明朝洪應明《菜根譚》中有云：“藏巧於拙，用晦而明，寓於濁，屈為伸。
”這句話意思是：人鋒芒畢露，不妨裝得一點；即使自己明白過於表現，寧可用謙虛來收斂自己；志節不要孤芳自賞，寧可隨和一點不要自命清高；有能力時過於激進，寧可以退為進，不要過於冒進。
“藏拙”是一種大智若愚智慧，蘇州政園，主人有藏拙意，藏拙是人處世智慧，官場生存謀略。
正如《老子》中講：“大直若屈，大巧若拙，辯若訥。
”如果一個人懂得如何去掩飾自己鋒芒，賣弄炫耀自己才華，這樣人成為眾矢之。
正如古人云:“木秀於林，風必摧；人浮於眾，眾毀。
”如我踏入社會時候，知道藏拙，做事鋒芒畢露，説話不留餘地，感覺自己別人，眼高手低，結果自己吃了虧，得罪了人。
人是社會人，離不了和別人打交道。
不能“晦”，殺身而無益，是比干、屈原事。
在生活中，那些過人人，是他人猜疑妒忌對象。
因為任何有所圖謀人，希望自己那些聰明人所識破。
所以有智慧人，通過“藏拙”方法來保全自己。
自注：讀過好多解明夷卦書，有些牽強附會算不上了（不便列舉），明夷是唯一一個有歷史史實人物（箕子）卦，感覺這樣亂解是不太好吧。
明夷，滅（傷），有國遇昏君，單位無，人遇時，不得遂其志，正道不得行之意。
明白明夷，要研究殷之三仁：比干、箕子、微子對待紂王明夷處理態度。
後三爻主要是講此三人態度和做法。
，是箕子夷，然，其他二人做法，雖不為最佳，不是不可，有所益，是不是罷了。
見後注（引自百度）君子遇到時代風氣、君主昏潰，君子志不得行，其言聽，其行得不到認同，反而有殺身時，何以自處？既要堅持原則，會韜光養晦，艱貞守，以待其時方式堅持原則。
韜光養晦目的是國家、團體整體大局着想，非為其私。
前卦晉卦，人處於晉之中，可能順利，總會遇到一些領導，如何自處？要能守，能大局，能放棄我利益。
明夷，利。
明夷時，要能忍受，守正用晦；能忍辱負重、韜光養晦、和塵，克時，以待其時而復道。
是。
《象》曰：明入地中，明夷，君子蒞眾，用晦而明。
明夷時代、時間段內，君子堅持守命在位，要能忍辱負重，能學會韜光養晦；“用晦而明”，表面暗、壞、晦的方法，行明大道，為明復出而打基礎。
不能“晦”，殺身而無益，是比干、屈原事。
《彖》曰：明入地中，明夷。
內文明而外柔順，蒙大，文王以之。
利，晦其明，內難而能正其志，箕（ji）子以之。
內文明而外柔順，文王拘事，説要內修文明之德，強國之實力，而外用，示人其不能，隱藏其鋒芒，“措其鋭,解,和其光,同其塵”；蒙，受之意。
蒙大，為以此渡過受此時段。
以待其時，而為大明於天下偉業。
箕子事，明居為臣高位、要位者，要國家、社會整體利益出發點，不要強用事，一名之私，而廢大事，致文明復、國家墜萬劫復境地。
應以同流合污、和光同塵表象，行匡扶國家、存續文明大義。
舍小我我。
內難，國內明夷，大道不行；志者，需要確定目標和志向，此而不惜犧牲自我。
由此可見，比干、屈原事，並不是聖人倡導做法。
雖留千古美名，於國家無有（這説過了，只是權衡利弊，應擇優而。
），不能委曲求全，勉強自己，一己，而廢大義，身殉，而無所影響，作出了無謂犧牲；雖存千秋忠義，樹萬世標杆，而國亡，道滅。
所為者？值得。
相似如秦之孟明視、西乞術、白乙丙三名大將故事、韓信跨下之辱、孫臏裝瘋此類很多，只是要區分目的是什麼，有有箕子存大義義。
明夷卦，紂王寵妲己、廢國政而亡事；而遮明，王道矇蔽。
但是傷於腿，影響大局，可以乘坐馬匹逃，反而，所以吉。
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可以參史記明之。
初九，明夷於飛，垂其翼，君子於行，三日食。
有攸往，主人有言。
初九，明夷始。
君子應及時發現並正確應對，一葉知秋，履霜堅冰，這個多卦中有體現，知機要。
失機晚。
飛，或飛，垂其翼，佯為示弱，以惑人。
君子行走、遁，宜裝病不能飲食，以示其，如文王囚羑里故事；“主人有言”，“言”、責備意；如果不顧形勢，有所作為，受到君主、領導責難，而會有所成。
如《史記》所記，可以明之；九侯、鄂侯有所往，而受紂王刑；文王竊嘆，亦然，此為主人有言（囚）！然文王示其，投其所好，於逶迤而存。
《象》曰：君子於行，義不食。
食，告訴別人自己很；不食目的是佯命示弱，示其無用，其目的是避禍圖。
此為義之所在。
表明不是私己利，苟全性命，行而不食。
六二，明夷，夷於左股，拯馬壯，吉。
傷於左股。
古人“居則貴左”，傷於左，言傷是主要腿。
但是傷於腿，影響大局，可以乘坐馬匹逃，反而，所以吉。
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《象》曰：六二之吉，。
六二之吉，於能堅持原則要能順勢！能明夷大勢面前，認清並堅持自己原則，選擇避其鋒芒。
可以理解為，表面，佯裝有傷或傷，且是傷主要，來迷惑人，但心中原則不變。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
此處斷句，我認為應如此，為“不可疾貞”。
此我有二疑：九三之南狩所指，可能其一者武王牧野戰（如果從文王拘而著周易角度來講肯定是！權作一例。
是能見於史冊南狩）；其二者紂王圖東南，今徐州一帶東夷而勝（圖南而周機會解釋）。
武王事解。
進入九三，君子忍辱以待時機，開始有所行動。
南，明之所在；南狩，清除遮蔽勢力，進入了實質性行動，旗幟而佯裝示弱。
結果擒獲了首領，取得階段性勝利。
不可疾，貞。
告誡示弱轉變成南狩行動，不可“疾”。
不能操之過急，宜準備充分，緩圖。
概因明夷自上而成，其勢，隱忍而不發是國之棟樑，不可出手，敗則國不存矣，道復矣。
應守貞固道。
其中牧野戰，準備時間，時機，恰證其不可疾。
可參孟津觀兵事，備言其如是。
《象》曰：南狩志，乃得。
守其柔，示其，所為何？志在圖國、志在弘道。
其志不可謂。
有大志，有智（示弱），有得。
六四，入於左腹，獲明夷心，於出門庭。
筆者以為：六四，疑為微子夷。