澎湖縣馬公市寺廟列表，收錄台灣澎湖縣馬公市地區各類型道教寺廟主，信仰系統或主祀神祇進行分類。
首見於清雍正十二年（1734年）澎湖通判周於仁《澎湖志略》中的敍述，當時媽宮街水師協營（即澎湖防衞司令部前身）附近有所謂四大古廟，是：澎湖天后宮、澎湖水仙宮（台廈郊會館）、紅木埕武聖廟東甲北極殿。
闔澎公廟泛指祭祀圈涵蓋全澎湖羣島境內村民，普遍定義下闔澎公廟多建於清代，具備官祀性質[1]:40，其中澎湖天后宮、媽宮城隍廟澎湖觀音亭於香火興旺，有「闔澎三古廟」稱。
面積澎湖，登記有案廟宇超過一百八十間，加上登記有三百間以上，每個村有三到四間廟，儼然是個神明羣聚地。
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清領時期後，專指澎湖媽宮社為中心，包含周遭聚落代表十間宮廟。
是闔澎三大公廟：澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭，媽宮社三大甲頭廟（角頭廟）：東甲北極殿、南甲海靈殿和北甲北辰宮，郊區火燒坪社靈光殿（今光榮裏）、後窟潭社威靈殿（今重光裏）西衞社宸威殿（今西衞裏），外加紅木埕武聖廟。
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清代日治時期初期，地方行政區採堡裏鄉澳制度設置，澎湖縣聚落以社為分佈位，馬公市被劃分有三個澳，東西澳（含媽宮街文澳地區）、嵵裡澳林投澳，其中林投澳今興仁裏烏崁裏外，泰半區域劃入今湖西鄉。
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所謂角頭廟（稱甲頭廟）泛指一個社區或聚落公廟[6]，馬公市角頭廟清代「澳」和「社」作劃分：
自民國98年（2009年），馬公市轄下總計劃分33個裏[7]，祭祀圈是清領時期澳社制度劃分主，茲如下：
主祀觀音菩薩佛寺有來有佛道揉合傾向，建築內部和祭祀習慣可略信佛教劃分：
馬公市內屬性屬佛道觀音寺，有澎湖觀音亭、關口觀音寺、虎井觀音廟，澄源堂雖主祀觀音，但其係屬齋教先天道系統。
地導遊説，澎湖有三多：漁港多、墳墓多、廟宇多。
面積澎湖，登記有案廟宇超過一百八十間，加上登記有三百間以上，每個村有三到四間廟，儼然是個神明羣聚地。
什麼澎湖廟宇會這麼多？早年，澎湖人大多靠捕魚維生，當時科技發達，每次出海有機率有去無回，因此需要心靈上寄託。
海神媽祖成為澎湖多廟宇供奉神明，是出於此淵源。
現在，雖然出海像過去那麼危險了，這些神明此守護著居民們，而觀光變成澎湖主要經濟支柱後，這些各具特色廟宇成為吸引遊客景點。
來到通粱保安宮，注意到會是外圍水泥柱組成棚架，上頭佈密密麻麻榕樹枝幹，這些源自於一棵「通樑榕」。
通樑榕並非地原生種，傳説清朝年間有商船行經澎湖，現在澎湖跨海大橋所在地吼門水道觸礁，船上樹苗因此到岸邊，居民拾起種保安宮，這一種到今天超過370年。
通樑榕能夠「一樹成林」，主要有和人兩個因素。
大義宮知名底下有個珊瑚洞，裡面養了蠵龜、玳瑁以及鱟（編：音同後），其中蠵龜和玳瑁屬於保育類動物，不過因為他們野生動物保育法實施前養這裡了，所以廟方可以飼養到他們壽終正寢，後不能再養了。
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另外，於澎湖降雨量，要靠人力早晚各澆水一次，它才能活下來。
如果仔細觀察，會發現外圍枝幹，因為它是生成，目前通樑榕持續生中。
説到保安宮，會聯想到保生大帝，但這裡供奉是康府王爺黑府王爺，每年西嶼鄉赤樊桃殿李府王爺有繞境活動時，彼此之間會有交誼儀式。
看到大義宮「義」字，可以聯想到這裡供奉是關聖帝君。
廟門左邊雕像是關羽追隨者周倉、右邊雕像是他長子關平，廟外頭有馬僮牽著他坐騎赤兔馬。
另外，廟埕上澎湖全圖也很別緻。
大義宮知名底下有個珊瑚洞，裡面養了蠵龜、玳瑁以及鱟（編：音同後），其中蠵龜和玳瑁屬於保育類動物，不過因為他們野生動物保育法實施前養這裡了，所以廟方可以飼養到他們壽終正寢，後不能再養了。
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鳥嶼距離澎湖本島直線距離5公里，面積只有26.5公頃，大約於大安森林公園，然而坐落於此福德宮，是於屏東車城福安宮，全台第二土地公廟。
福德宮肇建於清朝乾隆年間，島上居民信仰中心，多次修建，現在建築2011年9月9日落成。
澎湖天后宮是每個遊客去景點，它是台灣歷史廟宇，現有資料1604年立廟。
1683年，施琅率軍攻台，澎湖擊敗鄭氏海軍主力，他認為這次勝利要歸功於媽祖庇佑，於是此事上奏康熙皇帝，媽祖因此封為天后，廟宇改稱天后宮。
澎湖天后宮是一個典型閩南式建築，它屋頂上方有「燕尾脊」，以前廟宇和官府外，平民百姓房屋可以有這種特徵。
（中央社澎湖縣19日電）澎湖宮廟知多少，地方文史工作者蔡福松老師今天走讀「廟口故事」中表示，依澎縣府調查統計，澎湖宮廟全台密度第一，村村有宮廟，大小宮廟逾300座、合法登記有200座；湖西鄉長陳振中表示，辦理走讀13年。
蔡福松表示，先民早年渡海來澎，有迎請如媽祖、水仙尊王海神或原鄉地方神祇分靈祀奉，如保生大帝、玄天上帝諸神，成為移民心靈寄託，而隨著時代演進，成為具有本土風格地方守護神，因此澎湖境內各村裏，有看到各自大小宮廟。
蔡福松説，澎湖各宮廟揉合儒、釋、道三教合流信仰，各宮廟後多次，廟貌華麗莊嚴，單調而複雜，規模建構由小到大，各廟依習俗自有祭祀慶典。