眾所周知，形容狐狸詞多貶義，譬如狐狸精、狐假虎威，但是粉水晶狐狸有一番風味。
狐狸多嬌、機智，能玩轉愛情、呼風喚雨，所以説狐狸是有美好象徵寓意。
狐狸，狐通福音，獸類，諧音壽，玉佩裏是福壽意思，且機靈，善於保護自己，，寓意很吉祥，古代心月狐是中國愛情神，供奉她可以得到姻緣，與桃花有緣，人緣魅力象徵。
水晶狐狸是表達心靈、渴望愛情、希望飾品。
電影《畫皮》中，狐妖雙眼散發神光，愛情放棄化身成人機會，所以説狐狸是渴望。
粉水晶狐狸聚集粉水晶有招桃花功效，可以增加異性緣，尋覓到自己心儀伴侶。
粉水晶狐狸是守護石。
粉水晶狐狸釋放出了狐狸魅力、透露出狐狸妖氣，佩戴粉水晶狐狸吊墜或手鍊可以提升自己異性吸引力、散發出自己魅力，讓伴侶受外界蠱惑、，從而經營愛情、愛情。
（若和招桃花符同用效果哦）狐狸手鍊是招桃花聖物，是喜歡狐狸造型人士首選。
購買狐狸手鍊前，瞭解狐狸日本文化和中華文化象徵意義，會讓你選擇購買何種狐狸手鍊時，瞭解自己適合什麼唷！於中國神話中吉祥物形象，狐狸日本顯得高貴。
傳入日本後，和當地稻荷信仰融了到一起。
古法製作烤漆面具傳説具有效果，此種做法上溯一千年前神社。
■ 日本傳説，為何『狐狸嫁女兒』指是太陽雨？什麼看到「下雨」、「太陽雨」會聯想到「狐の嫁入り（狐狸嫁女兒）」呢？那是因為關於「狐狸嫁娶」傳説，雖然日本有很多種版本，但是這些傳説不外乎是「下雨」或是午後「太陽雨」有關，另外有一些是不可思議現象有關。
很久很久以前，有位女狐狸與隔壁村莊男狐狸相戀，決定要結婚，親戚們開心並且盛大慶祝，狐狸結婚習俗是「女方這邊所有親戚女狐狸領頭，排列成一個出嫁隊伍，前往男方住處，類似中國人迎娶」，隊伍準備出發時，如果要去隔壁村莊會人類村莊，這樣會人類發現並且抓走，這時女狐狸爸爸説：「要不要躲雨後面走，這樣人類會看不清楚，會發現我們了！」，女狐狸回應：「爸爸，但是今天天氣，沒有下雨，怎麼辦？」，於是狐狸們開始天祈雨，霎時天空狐狸出嫁隊伍周圍下起了雨，雖然知道天空為何下雨，但是因為這場雨，讓隊伍順利人類村莊，沒有人類發現。
日本狐狸崇拜，莊稼生長有著密不可分聯繫。
狐狸能夠捕捉田鼠，因而莊稼的生長狐狸「貢獻」密不可分。
狐狸是守護穀物農業稻荷神差使，古代日本信仰「稻荷」，「稻子」，因此，狐狸能莊稼帶來豐收，是「豐收使者」，「農耕神」代言人，於稻米荷神狐狸關係，所以神社境內狐狸們稱作稻荷。
古代日本巫女們，會戴上彩繪狐仙面具（「狐面」きつねめん），能樂中禱告莊稼的豐收。
狐狸對日本宗教及民間信仰上有著意義。
神社名字若加上個「稲荷」，説是狐狸來守護意思。
狐仙，可稱狐妖、妖狐，是一種狐狸修練成妖精，其東亞地區普遍性歐洲大陸小仙子傳説可相比擬。
日本民間故事中，不管是狐狸是貍貓，只要將葉子戴自己頭上可以任意改變形體。
日本神話對狐狸精做了分類，如下所示：中華民族狐崇拜已有幾千年歷史，源於原始社會『萬物有』觀念。
它奉圖騰、精靈，可以修仙，所謂『物老者，其精為人』。
先秦古籍《山海經》已有九尾狐記載,雲：「青山之丘，有怪獸焉，其狀如狐而九尾。
」中國北方有狐仙信仰，乞求狐仙保祐食物年年。
民間多有狐仙下馬的説法，即指七竅全開人狐仙附身後，可預測吉，除妖滅鬼。
《北夢瑣言·滄渚民》載：「（狐狸）或於村落鳴，有事」。
《宣室志·李揆》記李揆見白狐庭中搗練石上，當時認為是吉兆，後來官禮部侍郎。
狐狸造型手鍊，體態、，是招桃花聖物，佩戴狐仙手鍊，可以結善姻緣、增加異性緣、感情。
基本上，市面上沒有開過光狐仙手鍊（狐狸手鍊）是會有什麼配戴上禁忌，沒有開光加持會有靈力，會擔心，只要挑選喜歡狐狸手鍊外觀，心誠、上信仰，會你帶來運！若是有開光加持過狐仙手鍊具備了宗教意義上神聖性，飾品會有靈力。
