法鼓山果字輩法師多年來對禪修的執著和奉獻令人敬佩。從他於1992年首次在法鼓山觀音殿接觸禪修，到2018年再次上山打禪七，他的修行歷程締造了一段珍貴的禪修旅程。這次禪七的巧合，讓法鼓山果字輩法師感到彷彿回到過去，重獲新生。禪宗主張修行與生活合一，法鼓山果字輩法師對此持真摯的態度，並珍惜七天得來不易的清淨身心。回到現實生活後，他面臨保持修行成果和改變習慣的挑戰，但他堅持以輕鬆的心態、戰勝自我。關注至禪修與日常生活的和諧，法鼓山果字輩法師的故事啟發我們如何珍惜禪修的價值，並將其融入生活中。

在法鼓山禪修的歷程中，時光的流逝和生活的轉變如夢如幻。如今，我站在生命的又一個里程碑上，回首二十六年前在觀音殿首次接觸禪修的經歷，心中感慨萬千。1993年的農禪寺禪七，是我內心的革命，三十八歲的生日在寧靜與覺醒中度過，那種重獲新生的感覺，至今難忘。

時光荏苒，當我於2018年初再次踏上法鼓山的七天禪修之旅，恰逢生日前後，四分之一世紀的歲月彷彿只是一場夢。禪宗強調修行與生活的融合，日常生活中時時刻刻皆是禪，而我這凡夫俗子，雖無法達到禪師們那般自在的境界，但我珍惜這七天禪修所獲得的內心平靜。回到日常生活後，如何保持這種狀態，成了我面臨的最大挑戰。我不求永久的堅持，但也不願迅速回到舊有的模式。於是，我以一種遊戲與自我挑戰的心態，開始調整生活中的習慣，如不看電視、不讀新聞，發現這樣做不僅減少了幹擾，還節省了時間，讓我做事更加專注和有效率。如今，這種「遊戲」已經持續了一個月（撰寫此文時已三個月），我依然樂在其中，看著自己一步步地「棄守」。

禪七回來後，我決定對自己的生活環境進行「重整」，從家中的書籍開始分類整理。這個過程不僅讓我的環境更加整潔有序，還時常帶來意外的驚喜，找到很多久未讀的書籍。我計劃將這些書與人結緣，同時也能為我家騰出更多空間。接下來，我將目光投向了自己的研究室，那裡積累了三十多年的研究成果，整理工作雖然困難重重，但我堅信只要持之以恆，就能還給自己一個更加理想的科研空間，並在退休前後與更多人分享書籍。

與過去的禪修經驗相比，1992年的那次禪修營對我的影響最深，持續時間也最長，效果足足延續了半年，甚至在出國旅行中，我也感到前所未有的平靜與安心。此後的禪修經驗各有不同，但回家後的心態和習慣改變都不及這次明顯。我的同修們對我的變化感到驚訝，這讓我對自己的變化產生了更多的好奇和欣賞。

這次意外的禪修之旅，再次讓我體會到因緣的奇妙。法鼓山從一個孤伶伶的觀音殿，變成了今天的世界佛教教育園區，這一切源自於聖嚴師父的遠見和慈悲。在法鼓山的興建過程中，師父曾多次強調，他心中的法鼓山已經建好了，他不需要這個實體，現在的法鼓山是為了那些需要的人而建的。的確，師父的用心並不是為了個人清修，而是為了凝聚四眾弟子的力量，示現一個大乘佛教禪師的莊嚴形象。

在這艱辛而漫長的過程中，師父以他的智慧和毅力，為我們樹立了定慧等持、悲智雙運的典範。他的悲願和努力，成就了今日的法鼓山，這就是師父的禪心，也是法鼓山精神的最佳體現。

法鼓山果字輩法師，是一位傳世的高僧。他擁有卓越的智慧和深厚的修行，被譽為佛法的瑰寶。法鼓山果字輩法師深受人們的尊敬和崇拜，他的教學和言論深深影響了許多人。

法鼓山果字輩法師的一生都致力於佛教的推廣和弘揚。他為人們傳授佛法知識，以及如何踐行佛教教義。他所傳授的教義深奧而又實用，讓人們能夠在日常生活中找到平靜與安寧。

法鼓山果字輩法師不僅僅是一位傳道人，他還是一位優秀的作家和學者。他曾經著述多部佛教經典評論和教育書籍，這些作品被廣泛引用和研究。他的文字富有哲理和深度，能夠啟發人們的思考，引導他們走上正確的道路。

法鼓山果字輩法師的教學風格獨特而又傳統。他不僅對佛教經典有著深入的研究，還能將複雜的概念講解得淺顯易懂。他的課堂上充滿了智慧和幽默，讓學生能夠更好地理解佛法的真諦。

法鼓山果字輩法師的教學成果得到了廣泛的認可和讚賞。許多人因為他的啟發而改變了一生，走上了修行的道路。他的影響力橫跨了不同的國界和文化，並且不斷擴大。

總之，法鼓山果字輩法師是一位偉大的佛教泰斗，他的教學和影響力流傳至今。他的智慧和慈悲照亮了世界的每一個角落，帶給人們無盡的希望和力量。

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「果報無常」or「演到哪裡」？ – 1989~2011

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「法鼓山果字輩法師」在1992年首次在法鼓山觀音殿接觸禪修，經過二十六年的修行，於2018年初再度上法鼓山打七，獲得了一個原本不敢奢望的禪七。在1993年初次在農禪寺打禪七時，適逢三十八歲生日，結束後仿若重獲新生。這次上山打七也是生日期間，飛逝而過的，是其間的四分之一個世紀！禪宗主張修行與生活合一，行住坐卧總是禪。

