〈洪範〉，《尚書》篇名，「洪」是大的意思，「範」是法的意思。用現代語言來説，洪範就是「大法」，近似於「國家憲法」之意。
尚書序説〈洪範〉為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。漢朝時人把〈洪範〉當作傳説中的「洛書」。《漢書·五行志》曰：「禹治洪水，賜〈洛書〉，法而陳之，〈洪範〉是也。」認為禹治洪水時，上天就賜以〈洪範〉，幫助他治水。
〈洪範〉説：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是説君主施政態度能影響天氣的變化。漢代董仲舒在〈洪範〉的理論基礎上，提出了「天人感應」之説。
現代漢語的「範疇」一詞翻譯自「κατηγορία」，是由日本學者井上哲次郎在《哲學字彙》（1881年）中借用《尚書》洪範一詞。洪範是古代文化的重要部分，對於理論基礎的演進和社會發展有著深遠的影響。
〈洪範〉，《尚書》篇名，「洪」是大的意思，「範」是法的意思。
用現代語言來説，洪範就是「大法」，近似於「國家憲法」之意。
尚書序説〈洪範〉為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。
漢朝時人把〈洪範〉當作傳説中的「洛書」，《漢書·五行志》曰：「禹治洪水，賜〈洛書〉，法而陳之，〈洪範〉是也。」認為禹治洪水時，上天就賜以〈洪範〉，幫助他治水。
〈洪範〉説：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是説君主施政態度能影響天氣的變化。漢代董仲舒在〈洪範〉的理論基礎上，提出了「天人感應」之説。
現代漢語的「範疇」一詞翻譯自「κατηγορία」，是由日本學者井上哲次郎在《哲學字彙》（1881年）中借用《尚書‧洪範》中「洪範九疇」一詞作為英文category的譯語而來。
傳説大禹治水時，天賜予〈洪範〉，分為九疇（類），助其治水。
周武王滅殷之後，向殷商遺臣箕子問道，箕子認為「天以是道畀之禹，傳至於我，不可使自我而絕，以武王而不傳，則天下無可傳者矣」，於是為武王陳述了這篇建國君民的大則大法。
洪範圖（1868年8月27日—1943年10月25日）朝鮮半島抗日義兵鬥爭和獨立軍運動將領，大韓獨立軍創始人，鳳梧洞戰役和青山裏戰役的主要領導人之一，獲韓國追授建國勳章。
1868年10月12日（陰曆戊辰8月27日），洪範圖出生於朝鮮王朝平壤的一個貧苦農民家庭，是家中長子。洪範圖出生不久後他的母親就病逝了。9歲的時候，他的父親洪允植也因傷寒去世。此後，他由叔父收養。15歲時，洪範圖虛報年齡參軍。服役三年後，他在黃海道遂安郡的一家造紙廠做苦工三年。因被拖欠7個月工資，他與造紙廠老闆發生衝突後離開。1890年，洪範圖開始在江原道金剛山神溪寺出家一年多。期間，他與附近尼姑庵尼姑李玉女相遇。兩人後私定終身，準備打算投奔女方家鄉鹹鏡道北青郡，但卻在元山生死別離。此後，洪範圖在江原道淮陽郡以打獵為生。[1]:2-7[2]:162-167
1894年，甲午戰爭爆發。1895年，日本人將明成皇后殺死在宮中。此後，朝鮮爆發了義兵運動。同年8月，洪範圖與另一名獵人金秀協一起組建了反日義兵隊伍，以遊擊戰的形式襲擊小規模的日本軍。1896年8月，洪範圖的義兵隊伍在釋王寺與柳麟錫的義兵隊伍匯合，共同抗日。
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洪範
洪範一詞在中國文化中扮演著重要的角色。它有時代的象徵意義，有溝通天地的媒介，並代表著生機勃勃的力量。洪範猶如一條湧動的大河，無論在哪個 領域都給人以深刻的印象。
洪範最早是指古代中國的水利範圍，包括整個中國的大河及其周圍的地區。洪範從古代便有著神聖的地位，因為人們知道，河流的氾濫給人民帶來豐收和災害。
除了水利，洪範在傳統文化中還被用來形容對社會的管理和秩序。古人相信，一個良好的社會秩序就像一條順暢的河流，為人民提供了安定和繁榮。因此，洪範不僅代表著水的概念，還象徵著祝福和和諧。
在中國哲學中，洪範是一個重要的概念，用來描述宇宙的起源和發展。它指的是一種無處不在的原力，使萬物遵從宇宙的規律，無論是天空中的星辰，還是大地上的草木。
洪範的意義還可以擴展到道德倫理的領域。一個具有洪範精神的人被視為有品德和價值觀的典範。他們在道德上堅持公正和正義，並以自己的行為影響和激勵他人。
洪範，是中國文化的一個重要符號，它在不同的領域和層面都有著深遠的意義。無論是水利、社會秩序、宇宙規律還是道德倫理，洪範都象徵著力量、祝福和和諧。它是中國人民智慧和創造力的結晶，同時也是中國文化的瑰寶。