許多人看Facebook、instagram、紅書或抖音時候，會看到有人留言「香奈兒包是yyds」、「IU歌聲是絕絕子」、「我安妮夏菲維（Anne Hathaway）穿那套洋裝種草了」語，明明是看得懂文字，但那些意義不明詞彙搞得暈頭轉。
今天來介紹這些時下使用流行語，解答大家心中疑惑！（點圖放大瞭解👇👇👇）「yyds」是代表「神」，是大陸漢語拼音「Yong Yuan De Shen」4字首字母縮寫。
該詞主要用來誇獎、吹捧某人事物，舉例像是「Prada樂福鞋yyds」、「Lady M蛋糕yyds」，可自行套上喜歡或是感到崇拜品牌或人名。
後來有人其引用為代表「單身」意。
「絕絕子」是「了」強版，一如「我天啊」用法，是用來加強情緒表達詞彙，代表、極度或，會情境而產生解讀。
舉例像是「XX品牌秋季新款包包超，絕絕子」，代表發表言論者該款包包感到滿意，是一則正面評價；然而，如果是「XX品牌秋季新款包包款式老氣，價格調漲，絕絕子」，代表發表者此包包持有負面看法，認為它是一款產品。
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一個詞能有什麼心眼呢？當年馮小剛批評“屌絲”這個詞引發爭議，他批不是詞，是稱屌絲心態。
絕絕子流行，不可是其勾連飯圈心態。
不明所以，風説話，該引以戒。
”所以靜靜子，可以解釋小靜靜。
這五子“子”，叫詞綴。
加在詞前面叫前綴，叫詞頭，比如阿姨阿，老鼠老。
放在詞根後面叫後綴，叫詞尾。
“子”詞尾，説來話。
漢語裏有三詞尾，子、兒、頭。
王力先生《漢語語法史》中説，詞尾“子”字“兒”字出現。
現代普通話來説，“子“字是不是詞尾，看要不要讀。
古代典籍注聲，詞義區分，像《禮記·檀弓下》“使吾兩婢子夾我”，婢子妾，這裏子詞尾講得通。
魏晉之後，子做詞尾普遍起來，車子、宅子有面子説法有了。
唐宋詩詞裏例子很多：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫）、“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（杜牧）、“道秦朗供帖子，盡驅春色入毫端”（蘇軾）。
説回“絕絕子“子，不能讀，應該不算詞尾。
可是作詞尾，作為詞講了。
“絕絕子”確實不能當作一個詞來談。
“絕絕子”是個梗，出自百度貼吧裏鄉村天后吧。
這個貼吧是泰勒·斯威夫特粉絲聚集地，吧友喜歡一句話或一個詞後面加個子，子是做了來用，絕絕子太絕了，無語子無語了。
綜藝節目《乘風破浪姐姐》，節目中姐姐們，寧靜例，粉絲稱為靜靜子。
這個子用法，倒是怎麼解釋通：一是使用疊字。
對小孩子或是女性，會使用疊字來稱呼。
比如一個玩笑梗，“我想靜靜，靜靜是誰？”這樣稱呼，讓粉絲覺得和偶像距離拉近了。
二是“子”字作為詞尾時，有意思。
《釋名·釋形體》中説“瞳子，子，小稱。
”所以靜靜子，可以解釋小靜靜。
三是當子作為詞尾時，會於尊稱，像夫子、君子。
靜靜子的説法打破了性別限制，既可以於女性，還可以於男性。
把子當作了來用，有典可。
明代馮夢龍編著《山歌》，收集吳語民歌，其中一首“天上星多月弗明，池裏魚多水弗。
裏官多子法，阿姐郎多亂子心。
”當時吳儂軟語，把子了用。
市語拆字大法，現在見。
比如宋時説天“”、二“空工”、五“缺醜”之類。
清末菜蔬行有個詞“非非子”，意思是韭菜。
要按絕絕子理解方法，該是“不對了”意思。
市語，顧名思義，市井語言。
唐宋市語興起，和城市經濟發展有關。
市這個詞先秦時出現。
《·繫辭下》:“日中市，致天下民，聚天下貨，交易而退，各得其所。
”到了唐宋之際，像長安這樣百萬人口城市出現，城市經濟，市民文化開始形成，市語由此見諸於史籍。
“長安人市語各，有葫蘆語、鏁子語、紐語、三摺語，通名市語。
”（唐代《秦京雜記》）唐玄宗宴樂，有個叫唐崇人要教坊判官，求許小客幫着皇上要官。
許小客後來回覆唐崇：“今日崖公甚蜆鬥，弟奏請，沉吟。
”崖公蜆鬥當時教坊裏市語，崖公指皇上，蜆鬥是意思。
後來梨園稱豪客為老斗，或是這裏來。
宋代出現了專門記錄市語專著，如《市語》《園社錦語》。
此後歷代戲曲、説、筆記、雜著中，多有市語收錄，元雜劇中多有市語。
”南宋時印章有個説法叫。
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到了清代，《新刻江湖切要》收詞1600多條，豐富詳盡且類別，涉及日常生活方方面面。
