旅，小亨，旅貞吉。
初六，旅瑣瑣，斯其取災。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九四，旅於處，得其資斧，我心。
六五，射雉，一矢亡，譽命。
上九，鳥焚其巢，旅人笑後號咷，喪牛於，兇。
《序卦》：大者失其居，故受之以旅。
（圖：配）旅原本是指軍隊編制，五百人一旅。
顧頡剛《周易卦爻辭中故事》考證，大壯卦「喪羊於」旅卦，是上九「鳥焚其巢，旅人笑後號咷，喪牛於，兇」講是殷人七世祖王亥客居於「有易國」故事。
《序卦傳》：「大者失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受巽。
」崔憬曰：「作者不居，況，而能？獲罪去邦，羈旅於外矣。
」旅有獲罪遭流放意思。
這裡「」指是豐卦上六「豐其屋，蔀其家」豐卦上六「」象，坐擁豪宅（豐其屋），然後是自絕於外（蔀其家）。
上博簡及簡作，同旅，辶字增繁調其行旅義。
《雜卦》説：「豐，多故。
親寡，旅。
」旅卦豐卦是相綜一對卦，豐卦多故，狀況多。
旅卦親寡，身邊可人很少。
人流浪在外時，缺乏親戚朋友，人生地不熟，情勢比人強。
因此只有小事可以，大事不行，所以説「小亨」。
卦象內艮止而外離明，止而不妄動，而能見機行事，如此才能免於災咎，這是旅卦吉道。
艮門闕，離為，人距止於外旅。
相反，賁卦艮在外，離內，養明於內，隱士待訪象。
得旅卦，代表事情狀況，外形勢條件於己，小事可以亨通，大事。
吉道於守靜，多看多觀察而行動。
顧頡剛《周易卦爻辭中故事》考證，大壯卦「喪羊於」旅卦，是上九「鳥焚其巢，旅人笑後號咷，喪牛於，兇」講是殷人七世祖王亥客居於「有易國」故事。
顧頡剛考證認為，王亥在有易國以畜牧牛羊營生，有過生活，但後有易國君殺並取其僕人牛，家破人亡。
而殺之前有羊隻搶事，但安然渡過。
高亨進一步這個考證來解釋旅卦，讓旅卦卦爻辭有於傳統一翻解釋。
旅，小亨，旅貞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而，止而麗乎明，是小亨，旅貞吉，旅時義大。
《象》曰：山上有火，旅，君子明慎用刑而不留獄。
旅，亨通。
旅，貞定吉。
《象傳》：「君子明慎用刑而不留獄。
」君子藉以明斷而使用刑罰，有獄執行。
小亨，旅於小事可亨通，大事則不可。
初六，旅瑣瑣，斯其取災。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災。
行旅在外而人斤斤計，因此而引來災難。
《象》曰：「旅瑣瑣，志窮災。
」人窮志短，以至於過狹，過於斤斤計較而在外得罪於人。
瑣，。
瑣瑣，，形容人斤斤計。
《象》曰：「旅焚其次，以傷矣。
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斯其取災，此其所以自取災害原因。
指人行旅在外過於斤斤計，災難因此臨頭。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
《象》曰：得童僕貞，無。
行旅在外而找到了旅舍，財物藏於身而露白，得到了值得信任童僕。
即，，。
次，旅舍，旅行中住所。
懷，藏於身，指錢財外露。
資，錢財、物資。
童僕，僕人。
貞，，潔，意指得到童僕。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：旅焚其次，以傷矣。
旅下，其義喪。
所住旅舍焚毀，跟隨僕人不見。
堅持危險。
九三處互體巽中，前進不果。
互體兑下，損傷。
《象》曰：「旅焚其次，以傷矣。
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旅下，其義喪。
」失去安居僕人，損傷。
「旅」（放逐）方式對待下屬，得此傷害乃是應得。
九四，旅於處，得其資斧，我心。
《象》曰：旅於處，得位；得其資斧，心。
旅途中找到歇腳地方，得到了一些資財以及斧頭，但心中。
雖然得到財物防身及劈荊斬棘之用斧頭，然而個安身之所沒有，諸先前託非人，因此心中。
九四本多懼多憂地，加上位，為六五乘。
處為不平地方，還需要自己砍除荊棘，因此心中。
處，歇腳、休息地方。
先前講旅於次，次是旅舍，可以安身。
而「處」則只是一個可以歇腳地方，時安身沒辦法，因此即使得到了資斧，心中。
資，物資或財物。
斧，斧頭，可以防身，可開路。
唐蘭〈中國青銅器起源發展〉：「所謂資斧，是後世貨幣起源。
」旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而，止而麗乎明，是小亨，旅貞吉。
旅時義大！象曰：山上有火，旅﹔君子明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
象曰：得童僕貞，無。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，以傷矣。
旅下，其義喪。
九四：旅於處，得其資斧，我心。