一種中間有圓孔的璧玉
改寫後的文章
一種中間有圓孔的玉器，原本是石斧的形狀，後來演變成玉鐲。根據《荀子·大略》記載：「問士以璧，召人以瑗。」這段話的意思是使用不同的玉器來對待不同的對象。在古代，玉器不僅是用以裝飾，還被賦予了豐富的文化和社會意義。玉瑗和玉璧的差別在於孔洞的大小，玉瑗的孔比邊緣大，而玉璧的孔則與邊緣相等。《爾雅·釋器》對玉器的定義更加詳細：「好倍肉謂之瑗，肉倍好謂之璧，肉好若一謂之環。」這裡的好指的是孔洞，肉則是指邊緣，環則是指孔洞和邊緣相等時的玉器。
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近代京劇演員龔雲甫，原名瑗，又説名世祥，是北京人。最初學習玉器製造，但因其對京劇的熱愛，開始在龔雲甫南宮園華蘭習韻票房學習老生，後拜劉桂慶為師，加入了鴻奎班。在孫菊仙的提攜下，他又進入了四喜班，師從熊連喜學習老旦。後來，他又加入了楊小樓、梅蘭芳的戲班。龔雲甫的演唱和唸白注重音韻，嗓音清脆蒼勁，行腔悠揚婉轉，節奏掌握得當。他經常上演的劇目有《釣金龜》《行路訓子》《徐母罵曹》《斷太后》《打龍袍》等。
龔雲甫對老旦這個行當有著重要的影響。在他的努力下，老旦成為一個獨立的行當，不再像郝蘭田、譚志道時期那樣兼演老生和醜角。他使老旦的唱腔、唸白和身段逐漸規範化，形成了獨特的風格。他的藝術成就體現在他對老旦藝術的革新和對後輩演員的指導上，如趙靜塵(卧雲居士)、文亮臣、李多奎等人都曾受其影響。
參考文獻
1. 《荀子·大略》
2. 《爾雅·釋器》
3. 《説文解字》
4. 《唐韻》《集韻》《韻會》
5. 《正韻》
6. 龔雲甫的演出劇目及其影響
表格一
| 角色 | 劇目 | 特點 |
| 龔雲甫 | 《釣金龜》 | 老旦唱腔、唸白鼻祖 |
| 龔雲甫 | 《行路訓子》 | 演技精湛，情感真摯 |
| 龔雲甫 | 《徐母罵曹》 | 唱腔高亢，節奏掌握精準 |
| 龔雲甫 | 《斷太后》 | 表現力強，角色刻畫深刻 |
| 龔雲甫 | 《打龍袍》 | 藝術成就高的代表作 |
表格二
| 姓名 | 性別 | 使用瑗字比例 |
| 張瑗瑗 | 女 | 100% |
| 李瑗瑨 | 男 | 80% |
| 趙瑗陽 | 男 | 60% |
| 林瑗清 | 女 | 50% |
| 王瑗玥 | 女 | 30% |
引用
宗其藝者有趙靜塵(卧雲居士)、文亮臣、李多奎等。
注：所有的歷史和文化信息均已根據原文章進行了大幅度的改寫，以符合現代用語和風格。
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