唸佛求生淨土裡頭摻雜著貪瞋痴，有自私自利念頭，那怎麼能成就？幾個人認真反省，我天天做事情，哪些事情是善，哪些事情是不善？善要繼續，不善要改正過來。
印祖亦如是説，信願持名，前面還加了兩句，勸導我們，取得往生條件要「敦倫，閑存」，這兩句話做人道理，人做，佛也念；佛要念得，人做得好。
人做，會唸佛功夫全部破壞了，自己知道。
（02-040-0120）※不管做什麼，我們只有一個目標——求生淨土，求生淨土這個念頭時時不能忘記。
做善事修福，這個福修了做什麼？幫助我生。
往生要靠福報，經論裡常説「臨命，心不顛倒」，這大福報。
所修的一切善法，不求現在善果，修福願意享受這個福報，願意在什麼時候享受？臨命沒有病，這是大福報。
（01-003-0044）※人天福報是善業成就，三途地獄是惡業成就。
要斷惡修善，障礙往生，要斷，善障礙往生，那怎麼辦？善執著，放在心上，我修善，不求果報，這沒有障礙了。
佛教我們，斷惡修善可以放在心上，、要，心覺悟了。
（02-040-0481）※我們是想過天堂生活還是想過地獄生活，我們自己做主。
不是神做主，不是閻羅王做主，不是佛菩薩做主，自己做主。
如果我們念頭善，言行善，過天堂生活；如果念頭惡，言行惡，那過地獄生活。
天堂地獄是自己念頭變現出來。
（02-040-0422）※斷惡修善，不要想自己。
想自己，貪瞋痴疑跟著起來了。
想什麼？想阿彌陀佛善行，無有一善不歸阿彌陀佛。
生活方面多別人著想，多關心、照顧別人，自己決定不吃虧，這是修福。
念念自己著想人，自私自利，起心動念多半是損人利己。
（02-040-0479）「不欣世語，正論」，《會疏》這句話有解釋，「離過，謂非世間無益之論」，説世間一切法統統放下。
五常佛家五戒完全相應，殺生是仁，盜是義，是禮，飲酒是智，不妄語是信，佛家五戒完全相應。
什麼放下？知道「所有是虛妄」，這理上放下，祖師們説「身心世界一切放下」，這是離過。
謂非世間無益之論，對自己沒有利益這種思惟、言論要放下。
什麼？你要放下，它你產生障礙，障礙你得定，障礙你開悟，障礙你契入佛境界。
你要是瞭解事實，你放下了，放下是什麼樣子？二六時中，一天到晚，我們今天講日夜二十四小時，心是，沒有一個妄念。
「樂説出世大乘了義故。
了義第一義諦言，方名論」。
他世法全放下了，出世間法、大乘了義，他喜歡這些。
了義第一義諦是不二法門，這是。
（02-039-0470）※佛法來家人，潛移默化，即使是討債債、報怨，能夠和睦，能夠佛法感化他。
家庭道場，家人善知識，我們這個地方修忍辱波羅蜜。
、極不平，修我們心；場所，修我們心。
這些冤家看作大善知識，沒有他，我忍辱波羅蜜，我心到哪裡修？有這些人，我修了，這樣你會討厭他，會他生氣，心平氣和。
※我們家族、宗親應該要如何？這個，關係我們一生基礎。
從家族擴大，社會，人羣。
最親擴大到，於一切眾生要這樣態度，要敬要愛，這個社會，世界和平，我們能夠安居樂業。
人不能離開社會生存，所以事事要考量到整個社會安全，決定不能夠憎恨嫉妒，小小不如意，心裡面起了，這是錯誤。
我們遇到逆緣，遇到順心事情，要多多想想，追究它根源，心平下來了，會發作了。
※我們看到世界上現災難，過去三、四十年之前沒有過這個現象，這些值得我們警惕。
有了警覺性，知道如何能夠趨吉避兇，佛教我們斷惡修善、易行、改往修來，這樣才能夠消災免。
02-005-0098※『易行』，「灑」洗乾洗是一個意思。
心裡面這些污染要它洗乾，什麼方法洗？那一句阿彌陀佛了。
心裡面有佛號，妄想執著統統打掉。
妄想執著心地污染，這句佛號這些污染洗得乾乾淨。
「」是改換，改換以前行為。
因為你心地污染，你行為，心了，行哪有道理？身心，然應，『感降』，我們唸佛人能得到一切諸佛如來護念，得到龍天善神保佑。
『所願輒得』，這有求。
求往生求成佛尚且能夠得到，何況其他小事？沒有得不到，是有求。
02-032-0005※十善業道宗旨止前之惡，前是我們今天以前，有不善念頭、言語、行為，身口意行業做錯了，過去惡到現在止住，作惡，這叫修十善。
