這是有其!您試想，當自己冤親債主尚受苦，睜睜看著你別人做功德，而超度他們，他們會做何感想?如你自己只有五十公斤，要您扛一百公斤家務，這樣以往，您受了嗎?如前面説，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們一席之地!這樣做法才能符合，佛教所謂“受用、他受用”圓滿度!誦經功德不可思議，功德迴。
消除自己業障，懺悔宿業，還是應迴自己關係密切累生累世冤親債主，這些眾生你有緣，障礙你、糾纏你。
故應超拔他們。
解決他們問題後，自己業障消除了，業道才能。
牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界能生西方世界。
牌位是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。
我們歷代祖先、有緣眾生、過世親友敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩加，使他們參加法會，聽經聞法、唸佛修行，發願求生淨土，早日離得。
寫牌位時候要恭恭敬敬，他們喜來，你他們，他們來會。
九法界眾生，人間做法一樣，態度，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。
我們説一切眾生是我們父母，不是説説而已，他們確實是我們父母。
鬼神是我們父母，所有亡者是我們父母，三途八難一切眾生是我們父母，我們要啊!書寫每一個牌位，我們面每一個亡者，面自己父母要來，有、心。
立位受供之間是心互動過程，立位者心願、心量言行功夫直接決定受供者獲得功德利益多少。
1.我們面先祖之位時，應提起敬孝心，懷憶先祖在世德行，提醒自我應效仿力行，並讓後人傳承祖德。
2.當面一切冤親債主位時，應提醒自己斷一切惡業因(殺、盜、淫、妄，貪、嗔、、)，表對其造成懺悔。
3.講到化解災害時，應提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦無情生命感恩心。
4.面盡虛空遍法界眾生供養立位時，應體會我虛空法界一切眾生平一體，我起心動念應克己復禮，絕不能因私慾心念、破壞整個虛空法界。
這種禮敬作用面立位自我提醒，供養者供養眾生才能各獲其利，達到自他不二殊勝效果。
所立牌位對象是否在世，分成兩大類。
延伸閱讀…
一類紅色牌位，是在世的陽上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“生蓮位”兩種)，是過世亡靈所立。
(一) 長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。
牌位目的是使其壽，，增福，添祿，消災，稱為長生祿位。
紅色牌位紙書寫。
寫這種牌位目的是瞭解決陽上人問題，如生病，災難，家庭不和，事業，這些問題往往是因為自己相關冥界問題沒解決好，所以立這類黃色牌位。
為先人佛寺做超薦牌位，是亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。
同時自己帶來盡孝後、亡者往生後自己庇護!福壽無疆、無病苦!如下：1.引導亡者種下菩提種子，生善處。
2.慰藉眷屬心靈，使生者安心，籍超度儀式使亡者眷屬得到心靈感通!5.表達孝思，使亡者得到饒益功德!6.可以安頓社會人心 ，冥陽兩利!7.生死師，而有助於行者修道!8.種種瑞相，可以令人當下驗證佛法不可思議功德!>>>>秦老師建議大家，在家供奉五個牌位(註：關於牌位擺放順序問題，一次老師進行了詢問，進行了修正。
)供奉者姓名書寫： 男女寫牌位自身右下角(如果你面牌位，是你左邊)我們是炎黃子孫，我們要供炎帝、黃帝、女媧以及人文始祖，那寫多了。
那怎麼辦?我們只要寫一個中華萬姓宗祖。
信道教寫“中華萬姓神位”行，信佛教寫“中華萬姓蓮位”，變成蓮花蓮了，那要是沒有道教信仰，沒有佛教信仰人呢，光寫“中華萬姓宗祖位”可以了，神你不用寫了，寫之位行。
接著兩邊寫什麼呀?供奉。
這個牌位右側(如果你面牌位，是你左邊)寫一個，陽上某某人，你看我姓秦，“陽上秦東魁供奉”可以了。
那這個牌位如何去做呢?是拿紙做。
一年要是十二月時間呢，是一尺二，一年要是十三月時間呢，是一尺三，這樣一個區別。
