漏盡，佛教術語，屬三明六通之一種，很多佛經中，指是斷除疑惑、得後神通。
「漏」即，「盡」即盡頭、存在了，消失了、盡。
「漏盡」滅盡，即沒有，脱離輪迴。
一個人之所以痛苦是因為有存在，所以聖人和凡夫之間區別於有無，有者凡夫流，無者聖者類。
佛教中稱“漏”，漏者即是，之所以稱為漏者其主要原因於，我們眼、耳、鼻、舌、身、意六根攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵時，會產生種種貪瞋疑煩惱或情緒，而當我們此等纏繞時，會造作種種不善業，產生無窮過失，以至於令我們流轉生死，不得出離，因此稱漏，六根能泄露過失故。
如《俱舍論》中言：“稽留有情、住生死；或令流轉於生死中，有頂天、無間獄。
包括你氣漏，「漏氣」（台語）氣漏。
於一個修行人來説即是斷除煩腦和消除我們負面情緒，以此方能獲得解脱。
六神通中有一個凡夫聖者專有神通——漏盡，此神通即是斷除己任，斷盡之日即是此通功成時。
漏盡又名漏盡智證通，指是其六根會外境所束縛，造作種種過失，以此斷除世間一切有漏法，而後得到無漏解脱境界稱為漏盡，我們證得漏盡我們可以得了知道“我生、梵行已立、所作辦，受後有”。
六神通裡面，有提到「漏盡」。
所謂漏盡，並不是全部漏光了，而是完全無漏，叫做漏盡。
盡意思，是漏這個字，完全盡了，完全沒有意思，叫做漏盡，而不是全部漏光。
你誤會話，以為漏盡，全部它漏光漏盡，不是這個意思。
而是漏這個字，完全盡了、沒有了，叫漏盡。
這個漏字，有形方面來講，密教裡面，我們提到明點。
有形，是屬於明點、精、血，一切身體物質方面有形，這是有形漏。
一種無形漏，，是心氣漏。
包括你氣漏，「漏氣」（台語）氣漏。
另外心漏，什麼是心漏呢？。
另外，有貪、愛、無明、見，是無形漏。
所以漏方面來講，不只是有形，有所謂無形。
有形，密教裡面有防治法，有可以讓你達到無漏這一種境界。
無形，要靠你自己本身心，你要修心，你你念頭上去修行。
心氣通通要能夠無漏，要你自己防護，而且還要你自己本身觀念正確。
所謂你有正信，而不是見，這樣子講起來，有防治方法。
有形方面，密教裡面，我們密法二灌火，有明點，有無漏法。
這個無漏法，完全防止密教行者，讓他達到物質方面、有形方面一種漏盡。
要達到這種功夫，要練習。
像我們本身走路一樣，要小心，行路方面、行為方面，任何行為方面，要小心，才能夠達到物質明點漏失這種境界。
我以前講過有薩迦六勢變，是防止漏。
你這個明點要漏時候，突然間，祂幫你「接著」（台語），然後往上拉，空中飛了，這個明點能夠飛出去，能夠身體中央往上飛。
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你自己身體氣，修瓶氣。
然後瓶氣一個「吽」字，往上提，明點提起來。
另外，有很多種方法，密教裡面，有「吸中指」。
吸中指中間這個指頭，你咬住，然後吸。
這個生理有點關係，什麼吸大姆指？叫我們吸中指？吸大姆指，好像吃奶嘴一樣。
（笑） 有「握固印」，大姆指放在掌心，四指握下，它捏，握固。
吸、握固，這樣能夠明點往上提。
以前師父教，你這個下盤時候，你眉心，想一個猛火三角形。
中間觀想文殊師利菩薩，猛火、三角形、文殊師利菩薩。
喊一聲文殊師利菩薩「文殊師利阿」，三角形虛空中飛。
這樣子能夠明點往上提。
其實文殊師利菩薩本尊，祂空之中，一條線，吊著一個水桶。
你這個明點要漏時候，突然間，祂幫你「接著」（台語），然後往上拉，空中飛了，這個明點能夠飛出去，能夠身體中央往上飛。
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密教裡面有很多防護方法，防護明點走漏。
男精，女血。
種種方法，使自己能夠固有力。
有力量，能夠。
自己身體，如不動之山。
漏盡智證通
梵語 āsrava-ksaya-jñāna-sāksātkriyābhijñā。
謂斷盡一切惑業，永離生死輪迴神通。
六神通之一。
稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡。
即證得漏盡智，斷盡一切有漏，依止靜慮而示現威德。
舍利弗阿毘曇論卷十（二八‧五九七中）：「若智生，有漏盡，得無漏心解脱、慧解脱，現世自證知成就行：我生，梵行已立，所作辦，復有。
是名漏盡智證通。
」另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通於異生凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。
大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習俱盡及漏盡而習未盡二種，前者指佛，後者指菩薩證。
〔阿含卷九增、中阿含卷二十迦絺那、大乘阿毘達磨雜集論卷十四、毘婆沙論卷一○二、瑜伽師地論卷三十七〕（參閲「六神通」1290） p5827
佛光大辭典
漏盡，佛教術語，屬三明六通之一種，很多佛經中，指是斷除疑惑、得後神通。
「漏」即，「盡」即盡頭、存在了，消失了、盡。
「漏盡」滅盡，即沒有，脱離輪迴。