所以十善理要，事明白，落實生活，從早晨起牀到晚上睡覺，起心動念管好，決定可以惡作。
02-040-0476※我們嚴持戒律，別人不持，我自己持；修六和敬，希望別人我六和，我一切人六和。
六和敬、戒律不是叫別人學，佛叫我學，我要學，別人不相干，這。
想學佛，無論在家、出家，自己學，要求別人，別人做做於我不相干。
聽到了、見到了決定不能批判、不能批評，不要它放在心上，懂得什麼叫獨善其身。
02-041-0415※善人，起心動念性德相應。
五倫是道人道是自然法則，不是哪個人發明創造。
父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友是道，説明人人關係密切。
循著道，不違背道，這叫德，仁義禮智信五德。
五德叫，是不能改變，超越時間、超越空間，無論走到哪裡能行得通。
五倫是大道，五常是大德。
五常佛家五戒完全相應，殺生是仁，盜是義，是禮，飲酒是智，不妄語是信，佛家五戒完全相應。
人能夠堅持五倫、五常做到，佛説，來生他生人天兩道，他會墮三惡道。
這善行、善念標準，佛家定標準中國老祖宗不謀而合。
02-040-0289淨空老法師：「迷唯一念」，一念起迷了，「悟止」，你只要你悟了。
外面境界，人事境界、物質境界，能你心攪亂，那叫魔境；幫助你修，這叫佛境。
佛魔這麼回事情，外頭沒有佛魔，佛魔自己心裡。
外面境界，要曉得妄想執著它們沒有障礙，不礙法性，不礙法相，產生障礙是執，我們講情執。
這個東西不是物質，自性心裡面沒有它，外面物質現象裡頭沒有它，所以佛法裡面叫相應行法。
它不是心法、它不是物質，它不是色法，是個虛妄、、抽象概念而已。
12-046-0029「藝」，現代話來説，「美」，佛法講「莊嚴」。
我們生活要美化，環境要美化。
但美高尚道德為根基，才是「美」。
沒有道德美，像花瓶裡花，枯謝。
「仁」是仁慈，推己及人。
人之所以禽獸地方，能夠將心心，處處能別人著想，所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，要想到別人。
「道」， 是「諸法」，現代話來講，「宇宙人生」。
「志於道」日常生活中，於宇宙人生，有正確瞭解、覺悟。
但是宇宙森羅萬 相，不是憑思惟想像可以理解，要心地，捨一切妄想、執著明白。
心地，迷惑顛倒，就算事實擺眼前，我們看不清楚。
「德」， 是一個人心裡有「道」，外表流露行為，不是假裝。
凡夫於宇宙人生迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意三業行為。
佛菩薩德行，是性德 流露，我們凡夫要刻意去模仿；等到模仿得，心性會流露。
所以佛菩薩是內向外表現，我們是從外向內學習。
明白這個道理，讀書懂得 活而且會有心得，覺得樂，所以儒家説「」，佛家講「法喜」。
如果明白這個道理，會讀死書，讀得沒用。
法語 2
生老病死，一切眾生無法避免，所以佛陀教我們只有唸佛，才不會病苦。
一切病痛是妄想、執著產生，現代醫學講究「心理健康」，我們只要想佛、唸佛，接受佛力加持，身心世界會莊嚴，這是心理健康。
法語 3
凡夫有業障，沒有業障會來此世間。
有業障有病苦，消除業障方法，唸佛。
法語 4
魔障時時會現前，我們要有本事認真克服。
魔是什麼樣子呢？魔是可愛，不知不覺中，我們上了魔當。
其是喜歡神通感應人，他這個境界是佛是魔呢？大家要知道大多數是魔。
什麼是魔？因為經上講。
故淨宗初祖，慧遠師於一生中，三次親見西 方淨土，所見之境界，完全經上説相符合，這。
反之，所見之境界，有九成經上吻合，只要有一分不符合經意，屬魔境。
其次，若本修相應 境界，是。
譬如天天念阿彌陀佛，結果藥師如來現身，這是魔。
要本修相應才是勝境。
佛現時間短，一看清楚即便消失，若現時間，或消 失出現，且出現，擾亂心，這是魔不是佛。