水陸法會期間，老修們一報到去寫牌位。
超度亡者黃牌：列祖列宗、六親眷屬、冤親債主、故殺誤殺一切生靈…..。
消災祈福紅牌，父母、孩子、親眷、同事、公司……駕輕熟。
厚厚的一沓牌位，充滿三寶和法會期盼，帶着滿心和身心鬆，老修們寫牌位後，放下一切掛礙，全身心投入到法會中。
新入門者，坐在工作區，不厭其煩地諮詢牌位事宜，然後拿起一沓厚厚的空牌位，模仿着修，認真地寫起來。
寫興奮，寫得。
完工後拿起電話，興奮地家人講，我到了水陸大法會，你寫了牌位了，問什麼牌位了，是去障、消災、發財、增福……水陸法會結束了，記得是自己寫牌位。
牌位，承載着懷念，承載着祝福和希望，承載着無盡和智慧…… 我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體後安息之所。
牌位大小形制無定例，木板製作，呈長方形，下設底座，以便於立於桌案之上。
牌位，中國佛教從宋代起予以採用，牌位上書寫亡者姓名，置於佛壇或某處，表示祭祀亡者靈；寫生者姓名，其祈福消災。
目前，佛教牌位分為： 1、消災牌位，生者，是此人長生祿位，大都紅色紙張代替木牌。
佛事活動中，此牌位主人行法事，以求諸佛菩薩加此人消災免，事業發達，增福增慧吉祥事宜。
2、生牌位，為亡者所設牌位，大都黃色紙張。
佛事活動中，其行法事以助亡者得到救拔，離得，早日生西方世界。
牌位書寫，古代多用老宋體（筆劃豎細）、自上而下豎寫，現代多採用正楷、隸書、魏碑字體，以示莊重、肅穆。
古往今來，民間使用牌位，於祭奠親人和神祇（指天地神）、佛道、祖師活動。
追宗思源，忘先祖，是國人信仰。
祭祀祖宗免不了要寫牌位，這裏面有講究，弄不好要鬧出笑話。
寫牌位時候要心存心，不要塗抹、更改。
祖先牌位是措辭上，不能有誤，父母去世後，不能寫父母。
如果直接説亡父（母），那是父（母）親。
父親稱考，母親稱妣。
下面説一下“先考”與“顯考”；“顯妣”與“先妣”。
先考，是人兒子立牌位。
家裏面有老人，亡者有父親或母親，有一個人在世間，所以稱“”。
“顯考”是人父母及長輩一個沒有了，但他有孫子輩，那麼他在家裏面是輩分一個人，寫“顯”，如果沒有孫子輩，他不能稱“顯”，只能稱“”。
女是如此。
妣是母親，“先妣”是亡者有公婆、父母，有一位輩在世。
顯妣是輩沒了但有孫子輩，可以稱“顯”了。
過去人懂禮節，説父親誰誰誰，犯大忌諱。
可以説“家父”，如果稱名要説一個“諱”字，這個諱夾中間表示兒子，父親。
而已故父親牌位寫法，寫牌位話寫上先考，或者是顯考。
要姓下面要寫一個“公”，是人尊稱。
下面寫“諱某某”，全稱：先考（姓）公諱（某某）之位。
而已故母親牌位寫法，父親要複雜一些。
中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不能直接寫母親姓。
寫法“（丈夫姓）母（孃家人姓）孺人（名字）”，孺人，表示嫁後有孩子了。
名字閨女時候名字。
如果亡者符合“顯妣”條件，而且丈夫不在了，要稱“孺人”。
注意是：寫牌位，如果是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。
如果是孫子輩話，應該是顯祖考，顯祖妣，稱謂要應。
“祖宗雖，祭祀不可不誠；子孫雖，經書不可不讀。
”這是朱子治家格言裏話。
過去人認為祖先福德，蔭護後代子孫，作為後人能忘記祖先。
看到上文，估計大部分人要皺眉了，與此相關中國傳統文化，現代沒有多少人懂。
不過大家不用擔心，博山覺寺水陸大法會大家準備了寫牌位樣本，大家可以參考樣本寫牌位。
（1）佛光注照：XXX（XXX，可為生者姓名，或為公司企業名稱） （1）兒女父親牌位（舉例:兒子張小如，父親張紅亭） ◎牌位中間寫上：先考張公諱紅亭府君生西蓮位（輩份人前先亡，牌位前寫“”；“考”代表父親）； ◎或者，牌位中間寫上：顕考張公諱亭府君生西蓮位（父親過世，他走之上沒有任何長輩在世，已有孫子輩）； （2）兒女母親牌位（舉例:兒子張小如，母親楊淑一） ◎或者，牌位中間寫上：顕妣張母楊孺人閨名淑一生西蓮位； （3）丈夫給妻子寫牌位（舉例，丈夫：張紅亭，妻子：楊淑一） （4）妻子給丈夫寫牌位（舉例，丈夫：張紅亭，妻子：楊淑一） ◎先夫張公諱紅亭君生西蓮位（註：妻子給丈夫寫牌位不能稱“府君”，只能稱一個“君”字，只有兒子爸爸稱“府君”）