如何制心？如何去妄想？如何雜念？我説我可憐，我兩天話説了，你們聽話不留心，其理不明。
世界上學佛學道人想除忘想，我不是告訴你們，妄想不要你去除它呀！你去除它幹什麼？我以前作了一首詩，講人學佛學道去妄想事情，現在想起來了，這首詩怎麼説呢？秋風落葉亂堆，掃盡來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
妄想好像秋風落葉，掃了一次，來一次，而且是秋風裏掃，掃越多。
老子得掃了，哈哈一笑，算了，去掃它。
落葉掉下來，會變成灰，掉了，你去掃它幹什麼？任它着地自成灰。
這些道理我説過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個心，是妄念。
妄念本來是，本來，所以叫妄念。
你它幹什麼？我叫你們去體會“那個能知道妄念來去心”，那個心不是妄念，那個並沒有動過。
你既然知道是妄念，妄念跑了。
你想辦法去除妄念，那不是吃飽飯沒事幹嗎？生生死死是現象變化，我們那不生不死我，並此生死上，你要能找到這生命，才可以了生死。
注意，我們那不生不死道，“非作故無”，不是造出來，不是修出來。
你説我敲了好多木魚，打了好多坐，唸了好多咒語，可以成佛了吧？哈！那是你妄想！觀自菩薩《心經》中不是告訴我們：“不生不滅，不垢不淨，增不減”。
」喝一杯遠離世味清茶，看一道賞心風景，邂逅一段宛若初見情緣，這便是世間人。
空本來空，不是你修出來。
你們打坐覺得空空，唷！！！我見到了空性！不要自欺欺人，那是你自己身心造出來一種感覺。
，有人跑到我這裏來説：“老師，糟了！掉了！”我説：“什麼掉了？”“那個空空洞洞掉了！”你們説好不好笑？空不是你修出來，不是你不修，他不用你修，本來。
我講，不要去空妄想，怎麼那麼多事？是妄想來你啊！妄想本來是空，你想留他留不住，用不着你去他，所謂：秋風落葉亂堆，一笑罷休閒處坐，懂了這個道理，可以開始修行了，這是如來地。
我此話會騙你們，講錯了，下地獄，到地藏王菩薩那裏第四層地下室，地獄本來十八層，現在時代進步了，加了四層地下室。
“居一切時，不起妄念”，任何時間，不起幻想，此心那麼好了。
假如能做到了，這菩薩道，再念什麼咒，或是觀想、拜佛。
這時如蒼雪大師説：“南台靜坐一爐，萬慮亡，不是息心妄想，只緣無事可思量”，什麼是佛呢？心即是佛。
什麼是道？平常心即是道。
如何呢？加任何方法。
“不是息心妄想，只緣無事可思量”，，這是觀心法門，修行路，這禪，如來禪標榜法門。
但是，你説我做不到，還是有妄想怎麼辦？“於諸妄心，不息滅”，妄想來了讓它來嘛！妄想自己會走，用不着急急忙忙拿個掃去趕走他，他自去。
我《楞嚴大義今釋》上寫了十七首詩，透露了用功方法，其中一首：秋風落葉亂堆，掃盡來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他着地自成灰。
我們妄念像秋天落葉，飄，到處落，想要去他，想要去掃他，那了。
你第一個妄念去掉了，第二個妄念來了，你樹葉掃乾了，樹葉掉下來，這樣你一天到晚忙完。
“一笑罷休閒處坐”，不如我掃了，不管了，“任他着地自成灰”。
妄想用不着你去他，他掉了。
唐代詩人杜甫有兩句詩，可以拿來形容妄想自性空：自去來粱上燕，相親相近水中鷗。
佛告訴我們第二步，“於諸妄心，不息滅”，什麼道理呢？因為你坐在那裏，妄想來時，自己知道。
既然知道了，此時，妄想跑掉了。
你能夠知道妄想那個“知”，他有動過，他是“居一切時，不起妄念”。
我有一本書叫《楞嚴大義今釋》，佛經，配合西方思想哲學科學道理，翻成白話講出來。
書裏講到我們靜坐時候，心性雜亂，知覺感覺去掉，我有一首詩，文學境界來表達：秋風落葉亂堆，掃盡來千百回。
南懷瑾有一首詩説：「秋風落葉亂堆，掃盡來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