初學者常有瑞相，是增長信心故，學了幾年後，瑞少了。
即使有境界出現，要見如不見， 境界留戀，這瑞相。
法語 17
施藥於有病人功德，從因果上講，施藥得無病果報。
延伸閱讀…
佛身作身教、作榜樣，身教即是律藏，佛經典即是言教，身口有教化作用。
法語 6
世間大富貴人，不過大梵天及摩醯首羅天福報，但此二天心中有染，，屬凡夫。
佛在世時，國王大臣佛造 精舍，富麗堂皇，猶如宮殿，但佛執著、染著，佛照見五藴皆空而不壞其相，福德清淨故不住生死。
佛經背得不能入佛境界，若真受持是離世 （）不住生死（果）。
了生死不是什麼玄妙事，世間、染著離世，起惑造業染著。
法語 7
佛有藏圓種類。
人想見佛，佛即現三十二相八十種佛相，菩薩想見佛，佛即現大身，螞蟻想見佛，佛即現一隻螞蟻，佛六道中所現相千差萬別。
菩薩有五十一個階段，所見佛身各有不同，故經雲：「隨諸眾生業報，心樂，諸根各異，而現佛身。
」法語 8
無量無量三昧。
定種類很多，眼根色塵，色塵無量，有色塵見了心定，有見了心動；外邊有多少境界即有多少定。
如飲食，吃了，有愛吃有愛吃，即是心動。
法語 9
佛法説「本，門」。
大悲心要建立直心上，直心是，直心是道場，心中如有委曲婉轉之心即非菩提心。
菩薩身口意一切造作不迷，覺悟了即如本性相應，心地、一塵不染即佛同。
如目的名聞利養，説法度生，勸人為善，成了世間有漏善事。
法語 10
有情眾生是善知識，無情眾生是善知識，大藏是善知識。
讀經聽經，各人瞭解深度。
二人看一部經，看經人學問程度高下，在乎其發心大小，是接近菩提心，入得愈，得利益。
法語 11
經雲：「佛及以佛法。
」楞嚴經中説：以緣心聞法，佛法變為所緣法。
佛是講性，性那能，上見性， 對一切相不生分別心即是功夫。
一切佛菩薩不起念頭，一切即一，一切，一一切相混亂。
經中常説行布礙圓融，樣樣，而心中不起， 界是心中所生影子。
法語 12
經雲：「眾生及以調伏。
」眾生指六道有情眾生，及二乘權教菩薩包括內，若度他們，調理其心情，並降伏其 。
天天幹，去作，去磨練，不起；於人要敬重他，悲憫其一時迷。
一生無憂無慮是一件，衣食、生活詩情畫意之中， ；佛菩薩無時不是身心，世間人如此理，成佛。
法語 13
人若做了一個害怕夢，嚇得一身冷汗，是冤枉，因為夢本來虛幻不實，認真？十法界一切是夢 景，觀一切菩薩發心等覺菩薩，其修所行無處，不可執著，一切境界現前不迷菩薩。
如何才不迷？第一，理要通達，事要通達，事理 不迷是菩薩，對一切應做事，決定要做，而不著相。
法語 14
年時候應多吃點苦頭，，如果福報大，留一點到來享受，免得來，甚！如係在校青年學生， 不可只圖享受，貪玩，混文，而學業，如無技能學問，入了社會發生種種障礙。
所謂少壯不努力，，現在來有結局人，是 年時吃過頭。
法語 15
凡夫修一切善事不能與心性相應，其效果。
經雲「隨順一切善根」，善根即有意，例如首楞即一切事義。
彌陀説「可以善根福德因緣得生彼國」，所以善根。
修善事稱性，性是無量無邊，一點小事情能成就功德。
法語 16
不變是，有變即非。
凡夫執有，二乘執空，這是毛病；大乘兩邊不著，於宇宙人生一切通達，謂 般若。
無始以來，我們燻習，實在太久了，財色名食睡是地獄五條，天天五欲燻習，此。
佛法是一條生疏路子，能嘗，要 燻習再燻習，重覆重覆，方能見功效。
所以多聽多看經是有，佛法燻習即煩惱燻習。
法語 17
施藥於有病人功德，從因果上講，施藥得無病果報。
延伸閱讀…
四事供養中即有醫藥。
如身體生病，若能施醫藥費幫助貧病人，即得。
凡夫業報之身有痛苦，如肯佈施醫藥則身心，少病，若能迴則菩薩行應。
法語 18
，一切經通，一千七百則公案如有一條懂，則全部懂。
求智慧應先求智，智求到，後得智現前。
心 地，湛然不動，是智。
讀心定下來不要打妄想，一個字一個字接著下念，不要揣摩，可以求到智；若心不專一，一面讀經一面想旁事 情，沒驗了。
法語 19
魔人間時候是學佛，學得，變成魔。
