玄武是中國傳統文化四象之一、天之四靈之一，道教其稱為「執明」，五行學説，它是代表北方靈獸，形象是黑色龜蛇（或龜蛇），代表季節是冬季。
道教中後玄武人格化為玄武神（稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。
宋、元玄武神崇奉。
明時武當山大興土木，祭奉玄武神。
二十八宿，玄武是北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）總稱。
宋真宗時，宋聖祖趙玄朗避諱改稱真武[1]。
《淮南子》中五獸之一，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍，稱天官五獸。
因其採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤幫助，但沒有。
玄武是中國傳統文化四象之一、天之四靈之一，道教其稱為“執明”，五行學説，它是代表北方靈獸，形象是黑色龜蛇（或龜蛇），代表季節是冬季。
道教中後玄武人格化為玄武神（稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。
宋、元玄武神崇奉。
明時武當山大興土木，祭奉玄武神。
二十八宿，玄武是北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）總稱。
宋真宗時，宋聖祖趙玄朗避諱改稱真武[1]。
中國夏王朝建立者禹父親叫做“鯀”，字玄冥，可以叫做玄武[2]，大禹治水之前幫助舜治水。
因其採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤幫助，但沒有。
玄武，中國古代神話中天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是指二十八宿東南西北分為四象中北方玄武七宿。
四象中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，代表東西南北四個方向。
北方玄武於八卦坎，於五行主水，象徵四象中老陰，四季中冬季。
漢時讖緯學説興起，它象徵含義多了、壬癸、智德，漢後道教其吸納護法神，稱執明神君，後真武大帝。
《淮南子》中五獸之一，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍，稱天官五獸。
中國古代神話中令妖邪膽戰且法力四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。
玄武稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生象徵，冥間北方，故為北方神。
是代表顓頊北方七宿北方神。
而玄武可通冥間問卜，因此玄武於其它三靈 ，稱為玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉神。
玄武後世道士們升級做北方大帝“真武大帝”。
於其他三靈。
其他青龍和白虎，做了山廟門神，而朱鳥成了天玄女。
真武大帝身世，後人多説是隋煬帝時，玉帝將自己三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，飛昇，鎮守北方，號曰：玄武。
真武大帝身世，後人多説是隋煬帝時，玉帝將自己三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，出生後成為太子。
相傳，古淨樂國王太子，生而，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛昇，威鎮北方，號玄武君。
玄武是一種龜和蛇組合成一種靈物。
玄武玄冥，武、冥古音是相通。
《後漢書王梁傳》：“玄武，水神名”。
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玄冥是龜卜形容：龜背是黑色，龜卜請龜到冥間去詣問袓，將答案帶回來，卜兆形式顯給世人。
因此，玄武烏龜。
中國夏王朝建立者禹父親叫做“鯀”，字玄冥，可以叫做玄武，大禹治水之前幫助舜治水。
因其採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤幫助，但沒有。
鯀會當作靈龜化身，而夏族一支——塗山氏認為蛇是自己祖先。
後玄武道教奉為神明，有了龜蛇合體的説法。
玄武屬黑色，圖象是一條蛇纏繞着一隻龜，西遊記中提到後來演變成北方玄武大帝座下龜蛇二，玄武大帝道場湖北武當山，所以武漢隔江相持有龜山、蛇山(是其形狀起名)。
龜和蛇中國古代認為是靈獸，象徵壽，漢朝以前貴族長配以玉製龜佩，現在日本受古代中國影響，取名和製作圖徽常用龜圖案。
《楚辭·遊》注云：“玄武，北方神名”。
《史記天官書》説：“北宮玄武、虛、危”。
《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。
陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神。
《後漢書王梁傳》：“玄武，水神名”。
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《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨”。
雨水萬物生長需，且水能滅火，所以玄武水神屬性，民間重視和信仰。
屈大均《廣東新語》載：吾粵多真武宮，南海佛山祠大，稱日祖廟。
其像披髮冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，盤結左右。
蓋天官書稱，北宮黑帝，其精玄武者，或即漢高之始祠者。
粵人祀赤帝，並祀黑帝，蓋黑帝位居北極而司命南溟。
南溟水生於北極，北極源而南溟委。
祀赤帝者以其冶水委，祀帝者以其司水源。
吾粵固水國，民生於滷潮，於淡汐，所不與奄髦蛟屋變化，人知為赤帝功，不知黑帝德。
家屍而户祝之，禮雖不合，粵人之所以報本者。
中國古代素神力和陰陽交感演化萬物現象相類，崇拜生殖神力。
蛇本身生殖和繁衍象徵，玄武龜蛇形狀出現，古人看作雌雄交配、生殖繁衍標誌。
東漢魏伯9陽(約公元121年前後生)《周易參同契》龜蛇糾繆例子説陽配合：“關關睢鳩，河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
雄不獨處，雌不孤居。
玄武龜蛇，糾盤相扶。
牝牡，胥”。
龜古代是長壽和不死象徵，並能導引行氣，《史記·龜策列傳》載雲：“南方老人龜支牀，行二十餘歲，老人死，移牀，龜尚死。
龜能行氣導引”。