清水祖師（閩南語：Chheng-chúi chó͘-su），法號普足，俗名陳昭應（一説為陳榮祖、陳昭或陳應，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為祖師爺，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師[1]，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神[2][3]。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。
清水祖師簡介
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應，出生於1045年，福建省永春縣小岵鄉。七歲時，於大雲院出家為沙彌，後拜大靜山長老明禪師為師，研修佛經和禪定三年。學有所成後，返回高泰山，勸導鄉民建造多座橋梁以利交通。後來，移居麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨息災，深得信眾崇信，被尊稱為「麻章上人」。
清水祖師遍訪名山後，於宋神宗元豐六年（1083年）定居安溪縣，並受劉公鋭之邀前往張巖為當地求雨，效果顯著，因此被百姓挽留。劉公鋭不僅佈施大量土地，還在清水巖建庵，即後來的清水祖師廟。清水祖師與劉公鋭交情深厚，生前曾要求不得製作全身舍利，僅以肉身供奉。
清水祖師的傳承與影響
清水祖師的道行在閩南地區廣為流傳，其信仰隨安溪移民傳入台灣，至今在台灣北部和中部仍有多處以清水祖師為主的廟宇，如三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖和瑞芳龍巖宮等。這些廟宇不僅是信眾參訪的宗教場所，也是當地社區的文化中心。
清水祖師的信仰與安溪地區的茶業發展密切相關，許多安溪人將清水祖師視為茶葉種植的保護神。隨著時間的推移，清水祖師的信仰逐漸融合了佛教、道教以及民間信仰的特徵，成為台灣宗教多元化的重要象徵。
清水祖師廟宇
- 三峽長福巖祖師廟
- 艋舺清水巖
- 淡水清水巖
- 瑞芳龍巖宮
清水祖師的傳説
據傳，清水祖師有著預知未來的能力，曾準確預言自己將於宋哲宗元符四年（1101年）正月初六日圓寂。在他去世後，安溪地區發生旱災，百姓祈求清水祖師顯靈降雨，結果真的下了甘霖，從此清水祖師被尊為求雨神靈。
此外，清水祖師與保儀尊王、法主真君一同被視為保護茶葉種植的神祇，這與安溪人以種茶為業的傳統有關。因此，清水祖師的信仰在茶葉種植區尤其受到重視。
清水祖師的現代價值
清水祖師的信仰在當代不僅具有宗教意義，還體現了文化傳承和社區凝聚的作用。許多清水祖師廟宇成為旅遊景點，吸引著國內外遊客前來參觀，促進了當地經濟的發展。同時，這些廟宇也是保護和傳承閩南文化和台灣傳統信仰的重要場所。
祖師爺
祖師爺，中國文化中的重要角色，也是非常受人尊敬的存在。祖師爺被視為守護神般的存在，保佑和指引著人們。
「祖師爺」這個詞彙在中國歷史中可以追溯到很久以前。他們被視為聖人或先賢，具有無比的智慧和力量。
祖師爺
祖師爺的傳説故事散佈在全國各地，每個地區都有自己獨特的版本。不同的傳説描述了祖師爺的來歷、功績和奇跡。
他們被視為人們的守護者，在人們需要幫助和指引的時候出現。人們向祖師爺祈求幸運、健康和平安。
祖師爺被塑造成了一個仁慈和英勇的形象。他們通常被描繪成一位智者，擁有獨特的能力，可以看到遠方的未來並提供幫助。
在一些傳説中，祖師爺還被描繪成一位戰士和保護者，能夠戰勝邪惡的力量並保護社區的安全。
祖師爺的崇拜是中國文化的一部分，每年都會舉行盛大的祭祀活動。人們將祭品獻給祖師爺，以示尊重和感謝。
這些活動通常包括舞獅、舞龍和民俗表演，人們也會在祭祀的過程中擲筊，詢問祖師爺的意見和指示。
祖師爺的影響力超越了宗教和地理的界限，他們在人們的心中佔據著特殊的地位。無論是在農村還是城市，祖師爺的神廟總是吸引著許多信眾。
總之，祖師爺是中國文化中不可或缺的重要角色。他們代表著智慧、力量和守護。他們在人們的信仰和生活中佔據著特殊地位。