一些市語到了今天有應用，有些保持本義，有些曲解。
試舉幾例:掃興。
《梨園市語》：“有謀成曰掃興。
”《金陵六院市語》：“有望不成，雲掃興。
”撒颩。
《行院聲嗽·天文》説，“風，颩子。
”撒颩抽風意思，一語雙關。
元代曲作家曾瑞有首小令《梧葉兒》，“你撒颩，怨，落得出乖露醜。
”看來現説人彪，或該作颩。
煞風景。
一做殺風景，《梨園市語》載“言涉敗興，曰殺風景。
”這個詞見於李商隱《義山雜纂》，李商隱一口氣列舉了數宗殺風景事情：松下喝道，苔上鋪席，石筍繫馬、月下火，果園種菜，背山起高樓，花架下養雞鴨。
圖書。
宋代，圖書有個意思指是私人印章，唐代開始見鑑藏印上有“圖書”二字,加蓋書畫典籍之上,後人誤稱印名“圖書”,於是“圖書”成了印章稱。
有學者認為，這個書字是後綴，應該讀，像秘書書，會讀。
《市語·器用門》説“印，圖書。
”宋代有專門“剔圖書”一行，指以雕刻印章業者。
《水滸傳》裏金堅，這行能手，書中有吳用話介紹金大堅：“這人是中原一，見濟州城裏居住。
本身姓金，雙名堅，開得石碑文，剔得圖書玉石印記，會棒打。
”明清説裏提到圖書，多指印章，如《二十年目睹現狀》，寫當時鹽商買字畫：“見了東西，問真假，有名人圖書沒有；問這名人圖書真假，只要有了兩方圖書，字畫是了。
”南宋時印章有個説法叫。
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調皮。
《金瓶梅》二十四回裏説“這三行人見錢眼開，嫌貧取富，説謊調詖不行”，調詖調皮，此處是誇口説謊意思。
現説調皮則指是頑皮了。
調皮説謊，如元曲《三戰呂布》中有：“元帥，要機謀，批吭搗頭，説謊調皮無賽。
”「YYDS」是「滴神」拼音首字母縮寫。
感嘆某人時，可以使用「YYDS」，誇張地稱讚某人。
「絕絕子」意為「了」，其中「子」作為表示程度加強詞綴使用，多數情況下用來形容某人或某物有吸引力，少數情況下表示反諷。
於這些羣體成員來説，這樣詞語是一個個「梗」，是羣體交流時默認掌握、需要解釋含義語言。
一些人此反感，專門刊發文章來人們大量梗交流方式進行批判。
其實，因此嚴肅抨擊這類「梗語言」大行其道不合理。
若梗放置一個語言歷史中來觀察話，會發現，這些所謂梗出現，人類發展出語言原因很類，是環境使然。
而解決生存問題要義，人類發展出了「語言」。
幾百萬年前，人類黑猩猩分野顯，那時生存，靈長類動物間會建立信任，形成合作。
不過，他們主要交流方式還不是語言，而是彼此之間整理毛髮，我們現在於每個動物園猴山上可以看見——靈長類動物梳毛。
但問題於，梳毛效率和時間是，10只猴子之間梳毛可以梳得開心，可100只、1000只猴子之間呢？數量多，想要每兩隻猴間梳一梳毛，成為一件困難事，説會了誰梳，誰後梳而打起來。
因此，種羣規模增加，羣體內成員開始無法做到給其他每一個成員梳毛，種羣面臨着峻生存問題。
於是，繼續生存繁衍，保障族羣至於分崩離析，人類祖先發明瞭一種交流方法，語言。
開始吼叫聲發展，將某些聲音傳達意思下來，作為表達一種認知語言羣體中傳播，人類祖先開始能夠進行交流。
這梳毛相比，縮小了交流成本，縮短交流所需時間，成為了一種交流方式。
此後，通過語言，人類族羣，創造出多可以達成共識符號，分享知識，通過協作發展出了文明。
可見，語言是人類適應環境而得以生存基礎。
既然是環境產物，那麼當外部環境有所變化時，語言自然而然會發生變化。
説，梗是一種今時代環境產物，它本身存在。
於是，當上面兩點結合，一些、具有話題性東西成為了大家得以進行交流和編排基礎，然後參與人數足夠多，影響力足夠大，某個羣體或者範圍內形成了一個梗。
其來源於湖南衞視《變形計》節目裏，主人公王境澤初到農村家庭時，見環境破舊，願多待，撂下「絕不吃飯」狠話，後面有因為飯菜，而自行拜倒於美食下，發出「真香」感慨搞笑情節。
由此可以看出，梗所具有一些特點——瞭解梗人來講，它是自帶語境，語義。
兩個梗來話人，地知曉某一個梗背後圖像，知道其確切意思是什麼，產生誤讀情況。
比如説，人人知道什麼叫花，但一個人提到花，心中浮現可能是牡丹，另一個人月季，十個人會有十種於花認識，歧義發生了。
大家以為自己談同一種東西，其實可能不是。
但每一位相關事件感慨「真香」人，腦海中會浮現出王境澤臉，基本會產生什麼歧義。
這程度上，便是梗作用——降低了語言溝通上障礙人們影響。
而長期以來，人人之間溝通問題正在於此。