泰山石敢當的興起與流變
目前，關於“泰山石敢當”的記載主要集中在明清兩代。有學者認為，在“泰山石敢當”之前加上“泰山”二字，可能與明清時期泰山地位的下降有關。泰山作為五嶽之首和宗教重要場所，其祭祀制度在元代之後逐漸廢弛，使得泰山信仰逐漸走向民間。明代中後期的温州地方文獻中出現了對“泰山石敢當”的記載，顯示此時該信仰已在民間流行。
石敢當的功效與演變
石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。很多地方將石敢當當作道路神祭祀。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。」石敢當的功效從最初的「鎮壓不祥之氣」，發展到治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等多種功效，最後甚至能保佑官民，振興名教、禮樂。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，
石敢當信仰的傳播與演變
在古典文獻中，「石敢當」一詞最早出現在西漢史學家司馬遷的《史記》中，但這個詞條並不是專門為了描述某種信仰或習俗而設立的，而是作為戰國時期齊國的歷史人物“石先生”的名字被提及。到了唐代，顏師古在註解《史記》時提出，“石敢當”可能是古代一個勇士的名字，或者是“石氏”這個姓氏的簡稱。然而，這些解釋並未得到廣泛接受，對“石敢當”的真正含義和來源仍存在諸多爭議。
泰山石敢當的興起與流變
目前，關於“泰山石敢當”的記載主要集中在明清兩代。有學者認為，在“泰山石敢當”之前加上“泰山”二字，可能與明清時期泰山地位的下降有關。泰山作為五嶽之首和宗教重要場所，其祭祀制度在元代之後逐漸廢弛，使得泰山信仰逐漸走向民間。明代中後期的温州地方文獻中出現了對“泰山石敢當”的記載，顯示此時該信仰已在民間流行。
時間 地點 習俗 宋代 江浙地區 在街衢或橋道的沖煞處設置石人或石碑刻“石敢當”以鎮
石敢當
又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路風水衝處被稱為兇位的牆上，用於辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字，在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。很多地方將石敢當當作道路神祭祀。
“石敢當”的歷史與傳説
從靈石崇拜到泰山崇拜
據傳，元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。”石敢當的功效從最初鎮壓不祥之氣，逐漸發展出治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）石敢當上刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。”的文字，這些都反映了當時石敢當的多元作用。
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泰山石敢當- 優惠推薦- 2024年1月
時間 地點 習俗 宋代 江浙地區 在街衢或橋道的沖煞處設置石人或石碑刻“石敢當”以鎮
石敢當
又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路風水衝處被稱為兇位的牆上，用於辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字，在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。很多地方將石敢當當作道路神祭祀。
“石敢當”的歷史與傳説
從靈石崇拜到泰山崇拜
據傳，元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。”石敢當的功效從最初鎮壓不祥之氣，逐漸發展出治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）石敢當上刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。”的文字，這些都反映了當時石敢當的多元作用。
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Top 100件石敢當石頭
泰山石敢當
“石敢當”的早期記載與宗教民俗
時間 記載 解釋 西漢 史游《急就章》 “石敢當”作為石姓家族勇氣的象徵 唐代 顏師古註解 “石敢當”被解釋為針對不祥事物的無畏力量 唐代 實物證據 唐大曆五年（770年）的石敢當出土 宋代 張緯發現 在福建莆田發現刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌。大曆五年，縣令鄭押字記。”的石銘 宋代 于山碑廊 保存有紹興年間的石敢當，其上銘文為：“奉佛弟子林進暉，時維紹興載， 泰山自古以來就是一個山石資源豐富並且具有重要宗教意義的地方，被尊為五嶽之首和鬼府。然而，元代後泰山祭祀制度逐漸廢弛，明清時泰山文化開始融入民間。從明代中後期開始，有關“泰山石敢當”的記載陸續出現。民俗學家葉濤曾在台灣的傅斯年圖書館發現兩張“泰山石敢當”字樣的拓片，年代標記為“皇統六年（1146年）”，但這些拓片因時代不明和重複翻刻而難以確定真實年代。目前在確定年代文獻中，最早提到“泰山石敢當”的是成書於明朝萬曆年間的《岐海瑣談》，這本書記載了當時温州地區石敢當的使用情況。
宋代時，石敢當在江浙地區已經非常流行。宋代施青臣的《繼古叢編》中提到：“吳民廬舍，遇街衢直衝，必設石人，或植石片，鐫‘石敢當’以鎮之。”元末明初的陶宗儀在《南村輟耕錄》中描述了當時松江府的習俗：“石敢當：今人家正門適當巷陌橋樑衝射，立一石刻將軍，或樹石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳。”明代中後期，姜準在《岐海瑣談》中提到温州一帶的石敢當習俗：“人家正門及居四畔，適當巷陌、橋樑衝射，立一石刻將軍，或樹石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳。”隨著石敢當在民間的普及，一些學者開始研究石敢當的歷史原型。其中，一部分學者認為石敢當可能是一個虛構的人物，而另一部分學者則認為石敢當可能是五代後漢皇帝劉知遠的侍從石敢，他在政變中為保護君主而死。關於石敢當是石
泰山石敢當信仰在中國歷史悠久，尤其是在山東地區，由於與泰山有關，其石敢當刻字通常是“泰山石敢當”。在明清時期，山東省內的石敢當得到了廣泛的傳播。泰山山區的中心地帶，包括泰安市和原萊蕪市，是這一信仰的核心區域。此處不僅有石敢當信仰，還衍生出了石大夫和石將軍等具有地方特色的信仰。由於傳説中石敢當是一位將軍，因此在山東的石將軍人物造型的石敢當特別流行。泰安市的夏張鎮擁有山東最古老的石敢當遺物，這些遺物可以追溯到明代的驛站時期。橋溝村是當地傳説中石敢當的故鄉，許多舊民宅內都有石敢當。此外，泰安市區的一些現代建築，如華僑大廈、南湖公園、岱廟南門廣場，也設有石敢當塑像。在章安、萊蕪等地，石大夫崇拜與東漢“石人能治病”的傳説相結合，形成了獨特的地方信仰。山東的石敢當還有“太山石”、“太公在此”、“泰山神/石敢當”等變體。