然而，並非所有人有資格去開光加持，市面上店家謊稱飾品是開過光，或自稱「大師」，自己產品「開光」，後用批發來偽開光證發給客户，這類「開光」違背了善本質。
若是想要飾品開光，建議自己去歷史、靈性寺廟或者道場詢問開光儀式。
傳説九尾狐是魅惑人心狐妖，因此具有故事性是幻化安撫能力，能夠人緣外界人際關係感情發揮調和作用，因此許多古代商家或神社會狐面作為一種幸運物來使用。
古法製作烤漆面具傳説具有效果，此種做法上溯一千年前神社。
和傳統認知中，九尾狐是妖異化身，道教傳承玄學認為，九尾狐出現是「祥瑞」。
道教經典《淮南子》中有：「狐九尾者，九配得其，子孫繁息，後。
」九尾狐預兆子孫後代昌盛。
因此地方有各地傳説及看法，風土民情有所不同。
韓國朋友告訴我，到日本時“震驚”是滿街“狐狸烏冬麪”、“狐狸蕎麥麪”狐狸系類，韓國作為“”代言人“狐狸”，什麼日本會美味料理聯姻呢？朋友為“狐狸”這種動物日韓兩國各具定義和身份而驚歎。
其實，我產生過同樣疑惑。
那是國門外開放一九七九年，我在位於重慶四川外語大學念研究生時候。
那個時代，沒有輸送外國出版物和信息渠道。
我得到了宮澤賢治胞弟宮澤清六日本寄來宮澤賢治作品集，併作品中 “狐狸”形象所震撼。
震源發自宮澤賢治（1896—1933年）名作《過雪地》。
“大雪牢牢地凍了起來，大理石，冰冷夜空像青石板鑄成”，這樣一個日子裏，“四郎和寒子穿着小巧雪履”，咯吱咯吱地原野上行走。
兩人腳步聲吸引，出現了一隻名叫紺三郎白色狐狸。
於是，白雪皚皚森林中，四郎和寒子應邀參加了狐狸舉辦“跨文化交流”幻燈會，和狐狸們歌共舞，不知不覺中建立了而友情。
狐狸們端出黍膏團來招待他們，擔心他們是否敢吃。
當看到兄妹二人黍膏團一掃而光後，狐狸們得唱跳——“從此我們騙人了”。
兄妹二人感動得淚流滿面，還收下了一堆板栗作為禮物帶回家。
這場“異想天開”雙向感應共鳴聯歡會結束後，兄妹狐狸們依依捨地送到了林外。
《過雪地》通過孩子和“狐狸”之間深層融合而闡述了和合思想、和合哲理。
然而，這一表現手法令我感到。
因為，這種人物設定和描繪運作超出那個時代中國人習慣想象。
中國狐狸大都是不受歡迎形象，數千年來扮演着動物中次品。
而日本人“狐狸”信任度和感中國人大相徑庭。
諸如此類，很多日本傳説故事中能彼此敵雙方提供了一個情相見平台。
延伸閱讀…
而言，“狐狸”中國民間並不具備光輝形象，韓國認為狐狸是象徵。
韓國，狐狸是招人厭惡動物。
善於賣弄風情女人韓語中被叫為“yo-wu”，即狐狸精意思。
韓語裏，“擺動尾巴”這一説法等同於中文“飛媚眼”。
韓語中“kumiho”就是指化身絕色美女狐狸精，説她能勾引男人並吸光其精氣，從而使自己壽命可達千年。
人們之所以聯想到狐狸劣跡，驗證狐狸劣根性文獻無關聯，而這類文獻大都源於中國古典。
日韓兩國以來吸取了中國傳統文化，攝取吞吐過程中接收了“狐狸觀”出沒潛入。
因而，當看到宮澤賢治所描繪孩子與狐狸之間水沫相如場景時，感嘆中國日本對“狐狸”“料理”效果是有着天壤別。
中國日本雖同為漢字文化圈鄰，日本主動地選擇了接受中國文化薰陶而走向文明道路，然而透過“狐狸”觀例子我們可以看出，中日之間確存在着似同而異文化。
1981年秋天，我提交畢業論文內容是“試論宮澤賢治筆下動物”。
宮澤筆下，動物們像是生活另一文化圈生物，它們和人類具有同等智慧和共性，顯然，基於這樣定位而展現作品精神世界是宮澤賢治文學特點之一。
這篇以動物形象為研究資料論文，沒想到成為了中國第一篇研究宮澤賢治學術專論。
此基礎之上，我宮澤賢治作品翻譯介紹到中國，並2000年以《宮澤賢治中國》研究題，御茶水女子大學授予了人文科學博士學位。
我認為宮澤賢治借用動物想要傳遞是，尋求文化區域間互鑑，具備知己知彼願望和姿態。