」喝一杯遠離世味清茶，看一道賞心風景，邂逅一段宛若初見情緣，這便是世間人。
人生不是比賽，和需要。
若能做到一切隨他去，那便是世間人。
只要能認清這一點，會知道：和是能接納自己和肯定自己，讓一切……歲月腳步停歇，如水容顏終去，而心智應。
也好，磨也罷，生活，隨緣。
保持一份，靜聽時光唱低吟，獲取一份灑脱，笑看天邊雲捲雲舒。
1、人生取捨間進行抉擇，學會了舍，才能得到。
2、想要走，請獨行；要想走，請結伴而行！3、生命一系列選擇過程，而關鍵是要知道如何去承受自己選擇後果。
4、做人要有自己脾氣，放高姿態，所謂，不過是看用誰身上。
單身理由是因為甘心，覺得自己還配不上自己想要感情。
請你不要冒然評價我愛情，你知道我名字，知道我故事。
你只是聽聞我做了什麼，知道我經歷過什麼。
喝一杯遠離世味清茶，看一道賞心風景，邂逅一段宛若初見情緣。
雖然時光，總是，但有過感動，我們會記得。
做人要有自己脾氣，放高姿態，所謂，不過是看用誰身上。
喝一杯遠離世味清茶，看一道賞心風景，邂逅一段宛若初見情緣。
黑暗中尋找自己光，有一天我會心底微笑。
1、人生取捨間進行抉擇，學會了舍，才能得到。
2、想要走，請獨行；要想走，請結伴而行！3、生命一系列選擇過程，而關鍵是要知道如何去承受自己選擇後果。
4、做人要有自己脾氣，放高姿態，所謂，不過是看用誰身上。
佛講用功方法，而且是成佛，方法。
“善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，不息滅；住妄想境，加了知；於無了知，不辯。
”這一段是大乘道平時修持法門。
修持這個法門之前，認定“心即是佛”。
人學佛修道希求一個東西，向心外面去找，因此，犯了一個毛病－－承認“此心佛”，這是眾生大病所在。
人總是佛、菩薩境界幻想成不可及，不可測，所謂“推聖境”。
人受幻想或回憶牽制，不願面眼前現實。
，才是。
延伸閱讀…
假如能做到了，這菩薩道，再念什麼咒，或是觀想、拜佛。
這時如蒼雪大師説：“南台靜坐一爐，萬慮亡，不是息心妄想，只緣無事可思量”，什麼是佛呢？心即是佛。
什麼是道？平常心即是道。
如何呢？加任何方法。
“不是息心妄想，只緣無事可思量”，，這是觀心法門，修行路，這禪，如來禪標榜法門。
但是，你説我做不到，還是有妄想怎麼辦？“於諸妄心，不息滅”，妄想來了讓它來嘛！妄想自己會走，用不着急急忙忙拿個掃去趕走他，他自去。
我《楞嚴大義今釋》上寫了十七首詩，透露了用功方法，其中一首：秋風落葉亂堆，一笑罷休閒處坐，我們妄念像秋天落葉，飄，到處落，想要去他，想要去掃他，那了。
你第一個妄念去掉了，第二個妄念來了，你樹葉掃乾了，樹葉掉下來，這樣你一天到晚忙完。
“一笑罷休閒處坐”，不如我掃了，不管了，“任他着地自成灰”。
妄想用不着你去他，他掉了。
唐代詩人杜甫有兩句詩，可以拿來形容妄想自性空：自去來粱上燕，相親相近水中鷗。
佛告訴我們第二步，“於諸妄心，不息滅”，什麼道理呢？因為你坐在那裏，妄想來時，自己知道。
既然知道了，此時，妄想跑掉了。
你能夠知道妄想那個“知”，他有動過，他是“居一切時，不起妄念”。
接下來，佛告訴我們第三步，“住妄想境，加了知”。
我們學佛人往往認為妄想，妄想來，我看住他，沒有妄想才是道。
佛説你錯了，例如我現在講話是不是妄想？是妄想。
不要怕妄想，妄想妄想。
妄想來時候，不要去研究這是無明啊！因緣啊！業力啊！“加了知”。
第四步，“於無了知，不辯。
”你傻乎乎地坐在那裏，聽聽到了，看看到了，很，，坦然而住，這樣好了。
你不要去分辨這是不是境界？這是不是空？這樣曉得？那麼，應該不是吧？自己騙起自己來了。
什麼是佛？心即是佛；什麼是道？平常心道；這麼。
一切眾生何以不能明白？因為不肯。
一個了不起人，是。
，才是。
延伸閱讀…