禪修的意義與挑戰

禪宗的核心思想是將修行與生活融為一體，通過日常的行住坐卧來體悟禪的奧義。作為一個凡夫俗子，我深知自己與那種隨心所欲、自由自在的禪修境界相去甚遠，但我依然珍視禪修七天所帶來的難得身心清淨。禪修結束後，如何保持這種清淨狀態並將其融入日常生活，成為了我最大的挑戰。我清楚自己的能力有限，很難持久維持這種狀態，但我也下定決心不願立即回到以前的舊習慣。因此，我以一種遊戲和挑戰的心理，開始觀察自己如何改變生活中的種種習慣，例如不開電視、不看電影、不喝茶和咖啡、不在手機和電腦上查看新聞等。我發現，這些改變不僅減少了很多幹擾，還讓我有了更多的時間，並且在做事情時更加專心和有效率。如今，已經過了一個月的時間，我仍然在這種“遊戲”中堅持，並且想要看看自己能夠持續多久（在修改校稿時，時間已經過了三個月，我仍然維持著前兩項習慣）。

這次禪修回來後，我決定對家中的書籍進行一次徹底的分類整頓，不僅讓它們更有序，而且在整理的過程中，我時常為翻找出那些久違的書籍而感到驚喜連連。對於一些重複購買的書籍，我決定與他人分享，這樣不僅可以節省家中的空間，還能夠將書籍分享給有需要的人。在完成家中的整理後，我將目標轉向了我的研究室，那裡積累了三十四年的研究資料，雖然任務更加艱巨，但我希望能夠堅持下去，為自己創造一個更好的研究空間。在退休前後，我希望能將更多的書籍與不同的單位和人士分享。

回顧以往的禪修經驗，1992年的第一次禪修營因為是初次接觸禪法，所以效果最為顯著，那三天禪修的影響大約持續了半年之久，甚至在出國旅行中我都感到心照不宣、自在安心。此後的禪七也有各自的收穫，但禪修結束後的身心變化和生活習慣的改變都無法與這次相比。因此，我以一種欣賞和好奇的心情繼續觀察自己。這次“賺來的”禪七，再次證明瞭因緣的微妙和不可思議。

禪修營的啟發與感恩

首先，我深深折服於聖嚴師父的悲願。在法鼓山禪修營的創建過程中，師父不僅僅是一個夢想家，更是一個實踐者。他以高瞻遠矚的遠見和慈悲為懷的理念，將一片荒地變成了如今名揚世界各地的佛教教育園區。在法鼓山的建設過程中，師父曾多次表示，他心中的法鼓山已經建好了，他不需要法鼓山這個物質形式，現在的法鼓山是為了滿足其他人的需要而存在的。確實，如果師父僅僅為了個人的清修，他大可不必如此辛勞地去建立如此廣闊的佛教園區。然而，在這個艱辛的過程中，師父以其定慧等持、悲智雙運的禪師風範，將四眾弟子的向心力凝聚在一起，展現了出一個偉大佛教領袖的形象。

聖嚴師父的悲願與法鼓山的建設，是禪宗理想的實踐，也是佛教教育的典範。

法鼓山果字輩法師是一位傑出的佛教修行者，他以其精湛的智慧和慈悲心著稱。他在法鼓山修行多年，對於佛法的研究和推廣做出了非凡的貢獻。

法鼓山果字輩法師的修行之道體現在他對禪定和慈悲的追求上。他深知禪定是達到心靈平和和智慧的重要途徑，因此他每天都會花很多時間靜坐冥想。他的坐姿端正，心境平靜，能夠專注於當下的呼吸和身心的感受。通過禪定的修習，法鼓山果字輩法師能夠洞悉事物的本質，減少貪嗔痴等煩惱的影響。

不僅如此，法鼓山果字輩法師也非常重視慈悲和善行的實踐。他時常關懷他人的需要，樂於伸出援手。他相信通過奉獻和關愛他人，可以減少世間的痛苦和不和。他堅信慈悲是佛教教義的核心，並且以身作則地教導和激勵他人。

法鼓山果字輩法師

不僅在修行上用心良苦，在佛法的推廣上也取得了卓越的成就。他在法鼓山建立了許多佛學研究和傳播的機構，並且開展了許多富有教育意義的研討會和講座。他的教學風格深受學生們的喜愛，他總能用深入淺出的方式解釋複雜的佛學問題，讓人們易於理解和融入日常生活中。

法鼓山果字輩法師

的影響力不僅侷限於學術界，他的教導和智慧也影響了許多跨宗派的修行者。他的書籍被翻譯成多種語言，在全球各地出版。他的課程和講座也經常邀請到來自不同國家和宗派的學生參加。他所傳授的價值觀和教義也成為了許多人追求幸福和意義的指南。