大家知道，命理中有兩種五行概念，一種我們認識干支五行。
比如：天干中甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸為水；地支中如果考慮藏幹，寅卯為木、巳午火、申酉金，亥子水，辰戌醜屬土。
這種干支本體屬性定義五行，人們稱為“五行”。
而另外一種五行概念，平時習慣使用。
它是干支五行，通過納甲方式，來衡定計量干支所具有“音”五行。
比如，甲子、乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳林木，庚午辛未路旁土，壬戌癸亥海水之類。
這種定義干支納甲後音律五行，人們稱為“納音五行”。
納音五行五行，具有以下顯著特點。
第一，它五行特性，五行干支聯繫，相關；第二，它五行特性，它是一柱干支五行，無法干支分論；第三、具有特性五行，分為六種，各分陰陽。
比如：火納音五行，有天上火、爐中火、山頭火、霹靂火、覆燈火、山下火。
比如：丙寅丁卯，同為爐中火，但丙寅屬陽性爐中火，丁卯陰性爐中火；同理，戊子己丑同為霹靂火，戊子是陽性，而己丑屬於陰。
第四、每種納音五行質量會有，比如：海中金大於沙中金；沙中金於劍鋒金、劍鋒金於釵釧金，釵釧金於蠟金，白臘金大於金泊金。
第五、納音既代表事物音氣五行質與量，同時，畫出各種事物用途、依賴空間環境、以及生克關係是否成立。
説了這麼多，人要問，“納音”本質是什麼，它是如何推導出來？應該如何運用納音五行。
其實，這大多源於古人於事物洞察力。
大家知道，易學研究是事物現象具有數、理、像；它們側於事物形體、氣數、性質、方位、表象聯繫觀察。
而決定事物像、數、理根源，卻源於事物、現象自身深藏着自身氣息節律運動這個本質。
比如，日柱是甲子、乙丑海中金人，其個性難測，城府；丙寅丁卯爐中火人，情奔放，積極；庚辰、辛巳蠟金人，小氣，心胸；戊子、己丑霹靂火人，脾氣、點火着。
比如：人一出生，會發出聲音，一聽你知道是嬰兒聲音；一個人死了沒有聲音了，無息了。
任何存在生命活體，會具有聲音，遇到危險、或者遇到高興事情，會發出呼叫；包括雷電、風雨、雲霓有自己聲音。
現實中，你田野，夏天夜晚，夜深人靜時候，只要你靜下心來，可以聽到稻穀抽穗聲音；春天竹林你可以聽到竹子拔節聲音。
因此，古人覺得，音是氣流運轉，是生命體一個本質特徵。
因此，五行具有五音；可以利用五音來分析，萬事、萬物、萬像運動規律。
於是，借用五運六氣法則，發明瞭五音六氣納音規則，藉以刻畫生命本質。
故此，古人説納音身，屬於“三命”之中身命。
其實，這個研究，古代相學上有運用。
比如，古人説：“看眼鼻，真假 看嘴唇，功名看氣魄，看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，言語中”。
中醫認為，望聞問切中包括聲音變化，治療過程中，還要運用五運六氣方法，確定治療時候方案。
現代觀點，納音代表五音六氣，萬事萬物聲波信息變化。
這種聲波信息變化，孕育了萬事萬物發育、成就了萬事萬物基本素質基因。
而這種基因生存條件和生存環境發展變化中，有規律地顯示了物態表象聲波信息，人提供了干支思辨推理途徑。
據清代程良玉所著《冒》一書中的説法，大體秦末漢初，湖南人婁景先師創。
但多的説法，是鬼谷子先師發明。
其推導方法多種多樣，典型，納音金為，因為，金木聲音是自發，天然；其他聲音是假借。
同時，金代表精，精華、精神。
故此，甲子、乙丑開始，金，海中金，我想是大海聲量吧。
其中觀方法有兩種：第一步，干支分組；將六十甲子天干各自五行所屬，分為五組，即甲乙（木）、丙丁（火）、戊己（土）、庚辛（金）、壬癸（水）；地支順序分為六組：即子、寅卯、辰巳、午、申酉、戌亥。
第二步，分配玄數；甲己子午九，乙庚未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四數原則，每組干支數相加，計出總和。
第三步，確定五行；干支數總和，減去三十後所得餘數，得一六者火、二七者土、得三八者木、得四、九者金；得五十者水；如：甲子、乙丑。
甲九數，子九數，乙八數，八數，四數相加為三十四數。
三十四減去三十，餘四，四五行金，故甲子、乙丑納音五行金。
比如：戊午、己未。
戊五數，午九數，己九數，八數，四數相加為三十一數。
一六火，故戊午己未納音火。
天干配數：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5；地支配數：子醜午未1，寅卯申酉2，辰巳戍亥3。
計算方法：將干支數相加，和數查（若大於5減5，餘數查）得納音五行為：1木，2金，3水，4火，5土。
