狐狸人們印象中總是，感情上三稱為狐狸精，風水中，狐狸是有助於感情吉祥物，此篇人介紹狐狸風水作用。
“狐”分九級：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾靈狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。
狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力，透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，達至死之身。
五大仙”之一民間百姓供奉。
“五大仙”叫“五大家”或“五顯財神”,指:狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
”由此可見，狐狸社會，是受到女性喜愛，並它作為討好配偶神祗。
善蠱魅，使人迷惑。
千歲即天通，天狐。
”狐狸精是祥瑞正面形象出現。
上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏部族屬狐圖騰族。
狐狸精中國第一個奴隸王朝——夏朝建立有突出貢獻。
大禹治水時，禹整天無心結交女朋友，一副有青年事業樣子，眼看後。
有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味着子孫眾多），意有所動，於是此地娶妻生子。
他兒子啓，後來成了夏朝開國君王。
此後，中國社會，人是女人性格心理有着空前後迫害和壓抑，這種壓抑心態成了誕生“狐仙”文化最佳温牀。
《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀乞恩，飲食人間同之，事者非一主。
時有彥曰：無狐媚，不成村。
”由此可見，狐狸社會，是受到女性喜愛，並它作為討好配偶神祗。
狐狸皮毛、小巧可愛身軀和脾性，古人心目中，實在只有女人可之相比。
狐狸還代表了某種精神，是涉及女性性格心理。
狐狸先秦兩漢地位尊崇，龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。
漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。
還有人總結説狐狸有三德：毛色，符合中庸之道；身材前後，符合尊卑秩序；死時候頭朝自己洞穴，是忘。
由此可以推論，狐狸夏至漢兩千多年日子裏，是生活得滋潤。
漢代後，狐狸精作為祥瑞地位下降。
先前對狐狸話了，剩下是些體面詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，成為貶義詞大本營了。
以往狐狸精成了生活作風出問題代名詞，成了淫獸，仍翻身。
漢代狐仙故事原始，極少有積極意義，狐神通魔力。
到了魏晉南北朝，狐狸開始人化，變得法力，獲得了人感情和智力。
”傳奇及説中妖狐，具有超自然力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人禍福。
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《搜神記》一書內，談狐作品甚多，見晉人喜談狐仙，已成風尚。
不過説情節一，程式化，結局悽慘，什麼人情味可言。
故事當中狐仙雖然神通廣大，但有其屬性弱點。
比如，它們怕狗，遇上會現出原形；另外狐狸氣，變形後留有尾巴。
到了唐代，狐仙説盛行，像《任氏》、《計真》篇開始宣揚狐有關事件。
宋代，民間出現了“狐王廟”；明時，談狐作品。
清代，《聊齋志異》、《閲草堂筆記》為代表筆記小説又大暢其説。
《聊齋志異》集狐仙大成，達到了登峯造地步。
蒲松齡筆下狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類朋友，它們強調友誼、真情，反而人類可愛。
談狐狸精，説妖狐。
妖狐概念出現漢代，東漢許慎所撰《説文解字》中説：“狐，妖獸，換乘。
”傳奇及説中妖狐，具有超自然力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人禍福。
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主要特徵是作為色情象徵，魅惑異性。
因而民間性感迷人女性稱為狐狸精，古代謂“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子本性要迷人。
窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們魅術，大材小用了。
於是魅惑帝王成狐狸精最佳選擇。
由此狐狸精成了紅顏禍水代名詞。
男權社會邏輯，昏君之所以，總是因為一個或者幾個女人。
於是亡國君，這些“狐媚子”有了。
啓蒙讀物《幼學瓊林》中，迫不及待地孩子們進行“警惕狐狸精”教育：“三代亡國，夏桀妹喜，商紂妲己，周幽以褒姒。
”此，夏末帝桀妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。
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