「石敢當擋煞」，立於路風水沖處的特別石碑，是用於辟邪的強大武器。這些石碑上刻有「石敢當」或「泰山石敢當」的字樣，並且常常裝飾著獅首、虎首的浮雕。不僅僅是一種祭祀，石敢當還有治水、防火、驅魔、消災等多種神奇的效果，甚至可以保佑官民的平安和興旺。宋代出土的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌」的文字，可見當時石敢當的重要性。要害是警惕所有負面情緒，並用石敢當擋住它們的進攻。」
石英雄，又稱岱山石英雄，矗立於街巷之間，特別是在丁字路口等風水沖煞之處，被視為不祥之位的屏障，用來驅邪避煞的石碑。石碑上篆刻著「石英雄」或是「岱山石英雄」的字樣，碑額上還有獅首、虎首等浮雕裝飾。這些石碑在許多地方都被當作守護神的象徵來祭祀。
元朝陶宗儀的《南村輟耕錄》中有記載：「今人家門庭若正對巷弄橋道，則豎立一尊小石將軍，或是種植一片小石碑，其上刻有『石英雄』三字，以此來抵制和驅除不祥。」石英雄的功能從最初僅用於「鎮壓不祥之氣」，逐漸擴展到治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等多種用途，最終甚至能保佑官民安康、振興文脈和禮樂。在宋代出土的唐代大曆五年（770年）的石碑上刻有「石英雄，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌。」的文字，這一點可見當時石英雄的影響力。
「石英雄」一詞最早出現在西漢史游的《急就章》中：「師猛虎，石英雄，所不侵，龍未央。」唐代顏師古曾對此進行註解，稱：「衞國有石碏、石買、石惡，鄭國有石癸、石楚、石制，這些都是石氏家族的人物。周代有石速，齊國有石之紛如，這些名字都是源自石氏一族。敢當，意指勇往直前、無所畏懼。」根據顏師古的解釋，這段文字是在形容師、石、龍三個姓氏的勇敢品格，而「石英雄」則代表了人們對石姓氏族英勇無畏的評價，並非當時「石英雄」宗教民俗的直接證據。儘管如此，這一解釋對後來的石英雄風俗仍產生了影響，一些地方設立石英雄時會選擇在「龍虎之日」進行，且石碑上常繪有虎頭圖案。目前所知年代最早的實物「石英雄」是在唐大曆五年（770年），而北宋慶曆四年（1044年），福建莆田的張緯在自家宅院中發現了一塊石碑和兩塊石符，石碑上刻有：「石英雄，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。大曆五年，縣令鄭押字記。」現存最古老的石英雄亦位於福建，福州市的於山碑廊中保存著一塊宋高宗紹興年間的石碑，碑文如下：「石英雄，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌。」
總的來看，石英雄的起源可以追溯到對靈石和泰山的崇拜兩部分。由於缺乏足夠的歷史資料，很難確定唐宋時期之前石英雄是否已經具有當前普遍的「壓禁」功效，同時也無法確定石英雄習俗的具體發源地。不過，靈石崇拜在世界上有著悠久的歷史，台灣人至今仍崇敬「石頭公」，中國西部的羌族則崇拜白石。漢代《淮南子》中記載：「在宅邸四角放置卵石，則鬼魅不能作祟。」而前文所述唐代石英雄正是埋於地下、用於鎮宅的文物。根據東漢應劭的《風俗通義》記載，河南汝陽彭氏墓前的石人據傳具有治病的能力，現今泰山碧霞觀中仍有兩座石碑，據説觸摸碑文可以祛除疾病。
石敢當擋煞，是一個民間的迷信信仰，在古代流傳已久。它被認為是一種能夠擋住邪惡力量的物品。無論是家庭抑或是商業場所，石敢當都被用作護身符，以保護人們免受邪惡氛圍的侵害。
石敢當的來源可以追溯到古代中國的傳説。相傳，有一塊石頭因為被天地之氣所感，含有神奇的力量。這塊石頭被取名為「石敢當」，得名於它的功用為擋住邪惡力量。人們相信，只要擁有石敢當，就能夠擋煞保平安。
石敢當的形態多樣，可以是石雕、石塊、石牌等等，但是不管形式如何，它都具有相同的功效。許多人把石敢當放在家中的門口或者房間的四角，以期能夠隔絕附近的邪惡力量，為居住者創造一個安全的環境。
石敢當作為一種迷信信仰的象徵，沒有科學上的依據，但是在民間卻有著廣泛的信仰和運用。它代表了人們對於邪惡力量的恐懼，以及對自身安全和幸福的期望。
石敢當擋煞在現代社會的應用
雖然現代社會已經發展到科技高度發達的程度，但是對於石敢當擋煞的信仰仍然存在。許多人把石敢當放在家中或辦公室的特定位置，相信它能夠守護自己和家人的安全。
有些人可能對這種信仰保持懷疑態度，認為它只是一種迷信。然而，石敢當擋煞的實際效果並不僅僅體現在它的迷信性質上。對許多人來説，石敢當就如同一個心靈寄託，能夠給予他們一種安心的感覺。