例如：戊戍納音五行，從天干配數查得戊為3，地支配數查得戍為3，干支相加=3+3=6；和數於5，減去5餘1，所得餘數1，故納音木。
五行和納音五行各自承載着陰陽五行內涵側面。
它們八字預測理論體系中補充，兩者結合起來構成了八字預測技術體系。
故此，它，否定它是錯誤。
概括起來，納音預測技術內容可以這樣表述：“納音定義了命本性，納音論命核心組合，納音論命靈魂優化，納音論命原則”。
掌握了納音論命方法技術，得到了實用、且實戰本領。
只要人預測八字，結合納音技術斷命，是斷人性格和人生總體評價方面是百發百中。
比如，日柱是甲子、乙丑海中金人，其個性難測，城府；丙寅丁卯爐中火人，情奔放，積極；庚辰、辛巳蠟金人，小氣，心胸；戊子、己丑霹靂火人，脾氣、點火着。
理解納音論命關鍵，就是指每一柱干支，干支所代表五行外，有另外一個干支共同代表五行，這個五行納音五行。
比如：甲子海中金年，其中甲木，子水，甲子合在一起海中金；甲子年出生人，海中金命，簡稱金命。
科學是，納音命每兩年一個，如甲子乙丑兩年海中金命。
一個納音五行年命代表兩年，肯定是一個陽年，一個年。
這我們揭示納音五行，所反映陰陽生克技術，提供了內涵和內容。
比如，納音命中甲辰、乙巳佛燈火命，有特點；它是慈火，對金克性小，泄木力量。
四柱論命體系中，納音五行於年；而流月、流日並適用納音五行論命無法具有使用條件。
多用風水測吉方面。
五行而言，納音五行五種。
古人規定，一個五行分成六種稱謂納音，這樣構成了三十種納音；陰陽分開，會有六十種納音。
是，於分析一個本性，心理素質方面，身命節律、氣機、建康、疾病、災禍、福祿方面，有着干支五行無法替代作用。
納音五行生克為基本作用形式。
生克以外，有比助、泄、耗三種作用形式。
但是，和五行，納音五行生不是地讓生者增力，而是讓生者得到處、受到益處意思。
比如：金生水，金主生者，水為生者，作用結果是，受生水一方會得到益處。
納音之間克，是制約、管束意。
其是具有制性，主克者作用被克者關係。
作用結果，主克者壓力下，被克者遵守某些喜歡東西。
同命之間幫扶不是幫扶者增力，而是幫扶者之間排斥。
故此，同命人一起掙命，雙方競合不止，合作是競爭，競爭是合作，彼此之間會停下來，攀比爭吵。
耗和泄力度，可不予考慮；耗泄某五行力量數量多時，要考慮耗泄，如家中有兩個以上水命親屬泄一個金命親屬。
納音五行和五行一樣，二者人命運起着影響，同時各有側。
大家知道，命理中有兩種五行概念，一種我們認識干支五行。
比如：天干中甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸為水；地支中如果考慮藏幹，寅卯為木、巳午火、申酉金，亥子水，辰戌醜屬土。
而另外一種五行概念，平時習慣使用。
它是干支五行，通過納甲方式，來衡定計量干支所具有音五行。
比如，甲子、乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳林木，庚午辛未路旁土，壬戌癸亥海水之類。
納音五行特性，五行干支聯繫，相關；第二，它五行特性，它是一柱干支五行，無法干支分論；具有特性五行，分為六種，各分陰陽。
比如：火納音五行，有天上火、爐中火、山頭火、霹靂火、覆燈火、山下火。
丙寅丁卯，同為爐中火，但丙寅屬陽性爐中火，丁卯陰性爐中火；同理，戊子己丑同為霹靂火，戊子是陽性，而己丑屬於陰。
每種納音五行質量會有，比如：海中金大於沙中金；沙中金於劍鋒金、劍鋒金於釵釧金，釵釧金於蠟金，白臘金大於金泊金。
納音既代表事物音氣五行質與量，同時，畫出各種事物用途、依賴空間環境、以及生克關係是否成立。
説了這麼多，人要問，“納音”本質是什麼，它是如何推導出來？應該如何運用納音五行。
其實，這大多源於古人於事物洞察力。
丙丁屬火，戌亥天門，火既炎上，土下而生，故曰屋上土。
延伸閱讀…
而決定事物像、數、理根源，卻源於事物、現象自身深藏着自身氣息節律運動這個本質。
這個節律運動，會表現出聲音。
音是氣流運轉，是生命體一個本質特徵。
因此，五行具有五音；可以利用五音來分析，萬事、萬物、萬像運動規律。
於是，借用五運六氣法則，發明瞭五音六氣納音規則，藉以刻畫生命本質。
故此，古人説納音身，屬於“三命”之中身命。
納音代表五音六氣，萬事萬物聲波信息變化。
這種聲波信息變化，孕育了萬事萬物發育、成就了萬事萬物基本素質基因。
而這種基因生存條件和生存環境發展變化中，有規律地顯示了物態表象聲波信息，人提供了干支思辨推理途徑。
八字六十甲子是古人用來記錄年月日時順序工具，甲子，乙丑，丙寅…十天干上配合十二地支下，甲子開始到癸亥，共計六十個稱六十甲子。
