玉帶攬腰之風水格局
風水學上，「玉帶環腰」指河流或道路呈弧形包圍建築，猶如古代高級官員腰間玉帶，謂之「富貴安居」。而與其相反的「反弓煞」，則象徵兇險。
水凝藏財，風生聚氣
中國傳統認為「水聚財旺」，拐彎處的河流內測擁肥沃土地，受水氣滋養，利於聚財。反之，拐彎外側受水流侵蝕，易發洪水。故古人喜建宅於水抱之地，以藏風聚氣，招致財運。
城市玉帶，藏靈聚吉
當今城市，天然水抱之地難尋，然而道路亦具水象，可視作假水。環抱型的道路若將住宅包圍，則形成「玉帶攬腰」格局，利於藏生氣，令宅第聚財旺運。
好風水，擇居之要
風水講究陰陽調和，靈氣匯聚。水代表能量，環抱住宅的生氣不散，聚於其中，形成福地。因此，住宅周邊有環形道路，即為「玉帶攬腰」格局，極利風水。
科技尋風水，簡易又便當
現代科技可協助尋覓風水寶地。利用 Google 地圖，可搜尋 U 型內側地區，即為「玉帶環腰」，風水上較為旺盛。U 型外側則為「反弓煞」，應避開。
山環水抱，龍穴尋秘
「龍虎環抱」指兩山環抱，中間為「龍穴」。「龍長虎短」乃絕佳風水，富貴人家祖墳多取此格局。在城市中，可用 Google 地圖搜尋 U 型山環，中間區域即為龍虎環抱，例如台北象山。
明台開闊，一望無際
陽宅以明台寬闊為佳。城市中選房，宜尋前方為公園者，一望無際，藏風聚氣，明台開闊乃風水所求。
公園傍身，地氣豐沛
公園未經開發，地氣充沛。公園第一排住宅，一望無際，風水極佳。台北大安森林公園周邊房價居高不下，住户非富即貴。
近山遠山，官職顯達
近山稱「案山」，遠山如「官帽」。近山有樹，遠山朦朧，風水上視為「大官之像」。有近山遠山之宅，氣勢恢宏，利於升官。
山高低，宜視而定
近山的頂點高度，應「高不過眉，低不過胸」。過高過矮皆不吉。
引言
「玉帶還邀」一詞出自唐詩人王昌齡的《長信秋詞》，描繪了唐玄宗專寵楊貴妃，將自己腰間的玉帶相贈相邀的畫面。玉帶在古代中國，不僅是彰顯身份和權力的象徵，更承載著豐富的文化內涵和製作工藝。本文將探討玉帶的歷史演變，從漢朝到明朝不同朝代的玉帶文化。
漢朝：玉帶的起源與興盛
漢朝時期，玉帶作為腰飾物之用。據《後漢書》記載，漢武帝規定，只有品秩在二千石以上的官員才能佩戴玉帶。漢代玉帶以質地細膩、晶瑩剔透的和田玉為主，常見的紋飾有螭紋、鳳紋、雲紋等。
魏晉南北朝：玉帶的簡化與發展
魏晉南北朝時期，玉帶的佩戴逐漸普及，不再僅限於王公貴族。這一時期的玉帶製作趨於簡化，以素面玉帶為主流，紋飾也較為簡潔。除此之外，還出現了鑲嵌寶石或玉墜的玉帶。
唐朝：玉帶的極致繁榮
唐朝是玉帶文化發展的頂峯時期。唐代的玉帶製作極為精良，紋飾豐富多樣，其中包括花鳥蟲魚、人物山水等。玉帶的佩戴也成為對官員品級和身份的嚴格劃分。
宋朝：玉帶的延續與創新
宋代玉帶承襲了唐代的繁榮，但也有所創新。宋代玉帶的紋飾更為細膩，出現了更多的花卉、人物和山水畫像。此外，宋代還流行佩戴帶有綬環的玉帶，用於懸掛飾物或符節。
元朝：玉帶的質樸與實用
元代玉帶的製作工藝較為質樸，紋飾也相對簡化。這一時期的玉帶注重實用性，以保護腰部為主。此外，元代還出現了「膽瓶形」玉帶，其形狀寬闊，類似於膽瓶。
明朝：玉帶的成熟與規制
明代玉帶的製作技藝達到了一個新的高度。明代玉帶的紋飾多為花卉、如意、雲紋等，線條流暢，雕刻精細。此外，明代還對玉帶的佩戴制定了嚴格的規制，以顯示不同等級官員的身份差異。
明朝玉帶的等級制度
| 等級 | 玉帶材質 | 玉帶紋飾 |
|---|---|---|
| 一品 | 青玉 | 龍, 鸞鳳, 麒麟 |
| 二品 | 翠玉 | 白鶴, 鷺鷥, 花蝶 |
| 三品 | 黃玉 | 仙人, 龜鶴, 獅子 |
| 四品 | 青白玉 | 鳳凰, 花卉, 魚藻 |
| 五品 | 藍田玉 | 蝙蝠, 蓮花, 扇面 |
| 六品以下 | 白玉 | 素面或簡單花紋 |
結語
從漢朝到明朝，玉帶的歷史演變反映了中國古代玉文化的發展和變遷。玉帶不僅是身份和權力的象徵，更是一件精美的藝術品，承載著豐富的文化內涵和製作工藝。隨著時代的變遷，玉帶的佩戴風尚和等級制度也在不斷調整，但其作為中華民族傳統文化的一部分，仍舊閃耀著迷人的光彩。