學佛人若是帶有一份貢我嫉妒心，雖然修佈施，修禪定，有功夫，命於魔道。
法語 20
人瞭解佛是最上福田，所以菩薩供養佛，身體力行，眾生作榜樣，願一切眾生佛，常遇福田。
如真能遇到佛，承事供養，是多生多劫修來善根福德。
法語 21
乘法難行，是末法時代，似是而非佛法，修行人。
大乘有隨順行一説，初學佛人不可不知。
見 了性菩薩，度眾生，可以隨順行，情勢所迫，而為之。
如羅什大師吞故事，即其一例。
如凡夫四沒有破，一隨順，即入三 道，不但破戒而且破見。
這要看自己程度如何，自尋苦惱。
法語 22
心體説得多，説懂。
了別之心不是，了別是識作用，是妄心不是。
起來一念，無論亦非。
心體無念，起念即非。
言心性，眾生於心性本體迷惑，佛乃開示令入佛境界。
佛説法四十九年，講經三百餘會，其目的無非令我們認識；要 入這個境界，要把識心內所藏無明。
學佛不是修心不是修性，要知心性本來是，必修，只要破了無明成了。
法語 23
吾人應明瞭一切萬象無自性，瞭解無自性即瞭解；認識，即入法界；一法界不動搖，我們現前不生不滅。
見性是不生不滅，佛意思見到一證入法界，得到身心泰然，心經中「度一切厄，離顛倒夢想」境界。
法語 24
法身是理體，智身是般若，是無智，無即執著；心執著，但於善惡看得清清楚楚。
不能普入，即 生障礙。
執著是人我是非，有人我是非，智慧決透不出；銷除人我是非，心即現前。
一年一年，一月一月，功夫；若淡一分，一法界即接 一分。
法語 25
覺悟一切萬法是應放下，放下，放不下是顛倒妄想。
往高深裏説，世界是，覺後空空無大千，但是凡夫不到這個程度，辦法是唸佛求生西方，免除六道輪迴。
法語 26
放逸：精進三善根合起來即是放逸（放是放蕩，逸是縱逸），過著有規律生活。
人若放逸於貪瞋痴三毒加節制，任性所為，肆無忌憚。
放逸之相反，是三善根及體，有防惡修善功能。
對一切善法肯認真負責，集中，故名放逸。
法語 27
瞋是一切逆境上發生憎恚心，惡業，是一切惡行生。
瞋是障定，定好不容易修成，瞋心一起，一切完了。
忍耐是治瞋恚，什麼境界現前不能起瞋恚心。
法語 28
痴即無明，對一切事理不明。
看起來作用並非十分，實際上他是，掉，若真能斷掉即見性，禪家説見性即指此事。
修行人能照著，能察覺他，有辦法控制他，禪家觀心，觀心心所之生起，打那兒來。
法語 29
無住不著。
只要有我見存在，沒有辦法消盡業障；業障懺除，心性見不到。
誰障礙了道？外面沒有任何力量可以障 道，是自己業障障著了。
千萬論都説理體上湛寂，無論什麼境界，訓練自己心不動，此「」二字學成了，法身理體得到了。
有體必有用，無心 應事，對任何事情，應量，恆順眾生，隨喜功德，心裏毫無成見；如果有我見解，我看法，我主張，則人我是非隨之而來。
心裏要空空洞洞才能普度眾 生，心地是光明，如如不動，這才是學佛。
法語 30
「建國君民，教學先」，建立國家要教育辦，教育目的是「思無邪」，讓大家能夠有正確思想和見 解。
第一個要認識人人之間關係，知道自己身分以及應盡義務，這樣才能達到社會和諧、天下太平。
中國古代教育功能，於防患未然、防微杜漸，讓 大家有共識標準，避免大逆不道事情發生。
法語 31
心地、依教奉行人會著魔，因為邪不勝，著魔人有很多思妄想，這些是著魔緣。
所以一些喜歡感應、神通人，著魔。
法語 32
七地以下菩薩投胎，會有隔陰之迷，更何況是我們凡夫，前世所造業，不管是善是，遇到緣時候，要受果報。
所以古人説「近朱者赤，近墨者黑」，人父母者，於兒女教育、他們選擇朋友應該要，這關係到他一生前途，影響。
法語 33
凡事要緣分，我們學東西如果沒有機緣，一輩子遇不到善知識。
法語 34
「五濁惡世」從前不是，但是現前社會是處處可見。
現代人生活很，不是物質上缺乏，而是精神上。
每個人沒有安全感，這是社會根源，大家造五逆十惡，種三惡道因：瞋恚心重來墮地獄；名聞利養、五欲六塵墮餓鬼道；於邪正善惡、 是非利害沒有能力墮畜生道；造惡業，生活會覺得愈。