人學佛修道何以不能成就呢？只因不肯。
各位看看學佛人忙哦！這裏拜佛，那裏聽；是供養，是磕頭；是放生，是捐款；忙得自己家人不顧。
結果，什麼沒有，沒有，因為忙了，了。
“諸眾生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是名為隨順覺性。
”佛説假如將來眾生聽到我講這個法門，信，相信“心即是佛”、“平常心道”；解，理解到了；受，接受；持，照這樣修持。
你説我有時做不到，忙時，開車時，做生意時，辦公時，要精神，動妄想，怎麼辦？此時如何修持？“住妄想境，加了知。
”這是入世修持。
事情辦完了，則“居一切時，不起妄念。
”好了，出世法與入世法講了。
你能如此“信解受持，不生驚畏。
”這樣有資格學佛了，“是名為隨順覺性”，順入菩提覺性。
“善男子，知幻即離，作，離幻即覺，無。
”注意！這一段，此是禪宗心印，是密宗大手印，普賢如來、金剛薩埵心法。
我們現在眼睛閉起來體會，一切思想感覺是，這些來來往往妄念是。
你會發覺心中有妄念，可是你發覺時候，妄念跑掉了。
“知幻即離”，妄念自己走掉了，不用你去除妄想，個什麼方法去除他，“作”，另外方法了，所謂唸佛、唸咒是多加，唸佛是生滅法，是夢幻空花，這些不用。
“離幻即覺”，離開了妄念幻想，知道現在了，這如來覺性。
例如我現在講話，各位閉着眼睛聽，耳朵聽到了聲音，這個聲音是幻，沒有了，用不着個方法去掉聲音，它掉了。
但是，知道聲音知性，本來，“無”，不管你修不修，他是聽到，這個東西沒有什麼初地二地三地……十地，沒有什麼初果二果三果四果，本來一切眾生自性是佛，此即是佛，此即是淨土。
有些人跑來告訴我，老師，那個道理我懂，不過，要修。
這些人，我怎麼辦呢？我説你講得，完全對，修，修到天邊海角，總歸有一天修到啊！因為他沒有氣派，説到了到了嘛，對自己有信心到了呀！信什麼？信我這個我，圓覺，天上天下我獨尊，所以釋迦牟尼佛一生下來，佛法説完了。
“一切菩薩及末世眾生，此修行，如是乃能離諸幻。
”佛吩咐，告訴一切菩薩及末世眾生，要修行，要懂得“知幻即離，作，離幻即覺，無”這四句話，這樣才能顛倒妄想夢幻空花。
記住！圓覺路是沒有後，“知幻即離，作；離幻即覺，無。
”這是如來禪頓悟法門，大家記得嗎？很喔！假如話，它背下來，咒子念，總有一天念通。
注意《圓覺經》十二位菩薩報告修行經驗，中間有兩段，是大家得到；“居一切時，不起妄念；於諸妄心，不息滅；住妄想境，加了知；於無了知，不辨。
”看過吧？（答：看過）記得嗎？（答：記得）去體會。
“居一切時，不起妄念”，不起，不起妄想，“於諸妄心，不息滅”，但是妄想起來，不要壓制，不要切斷，它本空嘛，它自己會跑掉，誰能一個妄念留住啊？留不住。
“住妄想境，加了知”，增不減，妄想過了它本空，沒有了。
本空那個心境界，不要懷疑，“哎！這個沒有？”這完了，這妄想；所以不要再起妄想，清清楚楚。
如此用心，加上修禪定，會到家了。
《圓覺經》上有個句子，關於妄想問題，佛經告訴我們了。
“知幻即離，作；離幻即覺，無”，妄想一起來，你知道是妄想，妄想跑掉了，還要你去滅它嗎？需要借用另外一個方法。
“離幻即覺”，沒有妄想，自己本來見聞覺知清清，“無”，這個裏頭沒有什麼次第。
“居一切時，不起妄念；於諸妄心，不息滅；住妄想境，加了知，於無了知，不辨”，能這樣。
“知幻即離，作；離幻即覺，無”，當下圓成，“圓成實性”。
修行不是一天兩天，如何這個父母所生身體，修證成果，那是一步一步工夫了。
那是四禪八定路線，除此以外，沒有第二條路了。
《楞嚴經》上兩句話：“有多門”，方法很多；“歸元無二路”，回家只有這一條路。
如何對付自己妄念？如何制心？如何去妄想？如何雜念？世界上學佛學道人想除忘想，我不是告訴你們，妄想不要你去除它呀！你去除它幹什麼？我以前作了一首詩，講人學佛學道去妄想事情，現在想起來了，這首詩怎麼説呢？