八字六十甲子，天干有十位，地支有十二位，天干氣屬陽上，地支氣陰屬下，陽幹配陽支，幹配陰支，天干輪序六次，地支輪序五次，組成六十甲子。
四柱八字命理學用六十甲子來記錄年、月、日、時，稱為四柱，每一柱有兩字，所以統稱四柱八字，每代表人出生時符文記號，代表天地人組合。
從五千年前黃帝開始一個接著一個，不論朝代日期符號變化，順序不變，可作五術命理用來解釋符文工具，成四柱八字基礎應用。
納音者，先天理，六十甲子每一組干支應著納音，每組納音代表著一個道理敍述。
納音五行表示五種物質品質特性。
品質大者 ，貫性，力量，能力；品質小者 ，貫性，力量，能力。
納音五行表示五種物質用途功能。
物質有功用，劍鋒可作兵器，釵釧可為裝飾，用來比喻人性格。
納音五行表示五種物質空間特徵。
海中金海中，深藏不露，沙中金沙中，處事，用來比喻人心緒。
納音五行表示五種物質生剋制化。
海水不能生木，因為海水鹹，而流水能生木，用來比喻是否能和睦。
甲子、乙丑 海中金， 丙寅、丁卯 爐中火， 戊辰、己巳 林木， 庚午、辛未 路旁土，
壬申、癸酉 劍鋒金， 甲戌、乙亥 山頭火， 丙子、丁丑 澗下水， 戊寅、己卯 城頭土，
庚辰、辛巳 白臘金， 壬午、癸未 楊柳木， 甲申、乙酉 泉中水， 丙戌、丁亥 屋上土，
戊子、己丑 霹靂火， 庚寅、辛卯 松柏木， 壬辰、癸巳 長流水， 甲午、乙未 沙中金，
丙申、丁酉 山下火， 戊戌、己亥 平地木， 庚子、辛丑 壁上土， 壬寅、癸卯 金箔金，
甲辰、乙巳 覆燈火， 丙午、丁未 天河水， 戊申、己酉 大驛土， 庚戌、辛亥 釵釧金，
壬子、癸丑 桑拓木， 甲寅、乙卯 溪水， 丙辰、丁巳 沙中土， 戊午、己未 天上火，
庚申、辛酉 石榴木， 壬戌、癸亥 海水。
子屬水，湖，水旺地，兼金死於子，墓於，水旺而金死墓，故曰海中金。
寅三陽，卯為四陽，火既得地，得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生。
辰原野，巳六陽，木六陽，枝榮葉茂，之木，而在野之間，故曰林木。
未中木，而生午位，土於斯而受刑，土之始生，未能育物，猶路傍土若，故曰路傍土。
申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生，則成剛矣，無踰於劍，故曰劍鋒金。
戊亥天門，火照天門，其光，故曰山頭火。
水旺於子，衰於，而反衰，則不能為江河，故曰澗下水。
天干戊己屬土，寅艮山，土積而山，故曰城頭土。
金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰蠟金。
木死於午，墓於，木既死墓，雖得天干壬癸水生，，故曰楊柳木。
金臨官申，帝旺酉，金既生，水由以生，然方生之際，力量洪故曰井泉水。
丙丁屬火，戌亥天門，火既炎上，土下而生，故曰屋上土。
延伸閱讀…
醜屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火，水中火，非龍神無，故曰霹靂火。
木臨官寅，帝旺卯，水既生旺，，故曰松柏木。
辰水庫，巳金長生地，金生心性存，庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水。
午地，金敗，末火衰地，火衰則金冠帶，故而方冠帶，未能斫伐，故曰沙中金。
申為地户，酉為日入門，日時而藏光，故曰山下火。
戌原野，亥木生地，夫木生於原野，一根一株，故曰平地木。
雖土家正位，而子則水旺地，土見水多泥，故曰壁上土。
寅卯為木旺地，木旺金羸，又金於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
辰食時，巳禺中，日中，豔陽勢，光於天下，故曰覆燈火地。
丙丁屬火，午地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有故曰天河水。
申為坤，坤為地，酉為兑，兑為澤，戊己之土，加於地澤之上，非其他土，故曰驛土。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，矣，故曰釵釧金。
子屬水，醜屬金，水方生木，金則伐，猶桑柘方生，人餧蠶，故曰桑柘木。
寅東北維，卯為正東，水流正東，順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰溪水。
土庫辰絕巳，而天干丙丁火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕，復生。
故曰沙中土。
午地，未中木，復生人性炎上，逢生地，故曰天上火。
