「牽水狀」是台灣雲林縣口湖鄉特有的祭儀，為緬懷百年前罹難先民而舉行的盛大儀式。每年農曆六月初八，口湖的萬善祠和萬善爺廟都會舉行這一年一度的民俗祭典，參與規模龐大，也是台灣最重要的牽水狀。雲林縣政府更將其登錄為無形文化資產，並加入教學活動，形成了獨特的「牽水狀文化節」。這個儀式在口湖鄉的下湖口岸的地理形勢下發展起來，帶來了商業的繁榮與航運的便利。
口湖牽水車藏（狀）文化節
在台灣雲林縣口湖鄉，每年農曆六月初八，當地居民會舉辦一場盛大的祭儀——牽水車藏（狀），以紀念並超度一百多年前因水災罹難的先民。這是一個獨特的文化節慶，展現了當地豐富的歷史與民間信仰。2008年，雲林縣政府將其登記為地方無形文化資產，並加入相關的教育活動，將之塑造成台灣特有的文化活動。2010年，文化部更是指定「口湖牽水車藏（狀）」為國家重要無形文化資產。
歷史淵源
下湖口地區位處樹苓湖的南方，由於新潟湖口岸的形成，加之便利的航運條件，曾帶來商業繁榮。然而，地理形勢也導致了嚴重的災難，即「湖內洗港」。1845年，連續的暴雨和颱風襲擊使得北港溪與牛挑灣溪水氾濫，並因沙洲阻隔無法排入大海，最終形成風暴潮，導致沿海地區嚴重淹沒。此次水災造成了巨大的人員和財產損失，官方統計的死亡人數為三千人，但民間普遍認為死亡人數遠超此數。災後，由於收埋屍體的人力短缺，政府不得不介入協助。
牽水車藏（狀）文化節的發展
隨著災後重建的完成，當地開始舉辦牽水車藏（狀）祭儀，以紀念逝去的生命。這個儀式逐漸發展成為一場盛事，包括製作水車藏（狀）、舉辦民俗活動等。2008年，雲林縣政府將其登錄為地方無形文化資產，並開始推廣相關的文教活動。2010年，文化部認定其為國家重要無形文化資產，進一步提升了活動的知名度。
牽水車藏（狀）祭儀的意義
牽水車藏（狀）不僅是對先民的緬懷，也是當地社區凝聚力的體現。透過這一祭儀，人們傳承了歷史文化，並表達了對生命的尊重和對未來的期望。此外，此活動也為觀光旅遊和地方經濟發展帶來了新的契機。
清治道光二十五年（1845年）農曆六月初六大雨連宵，初七忽然狂風大作加上暴雨襲擊，磅礴的雨勢使得暴漲的北港溪與牛挑灣溪溪水灌入樹苓湖，又因西邊兩道沙汕阻隔溪水入海，來不及宣洩的溪水在強烈西南向颱風襲捲下，形成龐大風暴潮（台語：風颱流 hong-thai-lâu），倒灌進沿海地帶，造成湖內洗港的慘況，一夜之間，從虎尾溪到北港溪沿海一帶，全部淹沒，尤以下湖口一帶的九個村莊（下湖、蚶仔寮、鮘仔窪、新港、無尾敦、蝦子寮、下崙仔、泊仔寮、竹苗寮）最為嚴重，其中蝦子寮與竹苗寮更是死傷慘重。
直至六月十二日雨勢稍減，海水退潮，沿海一帶橫屍無數，根據官方統計死亡人數為三千人（但此應為保守數字）；民間説法為七千多人，且當地所有田園跟魚堤都已毀壞，屍體數量無法單靠民力收埋，必須倚靠官兵才得以收埋，當地所有的棺材跟草蓆早已被買盡，為了不使無法收埋的屍體曝屍荒野，只得集體挖坑分四處埋葬，稱萬人塚。
為了體恤受災民眾，道光皇帝特准開義倉榖米一千石並撥銀三千兩賑災。同時，將埋葬罹難者的地點敕封為「萬善同歸」。然而，傳説中由於道光皇帝的言論，導致災後又發生瘟疫，造成額外三千人的死亡。此説法可能源於對災難規模的誇大和對皇帝言論的解讀。
| 項目 | 説明 |
|---|---|
| 舉辦時間 | 每年農曆六月初八 |
| 地點 | 台灣雲林縣口湖鄉 |
| 活動內容 | 製作水車藏（狀）、舉辦祭儀、進行民俗活動 |
| 意義 | 紀念先民、傳承文化、凝聚社區、促進觀光 |
註 1：台語「牽水車藏（狀）」發音為「Khāu-ôo Khan-tsuí-tsn̄g」。
牽水狀
牽水狀是指一種迷人的自然景觀，呈現出水流被自然力量所牽引的效果。牽水狀通常發生在河流或瀑布中，水流在下游遭遇阻礙，使得水流產生波浪或迴旋的效果。這種景觀融合了水的力量和大自然的鬼斧神工，為人們帶來了美麗和寧靜的感受。
牽水狀的形成取決於地形和水流的強度。當河流中的水流遇到障礙物時，如岩石或彎曲的河道，水流會因為受到阻礙而改變流動方向，產生波浪或迴旋的效果。這種轉向現象被稱為牽水狀，因為水流彷彿被牽引著走，緩慢而優雅地流動。
牽水狀的景觀吸引了許多遊客和攝影愛好者，他們來到這些特殊的地點，目睹著這種美麗的自然現象。有些牽水狀形成了獨特的地標，成為了旅遊景點。遊客可以在這些地方欣賞到自然界的奇觀，並且可以捕捉到令人驚嘆的照片。
牽水狀的影響
牽水狀除了提供美麗的景觀外，還對生態系統和人們的生活產生著重要影響。這種特殊的水流模式可以維持水質的清澈，並提供棲息地給許多水生生物。牽水狀的存在也有助於土地保護，因為它可以減緩河流的侵蝕速度，防止土壤沖刷和河岸崩塌的發生。
對於人們來説，牽水狀提供了一種舒緩和寧靜的感受。許多人喜歡在牽水狀的地方散步或放鬆，享受自然的美麗。有些人甚至將牽水狀作為冥想或瑜伽的場所，以幫助他們達到內心的寧靜。