【當年幸立程門學】揭開「當年幸立程門學，此日空懷馬帳風」輓聯的感人故事

在歷史歲月中，墓碑從實用性逐漸演變為一種文化藝術品。當代公墓中，墓碑上通常會記載墓主姓名、生卒年月、立碑人以及立碑時間。

表：墓碑刻文

墓碑對聯字的大小往往遵循吉祥數字，例如大字為 10 釐米或 10.5 釐米，小字為 3 釐米或 4 釐米。其中 10 釐米寓意進寶，10.5 釐米寓意納福，3 釐米寓意財旺，4 釐米寓意登科。

承襲古人的尊師重道精神，墓碑對聯寄託着對逝者緬懷和追憶之情。儘管逝者已仙逝，其教誨與風範永遠流傳於世，激勵着後人奮發圖強。

後世學子緬懷師長的豐功偉績，在漫漫求學路中倍感師恩如山。斯人已逝，但其精神與風采永遠銘刻在弟子心中。

古語有云：「龍旺穴真發富貴；砂青水秀子孫興。」此外，墓碑上也常刻有「福廕子孫」、「恩澤後代」等字句，以寄託對後世的祝福，期盼宗族繁榮昌盛。

浩瀚歷史長河中，名師傳道授業的「絳帳春風」與學子恭敬求學的「程門立雪」佳話延續至今，成為傳頌千古的佳話。

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當年幸立程門學：朱熹與程門理學的傳承

引言

「當年幸立程門學，一脈相承綿不斷。」這句出自朱熹《答楊種直書》的詩句，道出了朱熹與程門理學的深厚淵源。作為宋代理學集大成者，朱熹對程門理學的繼承和發展做出了卓越貢獻，促成了理學的蓬勃發展和廣泛傳播。

朱熹與程門理學

朱熹（1130-1200），字元晦，號晦庵，是南宋著名的理學家、教育家和思想家。他自幼聰穎好學，博覽羣書，尤精於《易經》、《論語》、《中庸》等儒家經典。

朱熹早年就學於著名理學家李侗門下，李侗師承二程兄弟，傳授程門理學。年輕的朱熹勤奮好學，刻苦鑽研，深受李侗賞識。在李侗的影響下，朱熹對程門理學產生了濃厚興趣，潛心研習程頤和程顥的學説。

程門理學的繼承

程門理學，又稱二程理學或洛學，是宋代理學的重要流派。其創始人是程顥和程頤兄弟，主張「道即理」，認為宇宙萬物的本源是理，而理的具體表現則是「氣」。程門理學重視倫理道德，強調仁義禮智信等儒家核心思想，主張「存天理，滅人慾」。

朱熹繼承了程門理學的思想精髓，並在原有的基礎上進一步發展和系統化。他主張「理一分殊」，認為理既是普遍存在的，又是具體存在的；既是超越於物，又寓於物中。朱熹把程門理學中形而上學的「理」和形而下學的「氣」有機統一起來，形成了一套完整的哲學體系。

理學的傳播

朱熹的理學思想得到廣泛認可和推崇，成為南宋官方提倡的正統思想。他一生講學不輟，門徒眾多，影響深遠。其中著名的有呂祖謙、陸九淵、張栻等。朱熹還著述了大量理學著作，如《四書章句集註》、《易傳》、《近思錄》等，這些著作對理學的傳播和發揚做出了重大貢獻。

朱熹的理學思想不僅在中國歷史上產生了深遠影響，還傳播到了日本、韓國和東南亞地區。理學成為東亞文化思想的重要組成部分，對東亞各國的社會、文化和教育產生了深遠的影響。

朱熹對程門理學的發展

朱熹對程門理學的繼承和發展主要體現在以下方面：

方面	朱熹發展
理氣關係	提出「理一分殊」説，統一程頤的「理先氣後」和程顥的「理在氣中」
心性論	強調「致知格物」，主張通過「讀書、窮理、踐履」工夫成聖
倫理道德	提出「存天理、滅人慾」説，強調克己復禮和格物致知
教育思想	主張「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」的「五學一思」教學法

結論

延伸閲讀…

「當年幸立程門雪，此日空懷馬帳風」之輓聯，適用的對象是

當年幸立程門雪，此日空懷馬帳風 – 咕咕愛囉唆- 痞客邦

「當年幸立程門學」道盡了朱熹與程門理學的傳承與發展。朱熹繼承了程門理學的思想精髓，並在原有的基礎上進一步系統化和發展，形成了完整而深刻的哲學體系。他的理學思想不僅在中國歷史上產生了深遠影響，也對東亞地區的思想文化產生了重大影響。朱熹對程門理學的傳承和發展，成為中國哲學史上一座重要的里程碑。