申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴木反結實，故曰石榴木。
水冠帶戌，臨官亥，水臨臨官冠帶，力矣，兼亥為江，非他水，故曰海水。
從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相，吉。
戊申乃金臨官地，土者於子，能生成；癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，元祿，忌丁卯，丁酉，戊午火，閻東叟 雲：甲子金為進神，稟沉潛中德，四時吉，入貴格，承旺氣，術業，主奪魁之榮。
自庫金，火不能剋，蓋退藏金，茍無刑害沖破，未有榮者，獨忌己丑，己未火，閻東叟 雲：乙丑，印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有，入格，則建功享福，帶煞，類為兇會，玉宵寶鑑 雲：甲子，乙丑，成器金，見火成，多見吉。
赫曦火，無水制，有燔灼患，水不可過，獨愛甲寅水，就位濟，又名元祿，五行要論 雲：丙寅火，含靈明沖粹氣，四時生生德，入貴格，則文彩發應，主魁甲貴。
伏明火，氣宜木生，遇水，乙卯，乙酉水，五行要論 雲：丁卯，沐浴火，含雷動風作之氣，水濟達，土載，木資文彩，金擣，逢夏令，，鬼谷遺文 雲：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，註雲：火無西旺，秋冬，勢。
兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母道，得水生，，五行要論 雲：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健數，生於春夏，能特立獨奮，隨變，乘，有凌宵聳壑志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火，閻東叟 雲：己巳巽，風動木，枝拔，和之以金土，運歸東南，方成材，外陽內陰，無輔助，其氣虛散，金鬼剋，乃不材木，珞琭子 雲：己巳，戊辰，度乾宮而脱厄，註雲：己巳，戊辰，舉木類，西方金鬼旺鄉，納音木，矣，斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水長生，故脱厄。
始生木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多有歸，蓋木歸，閻東叟 雲：庚午，辛未，戊申，己巳，厚德土，含容，和氣融洽，福祿，入格，多歷方岳任，有普惠博愛功。
始生木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多有歸，蓋木歸，閻東叟 雲：庚午，辛未，戊申，己巳，厚德土，含容，和氣融洽，福祿，入格，多歷方岳任，有普惠博愛功。
臨官金，利見水土，若丙申，丙寅，戊午火，災害，閻東叟 雲：壬申金，持天威，資臨官氣，秋冬掌生殺權，春夏吉多，入格，功名自奮，帶煞，剝為能。
堅成金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位剋，閻東叟 雲：癸酉，自旺之金，稟粹氣，春夏性英明，秋冬尤貴，入格，功業勳炳，倫，帶煞，則少年，四十後德，玉宵寶鑑 雲：壬申，癸酉，金旺位，不可復，旺則傷物，不可見火，見火自傷。
自庫火，不嫌眾水，忌壬戌，所謂墓中受剋，其患難逃，五行要論 雲：甲戌火，印，庫，含陽藏密氣，貴格逢之，富貴光大，忌夏生，防吉中有。
伏明火，其氣湮鬱而不發藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生，則精神相，癸亥，丙午水，有吉，閻東叟 雲：乙亥火自絕，含明敏氣，葆光晦跡，無形，稟得數者，玄道高人，吉德君子。
流衍水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃中逢鬼，五行要論 雲：丙子，自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟者，天資曠達，識量淵，春夏為濟物氣，多建利澤功。
福聚水，金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破，五行要論 雲：丁丑，乙酉數渙弱水，陰盛陽，稟者，器識，多慧少福，資水木旺氣，陰陽協，貴達士。
受傷土，無力，要生，資其氣，忌己亥，庚寅，辛卯，諸色木剋，主短折，五行要論 雲：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，親王貴公子，多於此日生，常格得，亦主福壽遐齡，安逸。