生物與生物、生物與，世間萬物肩負儘量減誤讀，認識和理解宿命，只有“識天命”，才能維護無限循環命運鏈接，那是無法擺脱共生式命運空間。
這樣，宮澤賢治作品中“狐狸”讓我體味到“宮澤賢治衝擊”，極大地刺激了我參與日本社會，研究日本同時研究中國好奇心。
童話作家新美南吉（1913—1943）寫過一篇《買手套》童話。
眼看着嚴冬來臨了，狐狸媽媽要孩子買手套，於是來到了人們居住集鎮。
她孩子説，人類可怕，並孩子一隻手變成了人手，告誡孩子説，只能伸出這隻手去買手套。
可孩子沒有做到，結果店主人發現了。
店主人很同情這隻狐狸，裝做什麼知道樣子，手套賣給了狐狸。
這和九尾狐精心存善意做法可謂是一脈相承，中可以感受到日本人動物温情。
諸如此類，很多日本傳説故事中能彼此敵雙方提供了一個情相見平台。
延伸閱讀…
中可以看到，日本，動物和人類是同等對待。
將動物和人作為“生物”而一視同仁觀念滲透到生活習俗層面了。
日本，人們狐狸視作神使者——斡旋豐收稻荷神來供奉。
日本全國能看到門口立有紅色鳥居（立於神社門前，形似牌坊）稻荷神社。
江户時代民謠——“伊勢店，稻荷院裏小狗”——伊勢店、稻荷神社和小狗這三種可見東西並列傳唱。
江户舊城808個町中都建有稻荷神社。
直至今天，日本全國各地稻荷神社總共有3萬多家，佔日本全部神社總數三分之一，這個數字包括民眾家裏供奉稻荷神和路邊類似於小祠堂一樣稻荷神社。
人們公認位於京都伏見稻荷大神社（始建於公元711年）是所有稻荷神社地。
處於農耕文明階段古代日本而言，稻荷神是神靈。
同時，稻荷神社還是日本真言宗開山祖師弘法大師（空海法師）所創建京都東寺鎮守神社。
真言宗日本傳播，稻荷神信仰泛地各地傳播開來。
到了室町時代，工商業興起使得稻荷農耕守護神兼而成為產業守護神、商業守護神，進而奉為“衣食住大神，萬民安樂大神”。
稻荷神足跡農村邁向了城鎮，從平民階層進入到武士上層社會。
真言宗稻荷神信仰傳播可謂是功不可沒，而備受真言宗尊崇荼吉尼天印度騎着一隻白狐而來。
他春天下山，是保護農田，秋天豐收後才回到山中。
人們其狐狸生活習性聯繫起來，於是對荼吉尼天崇拜演變狐狸尊敬了。
因為如此，位於愛知縣豐川市，供奉荼吉尼天妙嚴寺（稱為“豐川稻荷神社”）受到日本全國信徒們頂禮膜拜。
以來，每天空中出現半邊半邊雨現象時，人們會認為這是狐狸所施展魔法，並視吉祥象徵，地稱“狐狸娶親”。
還要舉行祭祀活動，這種風俗延續到了今天。
比如山口縣下松市福德稻荷神社，每年會感謝稻荷神帶來五穀豐登而舉行“狐狸娶親祭祀節”。
與此相映成趣是，羣馬縣高崎市箕鄉町和瀉縣阿賀町，每年會舉行“狐狸娶親”祭祀活動。
科學昌明今天，日本年輕人會談論起“狐狸火”（鬼火、幽靈火）。
深山或沼澤，每逢雨後夜晚，黑暗中會飄蕩着青白色磷火光，説這多少和“狐狸娶親”現象有些關聯。
岐阜縣飛彈市古川町每年舉行“鬼火節”。
日本人不但地接受了有關狐狸種種傳説，其演變成各種節日，為生活增添。
這一個側面反映出，日本人人和動物之間互動交流習俗化了，並這樣一種沒有任何牴觸情緒文化氛圍中着自己生活。
據古代文獻記載可知，中國並非狐狸當成不詳物。
《禮記》中有記載“狐乃仁”，意思是説狐狸本是有德物，堪為人類楷模。
《禮記》一書收錄了周朝秦漢時期古代禮儀，並此加以闡釋。
成書於秦漢時期古代地理文獻《山海經》裏九尾狐狸精當成“靈物”加以記載。
任秦國宰相呂不韋主持編纂《呂氏春秋》中狐狸稱為“瑞獸”，其記述如下：“塗山人歌曰：‘悛悛白狐，九尾煌煌，如家室，倡我邦’，祈願塗山東牀”。
但這種狐狸好感漢朝後逆轉了。
成書於東漢初期（公元100年左右）中國最古老字典《説文解字》當中，對狐狸註解變成了“妖獸”。