自死之土，抑甚焉，得丁卯，甲戌，乙亥，己未火，由合而來，以致其福，五行要論 雲：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德沖，稟者，類有道行，隨變而適，有養生自在福壽，惟死絕，久假不歸之徒。
氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反傷其器，病絕火無害，若甲辰，乙巳火，惡不可言，不能剋眾木，蓋我氣聚耳，閻東叟雲：庚辰金，具德，稟聰疏通性，春夏禍福倚伏秋冬，入格，兼資文武，帶煞，弄兵權。
自生之金，精神，體氣完備，而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，於寅，而氣散，復見生火，烏可當之，五行要論 雲：辛巳金，自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格，主學行，常懷濟物心，玉宵寶鑑 雲：庚辰，辛巳，成器金，宜見火，兼辛巳生，巳火，得之者，光輝日。
之木，枝幹，木能生火，忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，不能傷，蓋金我敗，得金反貴，水土盛者，惟忌甲午金傷，五行要論 雲：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣，稟者，明之德，抱仁者勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。
庫之木，生旺，雖乙丑金不能沖破，各歸其，而相犯，忌庚戌，乙未金，五行要論 雲：癸未木為正印，文明吉會德，稟者，類抱問世，享清華之福，玉宵寶鑑 雲：壬午，癸未，謂楊柳木者，蓋木午而死，而墓，故盛夏葉稠，得其時，非其時貧夭。
自生之水，其氣流行，宜有所歸，藉金生，不忌眾土，嫌戊申，庚子土，五行要論 雲：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識，妙用。
自敗之水，眾金相之，蓋我氣既，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑土，則夭折。
福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，可言。
臨官土，木不能剋，嫌金多，得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要論 雲：丁亥，庚子二土之中，含金數，內和，之者，得有定力，土下濟水火旺氣，能建功立事，敢威果行。
水中火，曰神龍火，遇水，六氣君火，五行要論 雲：戊子，含精神輝光，全實氣，作四時保生福，入貴格，大人君子，器宇含弘，富貴終吉。
天將火，天乙本家，含威福氣，發越，貴局乘，將德，，而建功，燭神經 雲：醜，胎養火，其氣漸隆，若遇丙寅，戊午火助，可成濟物功。
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋乎，上有庚辛，制治，成材。
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋乎，上有庚辛，制治，成材。
閻東叟 雲：辛卯木，自旺春夏，氣節挺拔，建功立事，生於秋，狷折剉，勁氣伸。
自庫水，若池沼水積地，忌金來決破，若見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子水生過，汙漫無歸，五行要論 雲：壬辰水，印，含潤沃之德，稟者，含容弘大，心識如鏡，春夏得，作大福慧，秋冬得，類姦詐薄德。
自絕之水，名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，土，其凅可待，若得三合生旺金生，則源泉滾滾，盈科而進，五行要論 雲：癸巳，乙卯，自絕自死之水，乃至退藏，真精攝養，凝成貴氣，貴局成，類是道君子，夙體常德，及物。
自敗之金，曰金，遇火生，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子火，兇，五行要論 雲：甲午金，進神，魁氣，具明之德，秋冬吉，春夏或，入貴格，主科場建統眾之功，帶煞，則剋忍，寡恩少義，燭神經 雲 ：甲午金傷，或抑，乃潛沉，註雲：沙石金，剛礦喜殺，抑之者，火革，李虛中 雲：甲午金傷，壬子木失，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。